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諾蘭的電影的問(wèn)題不是不好懂，香蕉而是太好懂。熟悉諾蘭敘事套路就會(huì )發(fā)現他看似復雜的敘事也可以拆分成一個(gè)個(gè)意義明晰的敘事單元再重組起來(lái)。而重組起來(lái)的敘事其實(shí)非常直白。繁復的敘事形式大多數情況下都可以被還原為（reducedto）一個(gè)非常清晰易懂的目的、香蕉內核。在《奧本海默》中，這個(gè)內核即奧本海默這個(gè)角色應對他內部和外部危機的那個(gè)策略（最后被斯特勞斯和愛(ài)因斯坦分別點(diǎn)破） 。在諾蘭早期作品如《記憶碎片》里 ，非線(xiàn)性敘事的形式本身和故事內容互文，視頻視頻形式自身在表達內容、視頻視頻塑造角色 。但現在諾蘭敘事上的形式僅僅是遮蓋他電影最后要揭示的那個(gè)“結論”而為觀(guān)眾設置的關(guān)卡，且已經(jīng)高度套路化?？础缎艞l》你不需要知道物理學(xué)和信息論意義上的熵增，只需要知道臺詞里的所謂“負熵”是一個(gè)包裝、掩藏敘事裝置的符號（更學(xué)術(shù)的說(shuō)法，一個(gè)符號的能指）就完全能看懂《信條》的時(shí)間線(xiàn)（核心故事其實(shí)是非常古早的007電影） ?？础秺W本海默》也一樣，觀(guān)眾不需要真的對人物、社會(huì )、科學(xué)的歷史語(yǔ)境有多了解。必須知道的只有麥卡錫主義以及愛(ài)因斯坦和玻爾學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的差異。諾蘭在這部電影里做的只是一種往觀(guān)眾臉上甩很多名字的偽歷史化，本身并沒(méi)有真的呈現出人

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化。從始至終 ，網(wǎng)站《奧本海默》都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)自己傳記片的定位。雖然以曼哈頓計劃為主要事件展開(kāi)，網(wǎng)站但原子彈和它所產(chǎn)生的災難性后果并非被描述的真正主體——它們只是注釋了奧本海默的人生。正如原子彈試驗的蘑菇云綻開(kāi)之后，鏡頭迫不及待地轉回奧本海默凝視深淵的雙眼?！秺W本海默》劇照。更讓人遺憾的是，在描寫(xiě)這個(gè)角色的復雜性和特殊性的同時(shí)，諾蘭也相對放棄了他的引申義和延展性：奧本海默就是這么一個(gè)不世出的天才、絕無(wú)僅有的奇葩 。觀(guān)眾代入了這個(gè)特別的角色，香蕉卻很難把這種代入延伸到對現實(shí)世界的理解中來(lái)。影片的最后一句話(huà)，香蕉是奧本海默的喃喃自語(yǔ)：“我已經(jīng)毀了這個(gè)世界?！庇眠@句話(huà)，諾蘭又一次以閉環(huán)式的姿態(tài)總結了奧本海默的人生。但電影結束了，活在“后·奧本海默時(shí)代”，作為觀(guān)眾的我們，又應該如何面對這個(gè)已經(jīng)被“毀了”的世界？三個(gè)小時(shí)的《奧本海默》沒(méi)有試圖回答這個(gè)問(wèn)題。它顯然不在諾蘭的創(chuàng )作意圖之內。盡管實(shí)際上，這可能是一部電影所能回答的，更有價(jià)值的問(wèn)題?！秺W本海默》劇照。因此，《奧本海默》可能更應該被看作是一個(gè)向我們拋出的問(wèn)題。這個(gè)已經(jīng)

被講得太完整的故事，視頻視頻實(shí)際上并沒(méi)有結局：視頻視頻它是我們所生存的世界的背景 。我們仍然活在核時(shí)代，面對著(zhù)各種各樣形式的核污染與技術(shù)威懾，也面對著(zhù)在復雜博弈中面目全非的公共領(lǐng)域與私人空間?；蛟S ，我們本就不應該指望諾蘭能提供答案。如阿倫特所說(shuō)，我們要相信人類(lèi)經(jīng)驗的真實(shí)性，相信行動(dòng)和言說(shuō)的力量 ，相信能寫(xiě)作自己的故事。那是“只要我們生活著(zhù)就必然卷入的真實(shí)故事”，“既沒(méi)有可見(jiàn)的作者，也沒(méi)有不可見(jiàn)的作者 ，因為它根本不能被制造”。本文內容系獨家原創(chuàng )。撰文：雁城；編輯：走走；校對：賈寧。未經(jīng)新京報書(shū)面授權不得轉載。我不是很確定，網(wǎng)站從哪部開(kāi)始，網(wǎng)站對諾蘭脫粉 。但這對于我也好，對于諾蘭也好，都無(wú)關(guān)緊要。從《星際穿越》到《敦刻爾克》再到《信條》，諾蘭一直在追尋某種“電影的道”，但這三部的追尋，從有缺點(diǎn)，到不成功，到小失敗，一部比一部令人惋惜。宣發(fā)普遍將這個(gè)“道”解讀為對I