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命由我不由天，深夜是魔是仙我說(shuō)了算”他從出身到經(jīng)歷的種種都在證明，深夜他不信命 ，信靠的是自己。用久久水蜜桃網(wǎng)國產(chǎn)精品行動(dòng)說(shuō)話(huà)比喊口號，更具說(shuō)服力。他的行動(dòng)就很好地說(shuō)明了他內心的不服與不甘，那幾句口號喊得我有點(diǎn)納悶。過(guò)分強調，命運掌握在自己手里 。開(kāi)始不解，后來(lái)也接受了，這些口號對于一些還在

玩味的地方：美女一是那吒與父母在當時(shí)并無(wú)矛盾，美女之所以析肉析骨，乃是為了破除肉身進(jìn)入空門(mén)以便為父母講述佛法，佛法高于人倫；二是那吒太子的地位開(kāi)始上升甚至超越其父 ，從一個(gè)“父榮子貴”的配角上升為一個(gè)能為父母說(shuō)法的上人。雖然《五燈會(huì )元》中沒(méi)有記載那吒與父母的矛盾，但同時(shí)期流傳的其他民間故事中卻已經(jīng)涉及到父子之間的矛盾，這個(gè)矛盾就是佛法與人倫的沖突 。蘇轍的《那吒》一詩(shī)透露了個(gè)中信息WWW8897JJCOMWWW.XIAOMING.TV網(wǎng)頁(yè)WWW.95ZV.COM ：直播站視“北方天王有狂子，直播站視只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語(yǔ)，寶塔令父左手舉。兒來(lái)見(jiàn)佛頭輒伏，且與WWW8899BJCOM黃色網(wǎng)站免費看WWW.XCJ3.MEWWW.9CBB3,COM拜父略相似?！碧K轍此詩(shī)，不僅有嘲諷那吒之意，也針砭了當時(shí)盲目信佛罔顧人倫的社會(huì )風(fēng)氣。在南北宋時(shí)，那吒“虔敬”的佛教徒（護教者）形象，不僅出現在蘇轍的只言片語(yǔ)中，也在敦煌石窟的宋代壁畫(huà)中屢有出現。在現今保存的敦煌壁畫(huà)中，有若干幅“毗沙天王赴那吒會(huì )圖。壁畫(huà)中的那吒雙手合掌高舉過(guò)頂，對一座佛塔作拜，且已不復兇神像而作童子貌。由此可知，那吒在南北宋時(shí)已開(kāi)

始童子化 。（其他如《宋高僧傳》亦將那吒描繪為少年）敦煌壁畫(huà)的故事大致如下：深夜那吒舉辦了WWW889BUCOMWWWEEE388COMWWW.SUGGG,COM一場(chǎng)法會(huì )，深夜卻沒(méi)有多少人參加 ，那吒很生氣，懷疑天王存心阻撓，要對他動(dòng)武。當毗沙門(mén)明言所托塔內請有阿彌陀后，那吒方才心生歡喜。此故事與蘇轍詩(shī)中所言十分相似?？梢?jiàn)在南北宋的民間故事中，那吒與其父已經(jīng)開(kāi)始失和 ，失和背后的深層原因是儒家與佛教之間的文化沖突，佛塔是勉強維持父子關(guān)系的法器。二、《封神演義》中的哪吒《封神演義》是明末許仲琳（一說(shuō)）所編寫(xiě)的一部神魔小說(shuō)，其中的第十二章至第十四章專(zhuān)門(mén)講述哪吒的神跡，包括了出生拜師、鬧海殺龍、美女自殺復生等等?！斗馍裱萘x》所塑造的哪吒在歷代典籍中是最為完整和豐富的，美女對后世的影響尤大。后來(lái)人對哪吒故事的改編大都以此為出發(fā)點(diǎn)，包括WWW889CACOMWWW.227XU,COM1979年的《哪吒鬧?！芬约艾F下熱映的《降世》。值得一提的是，《封神演義》中的哪吒很可能取材于明初的《三教源流搜神大全》。在該大全的“哪吒”條目下 ，哪吒已經(jīng)是“玉皇大帝駕下大羅仙”——名正言順的道教神祗，并且有托胎、鬧海、殺龍、斗石磯、自殺、復生等一系列的重要事件。但兩者不同之處也不在少 ，首先，從篇幅上來(lái)說(shuō)，《封神》比《三教》更為鋪衍，敘述也更為生動(dòng)具體；其次，哪吒的自殺緣由等細節均有差異，前者因鬧東宮而自殺，后者因得罪石磯而自殺；再次，直播站視追殺父親李靖一節為《封神》所獨有 。因而，直播站視《封神》的哪吒是在《三教》基礎上進(jìn)行想象創(chuàng )造而來(lái)。關(guān)于《封神》之中的哪吒，最值得討論的就是他與父親之間的矛盾。在此書(shū)中，哪吒的父親李靖是陳塘關(guān)總兵，與唐初的衛國公李靖

又有不同。李靖自幼訪(fǎng)仙求道，深夜曾拜西昆侖度厄真人為師，深夜怎奈資質(zhì)有限 ，求仙不成，只學(xué)了五行遁術(shù)便下山輔佐商紂王 。李靖粗淺的道行，為他下面在龍王、石磯面前唯唯諾諾乃至被哪吒追殺都埋下了伏筆。李靖雖身為將帥、身為人父，但所作所為都庸常得很。哪吒殺死龍王三太子之后，龍王上門(mén)興師問(wèn)罪并揚言要上告天庭，李靖被嚇得“頓足放聲大哭”；哪吒誤殺石磯門(mén)徒之后，李靖雖知將哪吒交付石磯娘娘兇多吉少，然而也“稀里糊涂”地把他交給石磯“聽(tīng)候法旨” ，美女見(jiàn)哪吒與石磯后便乖乖地溜回家了。與李靖不同，美女哪吒面對這一些變故，倒是十分鎮靜敢于擔當，聲言“一人做事一人當，豈敢連累父母？”哪吒之所以追殺李靖，與龍王與石磯之事無(wú)關(guān)，而是由于李靖對這個(gè)連累家門(mén)的兒子心懷怨恨，在哪吒死后還壞了哪吒廟，使其不得托生。在哪吒看來(lái)，既然身體發(fā)膚受之于父母，那么自己析肉還骨于父母，也就不再有父子情誼，兩不相欠。李靖如此做法，“就是李靖的不是”（太乙真人語(yǔ)）。因而，哪吒追殺李靖，實(shí)在是恩怨分明的表現。然而，在書(shū)中另一些人看來(lái)（如木吒），縱使將骨肉還于父母，也仍舊難逃逆子弒父的罪名 ，并聲稱(chēng)“天下無(wú)不是的父母”

。小說(shuō)最后，直播站視作者并沒(méi)有讓哪吒完成“弒父”之舉 ，直播站視而是讓他屈服于玲瓏塔的淫威之下，被迫與李靖言歸于好。這表明作者對哪吒“弒父”的正當性仍心存疑慮，難以下手 。不過(guò)，哪吒弒父雖不成，但反抗父權卻是坐實(shí)了。作者故意將李靖設置得卑瑣懦弱，與哪吒的坦率勇猛形成對比，顛覆了“父為子綱”的先天合法性，打破了僵化的倫常權威 。事實(shí)上，明代是一個(gè)走向個(gè)性解放的時(shí)代，程朱理學(xué)已經(jīng)成為不少讀書(shū)人攻訐的靶子。明代的著(zhù)名思想家李贄、黃宗羲、顧炎武等都有反理學(xué)的色

彩。李贄主張“童心”說(shuō)，深夜認為“夫童心者，深夜絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心 ，便失卻真心，若失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣?！倍倪傅纳砩?，其實(shí)就有許多“童心”在。盡管他還遠非完人，但至少是對僵化禮教有殺傷力的真人。三、《哪吒鬧?！分械哪倪冈谡劶啊赌倪钢凳馈窌r(shí) ，人們常常會(huì )提及1979年的《哪吒鬧?！?。之所以如此：一方面，他們都是以哪吒為主人公的電影作品；另一方面，他們都在上映時(shí)獲得了巨大的反響。有學(xué)者認為，在進(jìn)入21世紀以前，中國的動(dòng)畫(huà)電影有兩個(gè)高峰：一個(gè)是《大鬧天宮》；另一個(gè)對來(lái)說(shuō)，美女缺少了我們認定的力量。和命運斗爭這一點(diǎn)是很有市場(chǎng)的，美女今何在的《悟空傳》那幾句“我要”至今流傳，電影《悟空傳》的相對成功也證明了這一點(diǎn)，只是表現得未必很好。這里稍微多扯一點(diǎn)，筆者在看完《哪吒》之后，想到了《大圣歸來(lái)》和《白蛇·緣起》兩部影片，發(fā)現了一些有趣的東西。后兩者之主要矛盾，或者說(shuō)人物關(guān)系的

核心，直播站視都是在人和人的相處中?！按笫ァ笔呛徒鲀旱摹们曳Q(chēng)之為友情吧，直播站視“白蛇”是和許宣的愛(ài)情?！按笫ァ敝P(guān)系處理相對就好 ，所以更成功；而“白蛇”與許宣的人妖愛(ài)情，相對缺少頭尾，甚至無(wú)法讓人產(chǎn)生代入感 ，這不僅是違反“設定”——人們固有的傳說(shuō)印象的緣故 ，還有就是許宣在整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有腦子的做法，完全無(wú)法讓人共情。（對了，其實(shí)這里也涉及到命運，即所謂“人妖相戀 ，天地不容”，但似乎很缺乏鋪墊）而《哪吒》的關(guān)系核心，卻是孩子和父母師長(cháng)，這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，更能讓我們有代入和共鳴。也就是：深夜3、深夜童年心理產(chǎn)生的強大共鳴。原先《封神演義》中的哪吒是作為反抗父母威權，或者說(shuō)，主要是反抗父親威權的形象存在的，我們之共情，在于童年時(shí)往往會(huì )有被父母、旁人誤會(huì )和強迫屈服的時(shí)候，而哪吒“割肉還母，剔骨還父”雖然驚世駭俗，有時(shí)候卻暗合了每個(gè)曾經(jīng)叛逆的孩子略帶賭氣的心。而到了《哪吒鬧?！防?，一方面父親的威權還在，哪吒飽受委屈；另一方面是哪吒深明大義 ，為救百姓引頸就戮的英偉被突出渲染，給我們

留下了深刻的印象。這里不得不說(shuō)到這部《哪吒》的高明之處，美女偏偏在于沒(méi)有這么拍 。導演，美女或者說(shuō)主創(chuàng ) ，選擇了另一種，其實(shí)更符合大眾心理的設定，也即是“認同”。再叛逆的孩子，再反抗父母的孩子，所追求的，不過(guò)是父母的認同吧 ，擴言之，哪吒在影片中所追求的，其實(shí)不也是陳塘關(guān)大家的認同嗎 ？所以影片一上來(lái)就滿(mǎn)足了每一個(gè)叛逆孩子內心最深處的渴望，給了他們無(wú)條件認可、保護自己的父母 。李靖不再一直是不茍言笑、充滿(mǎn)威權的形象，而殷夫人在母性的溫柔保護中 ，又帶了許多剛強——這一點(diǎn)也是與之前的夫人形象不同的，這很女權。而哪吒一開(kāi)始謀求的，陳塘關(guān)百姓的認同，在影片的最后反而不重要了，因為他終于明白他父親說(shuō)的，“你要做什么樣的人，直播站視自己說(shuō)了算”。相信很多觀(guān)眾在李靖要求替死那里被虐哭了，直播站視本人也不例外，而哪吒終于說(shuō)出“這是我爹教我的”這句話(huà)時(shí) ，又是一番淚飛傾盆。說(shuō)到底，哪怕再怎么說(shuō)外界認同 ，再怎么刻畫(huà)人妖矛盾（這一點(diǎn)要吐槽的就是，最后陳塘關(guān)百姓跪拜那里，殊無(wú)必要 ，略顯敗筆），其實(shí)也敵不上父母師長(cháng)給的關(guān)愛(ài)和無(wú)條件支持啊。這也是筆者認為《哪吒》這部電影之所以如此成功的原因：誰(shuí)不希望有這樣的父親和母親呢？誰(shuí)的父親母親又不是這樣做的呢？觀(guān)影中其