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受一首我們耳熟能詳的詩(shī)歌，香蕉也是第一次近距離地感受當時(shí)詩(shī)人的心情。相對來(lái)說(shuō)，香蕉這次選材與表現方式也是一次很大膽的嘗試與突破。夜月直播.yy55tv真人視頻兩個(gè)半小時(shí)的影片長(cháng)度與種種細節也足以看出制作組的用心。尤其是對二人情誼的刻畫(huà)還有情感的傳遞，很喜歡！?。ㄗ?：以上李白與高適的形象皆來(lái)自影片，可能與實(shí)際有出入）長(cháng)安三萬(wàn)里(2023)8.32023/中國大陸/動(dòng)畫(huà)歷史/謝君偉鄒靖/楊天翔凌振赫

命。他在詩(shī)中有多灑脫 ，視頻他在現實(shí)中就有多沮喪。他在詩(shī)中有多豪邁，視頻他在現在中就有多受挫。所以有時(shí)真人視頻直播真人視頻候我們看電影有的人倍感無(wú)聊、有的人五味雜陳無(wú)感的人不懂動(dòng)情的人，情在哪 ？為何哭？可懂的人會(huì )懂，不懂的人任你解釋也無(wú)感，這也是他們的幸運。想辛棄疾那首詞 ：少年不知愁滋味愛(ài)上層樓愛(ài)上層樓為賦新詞強說(shuō)愁而今識盡愁滋味欲說(shuō)還休欲說(shuō)還休卻道天涼好個(gè)秋寫(xiě)的真好懂的人一讀就懂———子非李白被寫(xiě)成一個(gè)紈绔子弟 。會(huì )在有錢(qián)的時(shí)候搶“頭牌”，網(wǎng)下只知道縱情聲色。錢(qián)花光了，網(wǎng)下家產(chǎn)沒(méi)分到 ，就真人直播視頻真人視頻跑來(lái)找好朋友傾訴，想要入贅?！叭胧馈辈怀删汀俺鍪馈?，“出世”不成就重新“入世”。高適是一個(gè)勤勉的“笨鳥(niǎo)先飛”的刻苦之人。讀不進(jìn)書(shū)，就讓孩童幫他念。比武輸了 ，就回家勤加練習。畢生所求從未動(dòng)搖。李白好高騖遠，高適腳踏實(shí)地；李白狂妄瘋巔，高適務(wù)求實(shí)際。高適之于李白，是落魄潦倒時(shí)的安慰和港灣；繁華享樂(lè )時(shí)，是眾多友人之中的一個(gè)。李白之于高適，是年輕時(shí)心意相通的知己，是

中年時(shí)，載觀(guān)不停需要去救火的舊識。我畢竟不認識李白 ，載觀(guān)但從李白的詩(shī)里 ，感覺(jué)他倒是沒(méi)有這么不堪。一個(gè)能寫(xiě)出“安能催眉望月直播ios真人視頻折腰事權貴”的人必定不是諂媚之人；一個(gè)能寫(xiě)出“千金散金還復來(lái)”的人應該是真灑脫的人；一個(gè)能寫(xiě)出“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的人應該是個(gè)有格局的人 。當高適自問(wèn)“我真的是你最好的朋友嗎？”我也想問(wèn)：李白真的有這么不堪嗎？昨日觀(guān)影《長(cháng)安三萬(wàn)里》，香蕉心潮澎湃，香蕉久久不能平息。對于李白和高適，我了解得尚不夠，又有太多人作過(guò)更深入的剖析夜色直播真人視頻，縱有再多看法，不過(guò)貽笑大方，此處不贅。劇情人物頗富爭議，不再分析，只記錄一些綿長(cháng)的感慨。長(cháng)安 ，長(cháng)安 。那是唐代“群星”和眾生的夢(mèng)。觀(guān)諸當下，千年已過(guò)，人們或高唱或低吟的，還是“北京，北京”?？鄬C遇，遍求伯樂(lè )，滿(mǎn)懷抱負 ，謀求躍升。不一樣嗎？代代如此罷，又輕擊幾多心弦。選擇的豐富性和機遇的多元化確是令人欣慰的進(jìn)步，視頻萬(wàn)古愁卻終是未銷(xiāo) ，視頻只以不同形式綿延至今。后來(lái)，千年前和千年后的人們都漸漸意識到同一個(gè)真相：天生我材未必有用，千金散盡未必復來(lái)?；蛟S在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不得志的“李白”中，年少輕狂終成空夢(mèng)。但我禁不住、禁不住地想，倘若他們當真能看到，出

現其詩(shī)句的影院里，網(wǎng)下滿(mǎn)是稚童信口拈來(lái)之聲，網(wǎng)下那些詩(shī) 、那些名字終究還是流傳到千年以后，進(jìn)入影響代代人的教材當中 ，從無(wú)數學(xué)童的口中到達雋永，是否也會(huì )覺(jué)得彌補了那些不可及的夢(mèng)。此生雖歷萬(wàn)重山，但也就此圓滿(mǎn)。以后見(jiàn)之明觀(guān)之，私以為影片還是美化了李高情誼。我更感興趣的，大概是生于由盛轉衰之唐的杜甫，悲憫，義氣，是不一樣的家國大義。我始終敬佩對歷史和文化懷有敬畏之心的文藝工作者和文史學(xué)家，以今日之匠心呈昨日之輝煌，將鏡頭推至古道長(cháng)街，雙手捧上千百年的厚重和沉寂已久的喧囂，帶人們細賞這寸寸煙塵中的滄海遺珠。國漫電影這幾年真的越來(lái)越好看。而且在經(jīng)典傳統故事的基礎上延展出新的人物關(guān)系和劇情元素，載觀(guān)這種舊瓶裝新酒的套路，載觀(guān)無(wú)論《大圣歸來(lái)》、《哪吒：魔童降世》還是《白蛇：緣起》玩的都很6，有滋有味。本人在院線(xiàn)唯一三刷過(guò)的一部電影就是《白蛇 ：緣起》，白蛇是一個(gè)國民度高但難以駕馭的IP ，與前面提到的來(lái)自競爭對手的另外兩部劇相比，追光在創(chuàng )造了國師刺客小白、霸道御姐小青 、討喜版許仙前世等等元素的基礎上 ，還難得地反扣呈現了IP最初的一部分原汁原味。當《前世今生》的片尾曲響起 、白素貞梳蝴蝶髻一身潔白長(cháng)裙亮相，瞬間就覺(jué)得埋在內心深處的回憶被觸碰了一下 ，非常暖。（《大圣歸來(lái)》在片尾大圣身披戰甲那段其實(shí)也扣了，但

扣的是動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》 ，香蕉無(wú)奈這部電影因為年代過(guò)于古早，香蕉國民辨識度比不了《新白娘子傳奇》）從《白蛇 ：緣起》開(kāi)始關(guān)注追光動(dòng)畫(huà)，了解到這是一個(gè)盛產(chǎn)“叫好不叫座”作品的公司 。小白的4.3億的票房還不夠大圣和后來(lái)魔童哪吒的零頭，但在那個(gè)時(shí)候，這也是追光歷史上票房最高的一部作品了。一方面有點(diǎn)替追光憋屈，另一方面也實(shí)

在擔心這樣有能力有情懷但就是運氣不好的動(dòng)畫(huà)公司會(huì )不會(huì )失望退圈。在接下來(lái)《新神榜》系列和《白蛇2》的幾波不溫不火的沖擊中，視頻我感受到了追光的野心、視頻不甘和堅持，但也讓我懷疑追光是不是江郎才盡。直到昨天看完《長(cháng)安三萬(wàn)里》，我意識到追光并沒(méi)有到達瓶頸，反而是在一次次的嘗試中得到了質(zhì)的蛻變 ?！堕L(cháng)安三萬(wàn)里》的歷史厚重感和對劇本的打磨，我就不多展開(kāi)了，相信看過(guò)的朋友公認不會(huì )差。這里我想說(shuō)的是追光“從致敬情懷到創(chuàng )造情懷”的變化和能力。我們回看追光之前的作品，也回看大圣和哪吒，誠然都好看，但這些作品的共同點(diǎn)都是靠著(zhù)情懷在講故事。無(wú)論你評價(jià)它們的人物形象還是故事情節生動(dòng)豐“漢”這個(gè)國族人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化符號，網(wǎng)下往后，網(wǎng)下則可以呼應“盛世”這層隱約浮現的流行意象，乃至結合電影的內容來(lái)看 ，頗有“長(cháng)安不安”之“盛世危言”的味道。有趣的是，開(kāi)元去漢初大約九百年 ，安史之亂距今則大約一千三百年，于是“長(cháng)安”在電影中的盛衰興敗，恰好指示了一個(gè)東方文明晦暗交替的中間節點(diǎn)（甚至是黃金分割點(diǎn)），并隨著(zhù)主角的激揚奮起，將重音落在了重啟開(kāi)元的現代愿景上。因此，“長(cháng)安三萬(wàn)里”絕不僅僅是敘事中的

一句臺詞，載觀(guān)也不僅僅是眾人懸空的意向，載觀(guān)它更是為當下觀(guān)眾專(zhuān)門(mén)準備的提詞器。電影正是要充分利用這些符號之于中國觀(guān)眾的刺激作用，提供一套屬于當代中國的“三言二拍”。這部電影，從命名開(kāi)始，就是懷著(zhù)這樣不大不小的野心來(lái)的。2.既然如此，它的效果如何呢？我們看到，電影里“長(cháng)安”之“不安”，乃是通過(guò)一個(gè)人回溯的幾件事來(lái)呈現的。其人叫作高適，歷史上確有其人 ，有名，但并非聲名遠播。這種第一敘述人直接出場(chǎng)并參與故事的敘事結構并不鮮見(jiàn)，《了不起的蓋茨比》中的尼克·卡拉威，《莫扎特傳》里的安東尼奧·薩列里，香蕉甚至《阿甘正傳》里的弗雷斯特·甘，香蕉都是例子，區別可能在于，無(wú)論戲里戲外，他們都沒(méi)能像高適那樣救國于水火 。電影中，高適作為劍南節度使，在胡人進(jìn)犯的雪夜中接待了前來(lái)興師問(wèn)罪的宦官。后者則引出了本片的另一主角，李白 。借著(zhù)片段式的回憶，高適開(kāi)始講述自己沉浮一生中與李白的數次相遇，并逐漸拼接出一個(gè)十分奇怪的李白形象。之所以說(shuō)奇怪，并非是指這里的李白行事乖張，而在于此時(shí)此刻，他完全是“高適”眼中的李白。此時(shí)，敘述的特權由高適掌控，也由他拿捏，李白則處于完全的沉默之中。李白本人究竟何貌，也許

只有他本人能夠言說(shuō)，視頻但他又時(shí)常喝醉，視頻說(shuō)不出所以然來(lái)，或者說(shuō)了沒(méi)人聽(tīng)；至于他剔骨葬友、水中撈月、抽刀斷水、一擲千金等等舉動(dòng)背后有怎樣的心情和思想，事與事之間是否存在某種截然的斷裂，我們無(wú)從知曉。在某種意義上，高適其實(shí)和觀(guān)眾一樣一無(wú)所知，因為在他的回憶里，似乎除了程序式地寒暄和親密外，他對于李白也只剩下眉頭緊鎖、目瞪口呆，但他似乎也并不樂(lè )意遵循維特根斯坦的那句箴言：“凡是不可說(shuō)的，我們就應該保持沉默?！彼麡O力要用習慣的語(yǔ)法去言說(shuō)他一無(wú)所知的李白，要用單義的、透亮的甚至是華美的方式，去描摹李白沉默的痕跡，賦予他可理解的要素。他要用“無(wú)用的激情”發(fā)出虛指的吶喊，讓李白變得清晰，網(wǎng)下進(jìn)而毫無(wú)曖昧可言。這也使得李白身上的種種行跡，網(wǎng)下經(jīng)這一敘事考古的處理后，其實(shí)演變?yōu)榱烁哌m自身的某種認知實(shí)踐。他將李白身上種種不可理喻的行為“合理化”了。合理并不意味著(zhù)正當，它僅僅是要僭越式地賦予事物一種偽秩序感，一種人格的偽同一性。至于這種壟斷般的“合理”是否悖謬，是否存有某種尚待闡明的立場(chǎng)，是否面臨某些不可觸達