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并沒(méi)有賦予人什么特別神圣的使命 。在儒家的體系里，網(wǎng)站只有森林 ，網(wǎng)站鮮有樹(shù)木。道家是儒家的降維，認為人連這點(diǎn)普通的使命都沒(méi)有，人生就是虛其志，實(shí)其腹 ，萬(wàn)物不過(guò)是芻狗，生下來(lái)本就是偶然，理是對象，心是載體 ，與人無(wú)關(guān)，何必要自作多情呢？因此 ，看到《海上鋼琴師》時(shí)，主人公的最終選擇其實(shí)是可以理解的，天才只能在限制中產(chǎn)生，執著(zhù)和熱

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配樂(lè )總能使我們回憶起那已經(jīng)模糊的電影碎片，網(wǎng)站熟悉的陌生感，網(wǎng)站嘈雜的環(huán)境，周?chē)娜? ，當時(shí)的你(你自己)進(jìn)而想到現在的你……為什么我們總是期待從電影中獲得某種意義呢？電影制作者們將其意義構筑成電影 ，然而我們并不總能成功接收這一意義。于是我們后悔，“看了有什么用呢？你能收獲什么呢 ？這有什么意義呢？”。但這樣一來(lái)，我們不過(guò)是希望獲得某個(gè)已經(jīng)確定但不屬于我們的意義。所以為什么不自己構建意義呢 ？比如，就像上面所說(shuō)的配樂(lè )，它既是電影的一部分，又是我們自身的一部分。它指引我們走向記憶深處 ，重新發(fā)現早已被時(shí)間磨平的過(guò)去?；蛘呖梢哉f(shuō)，意義于過(guò)程中誕生，而非目的本身，每一段旅程都為下個(gè)終點(diǎn)埋下線(xiàn)索。城市是座迷宮，美女免費免費雖不至于迷路，美女免費免費但終究找不到出口，于是我們始終處于徘徊、前進(jìn) 、徘徊、前進(jìn)中，直到出口找到我們。與在出生前就已經(jīng)與“陸地”社會(huì )產(chǎn)生聯(lián)系的我們不同，1900在女孩父親給他播下種子之前一直是旁觀(guān)者，而在女孩出現時(shí)這顆種子已經(jīng)成長(cháng)。他感到與陸地的某種聯(lián)系，決定下船。但這種聯(lián)系在龐大的城市機器面前實(shí)在弱小，而經(jīng)過(guò)城市機器的加工，這一聯(lián)系會(huì )發(fā)展出什么 ，我們也不得而知。1900最終還是選擇留在迷宮外面，但是迷宮之外又何嘗不是另一個(gè)迷宮呢？最終另一個(gè)出口找到了1900。我們可以將游輪簡(jiǎn)化為

三層結構，主播線(xiàn)而這三層結構也象征著(zhù)1900復雜的自我 。每當陸地想要重新納入他時(shí)，主播線(xiàn)1900便蜷縮于最底層 ，或許這最底層源于多年以前其父親的一番關(guān)于陸地的話(huà)，最底層以空間的形式表明對陸地的排斥。會(huì )不會(huì )這種排斥也創(chuàng )造了對陸地的向往呢？在最上層1900演奏著(zhù)既屬于他人也屬于自己的音樂(lè )，這里他可以?huà)仐壍魧ν饨绲乃伎?，純粹地追求音樂(lè )。也就是說(shuō)，底層排斥著(zhù)陸地，網(wǎng)站上層追求著(zhù)音樂(lè )，網(wǎng)站而中層，也即唯一一個(gè)擁有鋼琴的二/三等艙，是前兩層的交界地，是理性與非理性的交匯地。我們只有在這里才能瞥見(jiàn)真正的1900 ？也是在這里發(fā)酵著(zhù)對陸地的向往。通過(guò)音樂(lè )這一媒介，1900重新發(fā)現了與陸地的聯(lián)系……