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和屠殺“野蠻人”來(lái)實(shí)現疆域的開(kāi)拓一樣 ,直播線(xiàn)《阿凡達》中也是以搶占“野蠻人”的土地為敘事主線(xiàn)的。片中沒(méi)有明確指出進(jìn)行侵略的是美軍,直播線(xiàn)而是以地球人自居,但是從一般美國電影中對高科技武裝的美軍的再現手法來(lái)看,只有美軍才能擔當這樣的殺戮大任,該片中軍隊的戰爭思維也與美國在當今世界上推行的軍事政策頗為相近。無(wú)非是《阿凡達》把事件的發(fā)生地擴展到了虛構的“潘多拉”星球,而“野蠻人”也換成了虛構的“納威人”。這重復的還是一種白人至上的帝國主義、殖民主義邏輯?!凹{威人”作為他者的代名詞我們如果進(jìn)一步窮究作為“野蠻人”的“納威人”到底是些什么人的時(shí)候,就會(huì )發(fā)現更大的問(wèn)題。騷色閣無(wú)論是對白人Jake的“阿凡達”的臉部分析還是對“納威人”Neytiri的分析,秀色都可以白虎15p提煉出“納威性”的基本因子。對我們中國人來(lái)說(shuō),秀色印象最深刻的肯定是“納威人”的那條清朝式樣的長(cháng)辮子 。長(cháng)辮子可是有著(zhù)很長(cháng)的故事,在英文中長(cháng)辮子被稱(chēng)為“pigtail”,即“豬尾巴”,在西方辱華的歷史上pigtail有著(zhù)無(wú)法取代的地位。在《阿凡達》中長(cháng)辮子還有著(zhù)溝通動(dòng)物和神靈的功能,可見(jiàn)卡梅隆賦予了這條清朝式的長(cháng)辮子一種原始的、獸性的力量 ,這

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顯然不是西方人在抬舉我們,軟件而是將“野蠻人”與自恃文明的白人區隔開(kāi)來(lái)??死锼雇 丈↘ristinThompson)的博客文章《Motion-capturinganOscar》比較了《阿凡達》中演員的前期表演與做后期特效后的結果。她的文章著(zhù)力于揭示特國產(chǎn)東北老頭老太露臉效在賦予“納威人”臉部以動(dòng)物性(比如說(shuō)像獅子的鼻子的鼻子、軟件像貓眼一樣的眼睛)方面的貢獻。然而我在第一次看到“納威人”的時(shí)候,就認出了他們臉部的“黑人性”:眼睛圓而大、雙眼之間的距離很大、鼻子上部大而平坦,還有用一個(gè)個(gè)小辮子扎成的發(fā)型。筆者進(jìn)一步了解之后還發(fā)現,高清飾演納威人的無(wú)一不是少數族裔演員:高清飾演Neytiri的ZoeSaldana、飾演Neytiri母親的C.C.H.Pounder和飾演楚泰的LazAlonso都是黑人演員;而飾演族長(cháng)的WesStudi則是印第安人。我們還可以在“納威人”的穿著(zhù)和生活習性上認出印第安人 :紋身、彩繪 、羽毛、武器,在叢林中生活,以狩獵為生 ,信仰萬(wàn)物有靈……“納威人”長(cháng)有嵌著(zhù)耳環(huán)的高聳的耳朵,牙齒潔白而犬齒非常突出。這讓人想起德國表現主義電影大師茂瑙(F.W.Murnau)的《諾斯費拉圖》(Nosferatu,1922)中的吸血鬼造型?!凹{威人”在造我幫妺妺洗澡忍不住強作文型上是作為白人的他者的其它人種與各種動(dòng)物的混合體,美女在文化上是非西方文化的大雜燴。因此,美女意識形態(tài)的寫(xiě)入是通過(guò)對身體的塑造來(lái)實(shí)現的,操作過(guò)程是以相當隱蔽的方式來(lái)完成的,以致于可以瞞天過(guò)海,讓全球觀(guān)眾盡情享受好萊塢帶給他們的視覺(jué)盛宴時(shí)而不知道自己就是片中的“納威人”。語(yǔ)言、性別與后殖民主義邏輯語(yǔ)言的習得可以說(shuō)在文化習得里是至關(guān)重要的一環(huán)。當人們能熟練掌握一門(mén)語(yǔ)言時(shí),才有可能說(shuō)歸依了這種文化,認同了這種文化所建構的身份。在《阿凡達》里,Jake的阿凡達如在成長(cháng)小說(shuō)里一樣,為了成為一個(gè)“納威人”而經(jīng)歷了種種學(xué)習和磨難的過(guò)程。盡管他學(xué)會(huì )了所有在叢林里求生的技能 ,但是他沒(méi)有學(xué)好“納威語(yǔ)”。他與“納威人”的交

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流幾乎都用英語(yǔ) ,直播線(xiàn)或依靠Neytiri的翻譯,直播線(xiàn)最后當他領(lǐng)導“納威人”抗擊侵略者的時(shí)候,更是激情澎湃地用英語(yǔ)進(jìn)行指揮。Jake對英語(yǔ)的選擇可以說(shuō)是對自己白人身份的確認?!栋⒎策_》是一個(gè)典型的“東方主義”文本,而處理的手法是主要是將對象陰性化。美籍華裔學(xué)者周蕾的《婦女與中國現代性》第一章就分析了意大利導演貝爾托魯奇在《末代皇帝》中對溥儀和中國的陰性化處理?!栋⒎策_》遵循了類(lèi)似的手法 ,秀色對白人的他者“納威人”進(jìn)行象征性的“閹割”。美軍與納威人的首輪交戰中,秀色奧馬地卡亞族的族長(cháng)很快就喪生了,他的妻子作為精神權威的時(shí)間也非常短,而楚泰的統治也是相當短暫的。楚泰屈服于Jake作為幻影騎士的威力而心悅誠服地交出了領(lǐng)導權 。此時(shí),納威人是一個(gè)陰性化了的需要白種男人保護和領(lǐng)導的族群,而納威女性Neytiri對Jake的愛(ài)慕和納威人對Jake的頂禮膜拜重復了好萊塢百年不變的處理這種題材時(shí)的敘事范式。我們在美國電影更多的在早期好萊塢電影中看到這樣的敘事神話(huà):白種男人將有色人種女性從水深火熱中解救出來(lái),或者是有色人種女

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性主動(dòng)愛(ài)上了白種男人 ,軟件又或者更完整一點(diǎn)后者是前者的繼續,軟件或前者是后者的前提 。在一部2009年的美國電影中還會(huì )看到這樣的故事,不得不感嘆好萊塢這個(gè)意識形態(tài)的重要播種機的頑固不化 。如果說(shuō)美軍以軍事手段直接進(jìn)行侵略是過(guò)期的殖民伎倆 ,這以《阿凡達》中的美軍為代表,那么Jake感召 、教化、領(lǐng)導“野蠻人”新手法可以被看作是殖民主義的升級版,即后殖民主義。我不同意很多西方評論家所說(shuō)的卡梅隆否定的是西方式的文明 ,想要創(chuàng )

造一種與自然和諧相處的新人。恰恰與之相反,高清卡梅隆所擁抱的是后殖民主義的統治策略,高清一種更高明、更“人性”的統治術(shù),作為西方意識形態(tài)幫兇的好萊塢也絕對不可能生產(chǎn)一部否定西方的電影。在約翰·福特(JohnFord)的西部片《日落狂沙》(TheSearchers,1956)中,由約翰·韋恩(JohnWayne)飾演的里森去認領(lǐng)被印第安人虜去多年的侄女黛比時(shí)看著(zhù)兩位目光呆滯的白人女孩不禁感嘆道:“難以相信她們是白人?!痹诳础栋⒎策_》的過(guò)程中我也提出了這個(gè)問(wèn)題:“難以相信Jake是白人 ?!比欢?----------------------------------------------------------------------- 換個(gè)角度來(lái)說(shuō),美女其實(shí)創(chuàng )作是很難的事情,美女尤其是在社會(huì )注意和諧社會(huì )里面??烧f(shuō)的事就比國外少了一大截,可以用的詞也屏蔽了很多,可利用的國際資源

也阻隔到了墻那頭,直播線(xiàn)其實(shí),直播線(xiàn)這么說(shuō),我是同情我國導演及文化創(chuàng )作者們的。---------------------------------------------------------------------------- 其實(shí),《阿凡達》里還講了很多,我就不說(shuō)了,也累了 ,再說(shuō)剎不住了 。憤青傷身,更傷心。---------------------------------------------------------------------------- 我一直驚嘆于國外的電影商業(yè)的同時(shí),秀色能給不同人帶來(lái)不同的感覺(jué)。 就像《機器人總動(dòng)員》一樣 ,秀色給小孩看那是一部動(dòng)畫(huà)片,給大人看就絕不是動(dòng)畫(huà)片那么簡(jiǎn)單,也許是愛(ài)情片。 在國內 ,一部動(dòng)畫(huà)片,你看一百遍,也看不出有絲毫愛(ài)情的痕跡 。 為啥?那些不有利于青少年健康成長(cháng)唄 。 BTW,為啥能引進(jìn)日本

軟件的動(dòng)畫(huà)片呢 ?……---------------------------------------------------------------------------- 完。已過(guò)午夜?!栋⒎策_》=《泰坦尼克號》的敘事方式+《變形金剛》里動(dòng)作僵直的鐵人+《哈利波特》里的飛行+其他好萊塢大型動(dòng)畫(huà)片(比如《冰河世紀》、高清《功夫熊貓》、高清《馬達加斯加》等)的逼真場(chǎng)景 。期間數次笑場(chǎng),最典型的就是男女主角在圣樹(shù)下定情接吻的場(chǎng)景,——坐在旁邊的7、8歲小女孩馬上雙手捂住眼睛,轉過(guò)頭說(shuō) :“我不要看了,好恐怖?!眹乐乇梢暋栋⒎策_》,嚴重鄙視吹捧《阿凡達》的所有傻逼??仿∫廊粵](méi)有突破自己。

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