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我們都知道莊周夢(mèng)蝶的故事。其大意是莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，性較香蕉夢(mèng)醒之后發(fā)現自己還是莊子 ，性較香蕉于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子茄子草莓香蕉視頻高清的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子 。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認識真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng) 。 我曾有過(guò)這樣一個(gè)想法：如果一個(gè)人犯了罪，我們不把他投入監牢，而是將他投入一場(chǎng)夢(mèng)。這場(chǎng)夢(mèng)也許從唐朝開(kāi)始（當然視犯罪者情節輕重開(kāi)始時(shí)間可以更久遠），讓犯罪的人在夢(mèng)中經(jīng)過(guò)一千年后醒來(lái)。夢(mèng)中的時(shí)間有如棉花，充滿(mǎn)了無(wú)限的緩沖，當罪犯醒來(lái)，現實(shí)也許只經(jīng)過(guò)了十分鐘。一切如故，視頻只是那個(gè)醒來(lái)的人心已蒼老——在看到夢(mèng)中一切世間百態(tài) 、視頻體會(huì )到所有人情冷暖之后也許他已厭倦了這個(gè)現實(shí)的世界，這對他是多么大的懲罰啊。我曾經(jīng)覺(jué)得這是個(gè)無(wú)比荒唐的想法，太可笑了。 若干年以后我看到了諾蘭導演的《盜夢(mèng)空間》，原來(lái)在地球的另一端也有一個(gè)人有著(zhù)同樣奇怪的想法很多年了。這一次諾蘭將這個(gè)想法展開(kāi)的更加寬廣，他巧妙的加進(jìn)了一個(gè)陀螺，陀螺旋轉與否決定著(zhù)主人公們到底是在現實(shí)中還是在夢(mèng)境中。當然還有孩子的臉，這個(gè)場(chǎng)景不止一次的在影片中出污.香蕉視頻APP

現——在夢(mèng)中柯布永遠看不到自己孩子的臉。我們是不是也有這樣的經(jīng)歷呢？很多場(chǎng)景在夢(mèng)中不止一次的出現，男女但我們永遠也觸摸不到結果。為此我無(wú)比驚嘆導演的想象力，男女通過(guò)絕妙的敘事技巧諾香蕉視頻 1080p視頻網(wǎng)站蘭已將他對夢(mèng)的理解“植入”我們大腦中，在我們的心中產(chǎn)生共鳴。 在影片中導演為我們引出了一個(gè)艱深的哲學(xué)命題——我們感知到的現實(shí)世界真的存在嗎 ？我們夢(mèng)境中的事情難道全都是假的嗎 ？這個(gè)哲學(xué)命題的起點(diǎn)是對人類(lèi)認知能力最根本 、性較香蕉最徹底的懷疑。笛卡爾曾這樣描述自己的思維歷程的開(kāi)端：性較香蕉“一切迄今我以為最接近極品香蕉視頻免費于‘真實(shí)’的東西都來(lái)自感覺(jué)和對感覺(jué)的傳達。但是，我發(fā)現，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的東西?！? 現實(shí)世界是這樣的不可信賴(lài)，它對我們的認知似乎起不到任何幫助。那么，我們的主動(dòng)感知活動(dòng)（在辯證唯物主義那里叫做“實(shí)踐”）和思維是怎樣的呢？這些活動(dòng)也常常出現在夢(mèng)境之中，使得我們無(wú)法確切地區分“夢(mèng)”與“醒” 。因此，我們不得不懷疑，整個(gè)的世界是否僅僅是一個(gè)夢(mèng)幻。于是在影片中出現了柯布和自己妻子共同創(chuàng )造的夢(mèng)幻，視頻那個(gè)夢(mèng)境中的城市酷似退去浮華的紐約、視頻巴黎、東京或是北京，這是一切我們平時(shí)所感知的細節的集合。從這一點(diǎn)出發(fā)我們開(kāi)始懷疑這個(gè)世界。懷疑不是對某些具體事物 、具體原理的懷疑，而是對人類(lèi)、對世界、對上帝的絕對的懷疑。這個(gè)絕對的懷疑也是笛卡爾要引導出不容置疑的哲學(xué)的原則。正如他

所說(shuō)：男女“我愿意假定，男女一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一個(gè)同樣狡猾、同樣有法力的惡魔，施盡全身的解數，要將我引上歧途。我愿假定，天空 、空氣、土地、形狀、色彩、聲音和一切外在事物都不過(guò)是那欺人的夢(mèng)境的呈現，而那個(gè)惡魔就是要利用這些來(lái)?yè)Q取我的輕信。我要這樣來(lái)觀(guān)察自己：好像我既沒(méi)有雙手，也沒(méi)有雙眼，也沒(méi)有肉體 ，也沒(méi)有血液，也沒(méi)有一切的器官，而僅僅是糊涂地相信這些的存在?！? 在影片中柯布不停地懷疑這一切，直到他真正看到了自己孩子轉過(guò)身來(lái)的笑臉。在影片結束時(shí)我忽然想起多年前我曾讀過(guò)的一本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍——《蘇菲的世界》 ：性較香蕉一個(gè)叫蘇菲的小女孩偶然遇到了一個(gè)人，性較香蕉這個(gè)人帶她走進(jìn)了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中蘇菲與古往今來(lái)各個(gè)哲學(xué)先賢相遇，并感知他們的思想。在這個(gè)夢(mèng)中蘇菲不斷地成長(cháng) ，越來(lái)越理性。直到有一天蘇菲走到一個(gè)荒野中的小屋前，打開(kāi)門(mén)一面鏡子擺在她的面前。鏡子中并不是蘇菲的臉，而是又一個(gè)幻境，蘇菲不停的問(wèn)周?chē)囊磺械降资遣皇钦鎸?shí)的存在。這樣的疑問(wèn)一直延續到這本書(shū)的末尾，結尾處這

樣寫(xiě)道：視頻那轟然一響，原來(lái)我們都是星辰。 這是導演克里斯托弗·諾蘭想要告訴我們的嗎？

我要去看第二遍了。。前天起夜，男女突然想到，男女被尿憋醒也是發(fā)生kick（穿越）的方法，o(╯□╰)o昨天和朋友聊起，他說(shuō) ，岳父才是最牛的人，leo同學(xué)也是在夢(mèng)境中，最終回到了現實(shí)，所有的場(chǎng)景都是岳父sam設計出來(lái)的，那個(gè)日本人就是岳父sam扮演的，一切都是為了leo回到現實(shí)，因此，似乎有六層？ohmy于是，堅定不移的，下周去看第二遍~~---------------------------------------------楚地分辨出兩者的差別，性較香蕉要不是完全不加以理會(huì )，性較香蕉就是發(fā)現有人將某種想法強加在自己身上。盡管非常困難，但技術(shù)上還是可行的，可以利用一種稱(chēng)為“暗示”的手法，將某種想法的“種子”以夢(mèng)境的方式種進(jìn)目標人物的深度潛意識中，然后再透過(guò)層層夢(mèng)境的引導，讓目標人物以為這個(gè)想法是自己想出來(lái)的，之前之所以沒(méi)有如此想，是因為環(huán)境不允許或是自己沒(méi)有注意到。一旦目標人物認定這個(gè)被植入的念頭來(lái)自自身，則當他從夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)后，這個(gè)念頭會(huì )自我成長(cháng)、醞釀 ，乃至于影響這個(gè)人的行為 。過(guò)程與疑心生暗鬼無(wú)異。 由于在夢(mèng)境中，當事人是無(wú)法區分自己是在現實(shí)中、夢(mèng)境中、還是他人的夢(mèng)境中，為了能確定自己

的狀態(tài)，視頻影片中的幾個(gè)人物都攜帶了一個(gè)圖騰式的物件，視頻這個(gè)物件可能是特殊的骰子，或是一個(gè)特殊的小陀螺，重點(diǎn)是只有本人知道這個(gè)圖騰的特點(diǎn)，因此只要拿出這個(gè)圖騰，就可以確認自己是否是在他人的夢(mèng)境中，畢竟無(wú)論其他人營(yíng)造的夢(mèng)境如何逼真和細膩，男女唯有這個(gè)圖騰是他們偽造不了的 。 4、男女總結總的來(lái)說(shuō)，《盜夢(mèng)空間》雖然敘事手法和結構極盡復雜之能事，但克里斯托弗卻將故事主要架構搭建在《駭客任務(wù)》和《碟中諜》之上，因此確保了這部影片的可看性，而且為了使這繁復的結構能被完整的敘述，導演采取了相當快的敘述節奏，加上影片中在夢(mèng)境

崩解過(guò)程部分運用了非常逼真和有創(chuàng )意的電腦特效，性較香蕉因此是一部非常好看的電影。 當然，性較香蕉影片中存在一些小的瑕疵，例如第二次行動(dòng)中的目標人物是一個(gè)能源大亨的繼承人，但這人卻獨自搭客機，沒(méi)有保鏢隨行 ，且在夢(mèng)境中還獨自搭乘出租車(chē)，有點(diǎn)匪夷所思。另外就是影片沒(méi)有解釋如何將其他人帶進(jìn)自己的夢(mèng)境中；沒(méi)有解釋如何讓做夢(mèng)者進(jìn)入做夢(mèng)狀態(tài)，同時(shí)卻還能能在夢(mèng)的建筑師的幫助下用“意識”來(lái)構建夢(mèng)境，視頻（意識若是清醒 ，視頻人就清醒，夢(mèng)就消散才是）；影片中也沒(méi)有解釋為何圖騰在現實(shí)中和自己的夢(mèng)境會(huì )有不同的表現，例如當姆-考博的小陀螺在現實(shí)中旋轉后會(huì )停止，但在夢(mèng)境中卻會(huì )永遠旋轉 ，因此他只要轉轉小陀螺就知道自己是在現實(shí)中還是在做夢(mèng)。然而按理說(shuō)只要當事人的意識中知道小陀螺旋轉后會(huì )停止，夢(mèng)境中就會(huì )反映出這個(gè)特點(diǎn)，因此以此來(lái)區分現實(shí)與自己的夢(mèng)境似乎并不可行。