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大家想清楚，網(wǎng)站真的是自己喜歡還是迎合大眾，網(wǎng)站如果是后者，我希望女性能像男性學(xué)習，堅定自我，怪罪他人。而現在，女性主義又仿佛陷入另一種極端 。你不可以白瘦幼，你不可以做家庭主婦絲瓜香蕉視頻官網(wǎng)APP，單身的鄙視結婚的，結婚的鄙視生孩子的，仿佛陷入一種自證怪圈?！芭钥偸莾A其一生，變著(zhù)法兒地證明：我們已經(jīng)接過(guò)了女權主義者的火炬 ，也沒(méi)有辜負前人為了我們追求事業(yè)而進(jìn)行的奮斗。然而，我們正在隱隱地滑向失敗，因為女權主義運動(dòng)的目的并不是讓我們感到自責，或是把我們推進(jìn)無(wú)盡的競爭，去比較誰(shuí)的孩子更優(yōu)秀、誰(shuí)的婚姻更穩固或是誰(shuí)工作的時(shí)間更長(cháng)；它的目的在于讓我們感到自由——不僅擁有選擇的自由，載入而且在做出這些選擇時(shí)不會(huì )總感覺(jué)自己污香蕉視頻APP犯了錯?！?DeboraSpar勃肯鞋第一次在電影中出現時(shí)是棕色的，載入與粉色綢緞高跟鞋形成強烈對比 。但是在影片末尾，芭比成為人類(lèi)站在醫院門(mén)口時(shí)，穿的是粉色的勃肯鞋?？?，“存在主義的最大氣質(zhì)是自由，免費但其核心永遠為本真善?！币?、免費關(guān)于“魔法師”博爾赫斯在他的短篇小說(shuō)集子《小徑分岔的花園》里營(yíng)造了一個(gè)靠幻想和做夢(mèng)來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造的國王魔法師。當他夢(mèng)里的小人開(kāi)始有血有肉有了思想氣質(zhì)之后他就開(kāi)

始了可以自由的在“魔術(shù)師”營(yíng)造的世界里活動(dòng)穿行，香蕉p下知道有一天與現實(shí)世界別無(wú)二致時(shí)讀著(zhù)會(huì )跳脫的發(fā)現自己仿佛無(wú)法辨別自己是真正的存在還是別人意識到一場(chǎng)幻夢(mèng)，香蕉p下存在本身開(kāi)始出現了可疑性。芭比世界即是實(shí)在，又是觀(guān)念性質(zhì)的特點(diǎn)，像博爾赫斯“魔術(shù)師”的一場(chǎng)魔術(shù)。小徑分岔的花園8.9[阿根廷]豪·路·博爾赫斯/2015/上海譯文出版社二、視頻關(guān)于存在以上“魔術(shù)師”的可以讓人對存在本身產(chǎn)生懷疑，視頻而對死亡的意識讓人退一步開(kāi)始追問(wèn)存在的意義 。電影中歡樂(lè )的聚會(huì )在死亡一詞被提出之后戛然而止，經(jīng)典芭比為了維修好自己，開(kāi)始走出了芭比的世界走進(jìn)了現實(shí)。這是一個(gè)對沒(méi)個(gè)開(kāi)始追問(wèn)的人的絕妙隱喻 。三、關(guān)于思想統治芭比在劇中是現實(shí)社會(huì )里部分男權傾向者麻痹女性的一場(chǎng)幻夢(mèng)，是深入意識形態(tài)的一場(chǎng)詐騙。如果我們能夠像“魔術(shù)師”一樣自由的有自身專(zhuān)屬性的做夢(mèng)，我們就對自己誠實(shí)

的，網(wǎng)站但是別人給我們營(yíng)造的捆綁著(zhù)各種我們辨別力難辨別真假的概念的夢(mèng)，網(wǎng)站如果我們矢志不渝的我們就是被印了“思想鋼印”思想上被人統治了。四、關(guān)于存在主義電影中甚至直接出現了這個(gè)概括性的詞匯“存在主義”，但是其并不屬于某個(gè)哲學(xué)流派，而屬于一種對自身本性追問(wèn)的哲學(xué)思潮。概括的來(lái)講，人在其存在之前并

不存有已經(jīng)被賦予了的正當性本質(zhì)，載入比如“善良”“正義”如此種種，載入我們的存在在先 ，而本質(zhì)不過(guò)是我們的選擇，善良或是邪惡也不過(guò)都是我們無(wú)可厚非的選擇而已，所謂大家艱辛的價(jià)值，不過(guò)是選擇的人多了而已。如此語(yǔ)境下，我們每個(gè)人選擇善或者惡都不可指摘，某種選擇也并不具有任何高于其他選擇的正當性芭比。以為自己很受女孩喜愛(ài)和歡迎的芭比來(lái)到現實(shí)世界后發(fā)現這一切都是幻夢(mèng)，免費第一次哭泣。而從來(lái)把自己當作芭比追隨者的肯來(lái)到現實(shí)世界后發(fā)現原來(lái)還有父權制的存在，免費原來(lái)主宰一切不是芭比而是男人 ?？匣氐桨疟仁澜绾笙蛩腥斯噍敻笝嘀髁x思想，將芭比世界變成了肯之王國。傷心欲絕的芭比告訴疲于應付現實(shí)的設計者及收到女性主義思想洗禮而討厭芭比的小女孩，在芭比世界女性可以主宰一切，要帶他們逃離男權壓迫的現實(shí)。她們回到那個(gè)她以為還是女性主宰一切芭比世界，卻發(fā)現芭比世界已經(jīng)變成了肯之王國，這里的芭比經(jīng)受父權制的洗腦甘愿成為男性的附庸。見(jiàn)證過(guò)現實(shí)世界的芭比不再是以前那個(gè)活在女性主宰一切的夢(mèng)里的芭比，試圖回

到夢(mèng)里的芭比發(fā)現夢(mèng)已不再。在設計者和小女孩的鼓舞下，香蕉p下傷心悲痛她下定決心拯救芭比世界。她們一次次對被父權主義洗腦的女性進(jìn)行反向洗腦，香蕉p下最終覺(jué)醒的女性再次聯(lián)合起來(lái)利用父權制下男性對力量和征服女性的崇拜挑起男性之間的斗爭，趁機阻止了肯修改芭比世界的憲法，重新建立起女性主宰世界的憲法。這時(shí)的芭比世界好像回到了從前，但又有什么不一樣了，或許不管是父權統治世界，還是女權統治世界對無(wú)論男女來(lái)說(shuō)都是枷鎖。（在女權統治下和父權統治下的世界都無(wú)法融入主流的艾倫證明了這一點(diǎn)，在女性統治下，男性本為附庸，在男權社會(huì )中，艾倫沒(méi)有如男權社會(huì )建構下的力量和運動(dòng)力 ，視頻他無(wú)論在哪個(gè)世界都與主流格格不入）?；氐桨疟冉y治之后，視頻肯再一次想成為芭比的追隨者 ，做芭比的男友，得到芭比的愛(ài)又成了他的人生意義。但是他的這一請求遭到了芭比的拒絕，芭比坦白自己并不喜歡他?？嫌X(jué)得自己失去了生命的意義，不知道不是芭比男朋友的肯是誰(shuí)。芭比卻告訴他，肯就是你，你就是肯?，F實(shí)的一群男性領(lǐng)導

者來(lái)到芭比世界后開(kāi)始抱怨做一個(gè)好領(lǐng)導太難了，網(wǎng)站他們偶爾也想打打鬧鬧，網(wǎng)站也想放松。而芭比世界里經(jīng)過(guò)不需要時(shí)時(shí)展現優(yōu)雅和能力，嬌柔反而成為優(yōu)點(diǎn)的女性領(lǐng)導者也抱怨成為領(lǐng)導太不容易 。父權制下，受害者真的只是女性嗎 ？父權主義要求男生必須要有責任感，要強壯有力量，要技能多樣要有領(lǐng)導力，男人首先不是自己，而是女人的丈夫，兒子的父親，堅強有力是應該的，軟弱是可恥的。女性首先不是自己，而是丈夫的妻子，載入孩子的母親，載入溫柔體貼是應該的，強勢而有領(lǐng)導力是令人厭惡的?；蛟S，人類(lèi)世界不應該是男性或者女性主導的。所謂的男性特征和女性特征真的存在嗎？后天所建構的一切性別特征真的合理嗎？無(wú)論是男人，還是女人，都有選擇做自己的權利，不應該讓后天建構的性別成為束縛我們成為自己的枷鎖。