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帶。說(shuō)真的此刻看完電影,蘋(píng)果我會(huì )想起他那個(gè)看著(zhù)二戰紀錄片的背影。但我們香蕉動(dòng)漫視頻網(wǎng)站安裝由男性主導 ,蘋(píng)果以男性視角拍攝的戰爭紀錄片,真的在反思戰爭的殘酷嗎?還是以某種微妙的敘事和表達,傳達著(zhù)一種“成為別人的死神”的“快感”?我一直對此深表懷疑?!妒ケc劍》的作者理安·艾斯勒提到,父權制的標志就是崇尚以劍的力量為象征的殺戮 ,香蕉而母系文明則一直是以象黃瓜香蕉榴蓮視頻APP征著(zhù)“生”和創(chuàng )造的圣杯為標志的。從大概一萬(wàn)年前,香蕉喜愛(ài)殺戮的父系文化開(kāi)始血洗母系文明 ,通過(guò)絕對的暴力摧毀母系文明,并且通過(guò)幾千年的“進(jìn)化”,慢慢讓父權制成了全球最為一致的文化。父權制從它的誕生之日開(kāi)始,從未給世界帶來(lái)過(guò)和平,人類(lèi)從此開(kāi)始不斷戰亂,

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直沒(méi)有散去一樣 ,最新是一點(diǎn)點(diǎn)異化和死去,還是做一個(gè)不服從的反抗者和創(chuàng )造者,沒(méi)有一條好走的路......也歡迎關(guān)注我的公眾微信號 :李雙雙Joy責,安裝就像他的朋友告訴他,安裝吞掉那身軍裝,重新做回自己!他選擇了以科學(xué)家的身份創(chuàng )造了原子彈,同時(shí)他也以自己的身份拒絕了氫彈,他當然知道,即使沒(méi)有他的存在這依舊會(huì )成為現實(shí) ,他在聽(tīng)證會(huì )上說(shuō)當他看到國家對于無(wú)底線(xiàn)使用武器的那一刻開(kāi)始產(chǎn)生了道德譴責,只是有多少的愧疚感是來(lái)自于他的研究呢?還是他的愧疚來(lái)自于他的研究作為了武器被投放到了日本而不是另一所瘋狂的俄國人投放的呢?杜魯門(mén)說(shuō),沒(méi)有人在乎是誰(shuí)研究了原子彈,只會(huì )有人永遠記得是誰(shuí)投放了原子彈,而我投放原子彈只是想讓我的國家戰士早點(diǎn)回家,讓我們的國家足夠強大,奧本海默默然退出總統辦公室的時(shí)候,杜魯門(mén)還說(shuō)到以后不要讓這個(gè)愛(ài)哭的家伙來(lái)到我的辦公室。從政

治家的角度來(lái)說(shuō),蘋(píng)果投放的兩顆死神是錯誤的嗎?于國家而言杜魯門(mén)甚至可以說(shuō)是深刻愛(ài)著(zhù)?讓自己的國家成為最強的霸主,蘋(píng)果這又有什么錯誤呢?政客就要做政客的是 ,這是屬于政客的游戲 ,科學(xué)家的奧本海默自然無(wú)法理解,就像所有人都不理解他想的那樣。與《橫空出世》相比,同樣都是研究的原子彈,同樣的都是用不同的方式說(shuō)NoQNMD ,在我們看來(lái)《橫空出世》就是必然要有的 ,邱小姐的怒吼是必然要讓世界聽(tīng)到的,這是值得歌頌的,記錄的的,那些參與研究的人是值得贊揚的,只因為這把懸浮的達摩克利斯之劍要有而不用 ,它代表著(zhù)話(huà)語(yǔ)和制裁。再看《奧本海默》卻又是另一種思考,它讓我們看到了美國民粹的瘋狂,讓我們看到了軍備競賽背后的政治邏輯,香蕉讓我們看到了人類(lèi)最本質(zhì)的瘋狂與疏離,香蕉自以為是與肆無(wú)忌憚 。當那些審判隨著(zhù)時(shí)間的推動(dòng)成為歷史 ,愛(ài)因斯坦已經(jīng)把最本質(zhì)的道理與奧本海默說(shuō)個(gè)明白,你會(huì )為此付出代價(jià)也會(huì )為此承擔責任,但最后他們會(huì )拍拍你的肩膀說(shuō),都過(guò)去了 ,不要在意 ,他們這么說(shuō)的用意在于通過(guò)你原諒他們自己。距離1945已經(jīng)過(guò)去70余年,奧本海默設想的通過(guò)核能創(chuàng )建一個(gè)美好的社會(huì )并為真的實(shí)現 ,戰爭依舊四處存在,地緣政治也在加劇惡化,甚至于因為核的發(fā)展,輻射問(wèn)題已經(jīng)成

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