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簡(jiǎn)介開(kāi)往未來(lái)的輪船,香蕉遇到一些改變自己的故事。當麥克斯聽(tīng)1900的鋼琴表演時(shí)那晃動(dòng)的眼神,香蕉像不像少年的你看著(zhù)現實(shí)看成人漫畫(huà)的app生活里那些你所憧憬的人的眼神。當麥克斯對1900訴說(shuō)著(zhù)那些陸地上對未來(lái)憧憬的生活時(shí),像不像你對未來(lái)美好的幻想。當麥克斯在船底送別老友1900時(shí),那強忍淚水的臉龐,像不像中年的你不得不拋棄夢(mèng)想時(shí)的樣子。我們都在海...
開(kāi)往未來(lái)的輪船,香蕉遇到一些改變自己的故事。當麥克斯聽(tīng)1900的鋼琴表演時(shí)那晃動(dòng)的眼神,香蕉像不像少年的你看著(zhù)現實(shí)看成人漫畫(huà)的app生活里那些你所憧憬的人的眼神。當麥克斯對1900訴說(shuō)著(zhù)那些陸地上對未來(lái)憧憬的生活時(shí) ,像不像你對未來(lái)美好的幻想。當麥克斯在船底送別老友1900時(shí),那強忍淚水的臉龐,像不像中年的你不得不拋棄夢(mèng)想時(shí)的樣子 。我們都在海
天才往往是孤獨的,視頻1900一直活在自己的世界里,視頻別人進(jìn)不來(lái),他也出不去。這部影片從開(kāi)頭就給人一種壓抑的感覺(jué),讓我特別想哭。1900是善良的是純潔的,從小生活在船上的他沒(méi)有被陸地上的世界污染,在生離死別之際,他用著(zhù)輕松幽默的話(huà)安慰著(zhù)馬克斯,作為觀(guān)眾的我真的很心疼也很惋惜 ,如果1900沒(méi)有被拋棄 ,他的人生會(huì )不會(huì )變得不一樣,會(huì )不會(huì )就不會(huì )死了?當然他也很幸運,能擁有一個(gè)摯交好友馬克斯,雖然馬克斯極力想開(kāi)導1900想帶他去陸地,但是最后他還是尊重1900的選擇,結尾也能感受到他未能勸解1900的無(wú)力與失去好友的痛苦。日系女生裸妝視頻app每個(gè)人都是一個(gè)特定的符號,香蕉只要他存在,香蕉只要他忠于自己,只要他沒(méi)有在混亂的 ,混真人泡妞app下載軟件直播沌的,連續不斷的塵世中迷失了自己。1900在船上出生,用鋼琴訴說(shuō)真實(shí)的自己。一個(gè)人可以沒(méi)有名字,可以沒(méi)有朋友伙伴,可以沒(méi)有塵世中的虛榮,但是他不可以沒(méi)有靈魂,靈魂是每個(gè)人的印記,是每個(gè)人深深鐫刻的符號 。一個(gè)人一定要真實(shí),真實(shí)就是忠于自己的內心。比如我現在就想結束了這段感悟,但是字數不夠,我qtmd
如何形容呢,視頻對于這個(gè)片子有微微復雜的情感 ,視頻絲瓜視頻真人版app前一部分跟隨1900度過(guò)了他的童年,對于充斥著(zhù)虛偽、財權的時(shí)代,他不幸又幸運,船上的人大多赤誠,他們雖然身處最底層卻仍舊擁有不少美好的品質(zhì) ,讓1900能純潔又勇敢,“獨自”一人慢慢成長(cháng),但不知道是不是由于丹尼的離開(kāi),香蕉1900在8歲后沒(méi)有人像丹尼那樣傾盡心力照顧指引他 ,香蕉讓他形成了片后小號手口中的故事的形象,感覺(jué)活在自己的世界里,看似相隔于陸地世界 、緊緊相連于船,但事實(shí)上他并沒(méi)有真正的聯(lián)系,和船上的人或物均是,他曾伴著(zhù)琴音隨風(fēng)浪舞、讓到過(guò)船上的任何一人為之沉醉、有過(guò)一位摯友、有過(guò)那次心動(dòng)、有世界上各種各樣的故事......但他還是獨立于世界,沒(méi)有身份 ,世界上任何一個(gè)地方都不屬于他,連船都是?;蛟S有部分人會(huì )認為他懦弱,只敢待在自己的世界里 ,明明他有過(guò)很多次的選擇,可以什么都有,得到世人窮其一生想要的,能看女人污的app過(guò)上他們夢(mèng)寐的生活,視頻對于他來(lái)說(shuō)是一件很容易的事。但站在1900的角度,視頻他本就與眾不同,出身、成長(cháng)、經(jīng)歷、見(jiàn)聞,塑造了他,子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè ),世界上最難有的就是感同身受,經(jīng)歷過(guò)相似事情的雙方都不能說(shuō)把對方的情感體會(huì )完全,那他的這種狀態(tài),又有誰(shuí)能真正理解他,最終他選擇了默默離開(kāi),就像到來(lái)時(shí)那般寂靜無(wú)聲。其實(shí)他也是
讓人羨慕的吧,香蕉他有音樂(lè ),香蕉有覆蓋世界各地的閱歷 ,但他沒(méi)有太多世俗的欲望(對那位女士的情愫勉強算一點(diǎn)~),活在自己的世界里。如果船一直開(kāi) ,他可以一直彈下去,如果他想,他無(wú)時(shí)無(wú)刻與自己喜歡的、讓自己安心的事物(我理解的是鋼琴和通過(guò)聊天獲取的他人的見(jiàn)聞還有那些世界的知識)在一起,并且能游刃有余地掌控它們,這還不夠美好嗎?說(shuō)實(shí)話(huà)我覺(jué)得挺好的 ,現在的社會(huì ),大家勉強努力在表面上維持一副安好的樣子,但其實(shí)心底下都暗潮洶涌,無(wú)趣、失落、難過(guò)、抑郁、自我懷疑 、質(zhì)疑世界......沒(méi)有真正想要的東西 、想做的事、想實(shí)現的夢(mèng),視頻好像很可怕 ,視頻明明一切都還不錯,但又好像確實(shí)是錯了,最后,大概就是自己錯了吧。(有一種說(shuō)法是“當大部分人都生病的時(shí)候 ,那就是這個(gè)社會(huì )病了?!币彩呛苡械览恚┊斎划斎?,有一位像小號手這樣的朋友 ,有他記得 ,讓我對1900的人生有了一些釋?xiě)? ,不過(guò)轉念一想,其實(shí)小號手真的有走進(jìn)他的心里嗎,不知道1900對于小號手的情感是怎么樣的。不論如何有人能如此記得他,還是讓人欣慰的。(不過(guò)和自詡為創(chuàng )始人的鋼琴家對賽的時(shí)候,他向小號手要煙那次比較能感受到1900有著(zhù)和普通人相同的情感哈哈
剛開(kāi)始看的時(shí)候我認為這是一部歌頌“天才”的孤獨的一部電影。我想我在面對1900相當于自殺的那個(gè)選擇時(shí)也會(huì )選擇尊重他,香蕉并不是將他看做天才才尊重他,香蕉更多的是憐憫和同情。1900說(shuō),他可以在海上彈奏,但上岸后他就無(wú)法彈奏,也就相當于他在海上可以掌握命運(相對來(lái)說(shuō)
),視頻但是在陸地上就是上帝在掌控命運。他不愿意下船,視頻不論說(shuō)得再冠冕堂皇,不過(guò)就是怕了。但我們并不為1900的選擇而感到突兀,為何 ?因為在那樣一個(gè)浪漫的設定之下,任誰(shuí)都有理由選擇留下來(lái)。這部電影傳達的思想,不過(guò)是被說(shuō)爛了的“堅持自我”。但這部電影有它的點(diǎn)睛之筆:他在電影最后點(diǎn)明了1900與命運的對抗。我認為他并不是懦弱,如果他只是一味的懦弱,他又怎會(huì )自焚呢?他在拒絕下船后進(jìn)行的心理斗爭是否也說(shuō)明了他在反思?不下船真的是無(wú)法面對世俗嗎?有沒(méi)有一種可能是因為他決定掌握自己的命所以,香蕉文學(xué)劇本的《1900:香蕉獨白》,巴里科清楚文字創(chuàng )造不了想象意境的天空,只會(huì )成為枷鎖桎梏,故而其用那極簡(jiǎn)主義的文字,以求大海平靜下的澎湃洶涌?,F在,回到那必然的詩(shī)和遠方,純粹的理想主義固然唯美 ,但 ,在陸地上的我們,已然不能上船浸入海上的夜。所以讓我們更為浪漫的問(wèn):——倘若走不出陸地的車(chē)水馬龍,是否有留在無(wú)邊海上的勇氣?
城市無(wú)邊無(wú)際看不見(jiàn)盡頭,視頻在那些成千上萬(wàn)個(gè)琴鍵中,視頻演奏不出自己的音樂(lè )。1900選擇了在八十八個(gè)琴鍵中,盡情創(chuàng )作,直至生命最后一刻。琴鍵有限,人生無(wú)限。陸地無(wú)限,人生有限。很感動(dòng),說(shuō)得感覺(jué)像自己,想要出去看看世界 ,又擔心出去后,看不到自己的路。欲望太多不如簡(jiǎn)單純粹,堅守自己的堅持。(我永遠無(wú)法放棄這艘船,但是幸好我可以放棄我的生命。)——倘若愛(ài)情的萌生,香蕉你是否會(huì )放棄純粹?這是似乎夾雜在《海上鋼琴師》和《1900:香蕉獨白》之間不可忽視的遺憾。托納多雷似乎為下船的合理性增添了1900的愛(ài)情,為這個(gè)純粹甚至虛妄的天才抹上那一筆真實(shí)。然,原著(zhù)用極簡(jiǎn)主義的吝嗇文字為此留出完美的空白,在巴里科——“作家中的作家”筆下,下船顯得及其生硬極度突兀,像是海嘯前的退潮,為那下船的巨浪蓄力,
隱秘那滂湃的沖擊。如果說(shuō)巴里科的《1900:視頻獨白》極具日式俳句的隱忍內斂,視頻試圖用寥寥的筆墨去留出想象的綻放,那托納多雷的《海上鋼琴師》是一襲紅衣的東方美人涓涓細語(yǔ),翦水秋瞳的陌上花開(kāi),蒂姆羅斯和托納多雷的碰撞,正如梁朝偉遇上王家衛,逃不出脈脈眼神中望眼欲穿的情愫 。如是,托納多雷的“添油加醋”成為一敗筆 ,為這深淵之上的絢爛掛上俗套的拖累。就像校園戀愛(ài),只需一眼便引出那爛俗的幼稚劇情。那巴里科的極簡(jiǎn)主義文字更顯魅力 ,精簡(jiǎn)的文字留下想象力的天空,像是其《絲綢》中對東方美人克制的洶涌情欲?,F在看來(lái),巴里科在云端行走,托納多雷則在俗世浮沉 。所以,香蕉我們更直白的詢(xún)問(wèn) :香蕉——倘若陷于俗塵,你愿成為脫俗的詩(shī)人,還是對抗風(fēng)車(chē)的堂吉柯德?托納多雷將濃厚的筆墨聚焦在了小號手的經(jīng)歷傾訴上,交融了第二人稱(chēng)與1900的對白視角;巴里科則是聚焦在1900自身的心理上 ,更多的空白留給讀者與1900的交互中。脫俗的詩(shī)人注定漂浮,如空想社會(huì )主義的悠然自滿(mǎn)卻高懸在事實(shí)之上;對抗風(fēng)車(chē)的堂吉柯德明知無(wú)用卻毅然 ,一夜白頭愿成
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