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說(shuō)，香蕉女兒是母親最大的反叛者，香蕉無(wú)論影片還是現實(shí)，都確實(shí)如此 。但“母親總是站在原地，當女兒回頭時(shí)，就知道自己走了多遠?！边@句話(huà)芒果娛樂(lè )香蕉視頻高清極大地安慰和治愈了我，一代代女性薪火相傳，以女性的方式和力量去重塑這個(gè)世界。更令我驚喜的是，影片最后對自我覺(jué)醒的探討，在虛幻美好的烏托邦和真實(shí)的不完美世界中，如何進(jìn)行自我抉擇 。面對各種現實(shí)的困境，在成為真正的人的道路上，電影沒(méi)有給出正確答案

現實(shí)世界在女性的推動(dòng)下變得更加美好，視頻其實(shí)并不是這樣。這導致了她想回家 。那么，視頻這里的“不如想象”可以展現為 ，“坐滴滴的時(shí)候被性騷擾”，要有一小段劇情。電影里展現的是男人的目光和語(yǔ)言騷擾，我覺(jué)得也還行的，但是目光還是不如動(dòng)作給人帶來(lái)的感覺(jué)強烈 。第二，戳破光鮮亮麗的外衣。比如她發(fā)現現實(shí)世界的女性很多并不快樂(lè )，如果我們用一組鏡頭，那和上面是一樣的 。表現力不夠強。干脆就直接讓電影中的母親出現 ，展現她的不快樂(lè )。我想，電影本來(lái)也應該是要展現現實(shí)世界中母親的不快樂(lè )才能引出芭比的拯救或者說(shuō)想回老家的 。我想后面的劇情應該都是這樣的小問(wèn)題，就是表現力不夠強91香蕉視頻吧tv。劇情的表現力撐不起那樣高的立意。第二段主要劇情是芭比帶著(zhù)母女倆回家后發(fā)現芭比世界完全變大香蕉之香蕉視頻在線(xiàn)觀(guān)看天了。因為肯學(xué)習并推廣了父權制，充值給所有女性成功洗腦，充值讓她們變成了父權制的擁躉。這成了一個(gè)男人世界。芭比和母女倆開(kāi)展了奪回芭比王國的斗爭。第二段主體情節是群戲。其實(shí)這一段“洗腦和反洗腦”的劇情處理也稍顯兒戲。被父權制洗腦了以后，這些女性像是被抽走了腦干一樣，不僅失憶 ，還完全聽(tīng)任男性擺布。我想并沒(méi)有展現女性放棄自己意識的過(guò)程。反洗腦則更簡(jiǎn)單了，就

是直接對女性說(shuō)幾句女性主義話(huà)語(yǔ)，截圖她們91香蕉視頻黃版在線(xiàn)觀(guān)看就清醒了。我想也沒(méi)有展現女性恢復自己意識的更有效的方法。另外，截圖怎么說(shuō)呢，母系社會(huì )和父系社會(huì )最大的不同點(diǎn)是各自能力的不同。我想，重新變成母系社會(huì )需要強調的應該是“男性無(wú)法辦到需要女性做的事?！笨偠灾? ，香蕉導演沒(méi)有給出自己的答案。對于每一個(gè)矛盾的解決方式比較一般。第三段劇情是芭比想要變成人類(lèi)。僅僅啊啊啊啊啊香蕉視頻下載入口是閉上眼睛體驗嗎？我覺(jué)得她想要變成人類(lèi)一定有一個(gè)很核心的點(diǎn)就是“我想要經(jīng)歷更多，香蕉我想要真實(shí)地活著(zhù)”。當然電影也展現了這一點(diǎn)，就是真實(shí)地喝水，真實(shí)地吃飯。但稍微有點(diǎn)膚淺，沒(méi)有更加有效的方式。那么，怎么去有效地展現一個(gè)類(lèi)似機器人的玩具想要更多的真實(shí)經(jīng)歷呢？我覺(jué)得比較重要的一點(diǎn)就是“通過(guò)真實(shí)世界的反饋來(lái)實(shí)現認知的確認”。我在虛擬世界體驗到了游戲很好玩，視頻但我能玩一輩子游戲嗎，視頻不能。因為我覺(jué)得和一群人登山的感覺(jué)也很棒 。這是我的一段學(xué)習經(jīng)歷。它嵌入了我的人生經(jīng)歷中，我還想再體驗一次 ?？墒窃谔摂M世界里我甚至可能沒(méi)有聽(tīng)過(guò)登山這東西?；蛘呶衣?tīng)說(shuō)了，還經(jīng)受了嚴格的登山訓練，但我每次都成功了 ，我根本不會(huì )失敗。我想，最終它的落腳點(diǎn)還是回到了那個(gè)哲學(xué)議題。如果現在有兩個(gè)世界 ，一個(gè)世界是現實(shí)世界，我老是失敗，受挫，偶爾成功，快樂(lè ) 。所有的感受很真實(shí)。而另一個(gè)世界則只有成功，掌聲，每個(gè)人的喜歡 ，宇宙和諧等等，唯一的缺點(diǎn)就是我壓根不知道“我是誰(shuí)”，因為每個(gè)人都很成功，每個(gè)人都很和諧…………我不知道

這些成功和和諧到底是別人設計好的程序還是我自己取得的成功。那么，充值我們會(huì )選擇哪一個(gè)世界。我覺(jué)得導演還是可以回到這個(gè)議題。還是那句話(huà)，充值劇作的表現力不夠強啊。立意很好。男女矛盾的核心是階級矛盾。階級矛盾最終演變?yōu)槟信?，截圖是因為女性通常站在了階級矛盾的維護方。因為自帶生育資源，截圖有機會(huì )成為上一階層男人的妻妾，年輕女性天然就有階級+1的加成。同時(shí)，上一階層男人 ，為了獲取年輕的性資源，為年輕女性，提供了大量性資源變現的途徑。這又讓年輕女性（相比同

年齡段男性），香蕉享有了遠超自己能力的優(yōu)待。被上層階級籠絡(luò )的年輕女性，香蕉天然的歧視沒(méi)有資源和社會(huì )地位的同階層男性。而男性眼見(jiàn)大量同階層女性成為上層階級羞辱自己的幫兇，逐漸失去了對異性的尊重與好感。而隨著(zhù)年齡增長(cháng)，生育壓力增大，面臨婚姻的考量，女人的階級屬性會(huì )自然跌落，女人同時(shí)面臨著(zhù)適齡階段優(yōu)勢資源（青春貌美）的變現壓力 ?；ハ嗫床粦T的雙方，在婚姻市場(chǎng)相互攻擊，這

就有了當今社會(huì )激烈對抗且不可調和的男女沖突。印度男多女少，視頻印度女人嫁人卻需要付出巨額嫁妝。這是因為，視頻印度女人嫁給高種姓男人，可以維持高種姓，嫁給低種姓男人 ，卻會(huì )變成低種姓。為了提升或維持高種姓，印度女人必須付出巨額嫁妝給高種姓男人，以換取階級不跌落。國內其實(shí)也一樣。女人嫁給高階層男人，可以維持和變相提升種姓（地位），嫁給低階層男人，會(huì )失去性別優(yōu)勢變?yōu)榈头N會(huì )身份都被Barbie把持，充值一切資源都被Barbie掌握，充值Ken的存在就是為了服務(wù)于Barbie，是Barbie的配件，是徹頭徹尾的客體。如果我們將這個(gè)處境定義為“女性” ，那Ken們才是Barbieland的女性，而且是未受教育的、無(wú)知愚昧的女性 。從權利結

構來(lái)看，截圖他們的性別是倒錯的?！粋€(gè)相關(guān)的暗示是，截圖剛踏上現實(shí)世界，Barbie很快就聲明她沒(méi)有子宮，Ken沒(méi)有XX。言下之意是，Barbie不是傳統意義上的，或者生理意義上的女性，對應的Ken也不是男性?！P(guān)于性別倒錯，影片也給了一組對比做暗示，分別是影片開(kāi)頭女孩子們摔娃娃vsKen的大亂斗。影片剛開(kāi)始，女孩子們粗暴地用娃娃猛砸過(guò)家家的碗筷家具，香蕉就是一個(gè)典型的陽(yáng)剛的“雄性”行為，香蕉而Ken打架的主要手段是相互扔鍋碗瓢盆、扯頭發(fā)撕衣服、甩巴掌等等，這顯然是我們傳統認知里“女性”之間的斗毆方式。從Ken的自我意識覺(jué)醒，到Ken獲得（某種）理論武器，到Ken帶領(lǐng)Ken們反抗Barbie專(zhuān)政，到反抗失敗，到Ken被Barbie點(diǎn)撥意識到什么才是真正的自由，這是一套完整的女權意識覺(jué)醒的故事。從這個(gè)意義上來(lái)

說(shuō)，視頻Ken所處的位置，視頻才是傳統敘事里“女性”的位置，Ken才是這個(gè)這個(gè)故事的真·女主 ?！俳o我們Ken的真·女主屬性加個(gè)碼：Ken電影角色中第一個(gè)獨立發(fā)展出自我意識的那個(gè)。和初始Barbie一樣，Ken理論上來(lái)說(shuō)是不應該有自我意識的，他們不應該有嫉妒心，不應該期待Barbie對自己有回應，不應該失望難過(guò)等負面情緒，而我們的主人公Ken從電影剛開(kāi)始就有這些“人”的情緒?？紤]到主人公Barbie的自我意識覺(jué)醒其實(shí)是被動(dòng)的，自主發(fā)展自我意識的Ken才是我們的真·女主（鼓掌）從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，充值Ken在Ken權運動(dòng)中一些典型的、充值男性沙文主義的、荒謬愚昧的觀(guān)念和行為，需要我們辯證地看。一方面，經(jīng)過(guò)了電影語(yǔ)境和現實(shí)語(yǔ)境性別倒錯的否定之否定，他的很多行為和現實(shí)生活中存在的沙豬很像（諷刺）；另一方面，他的反抗本身，是有其進(jìn)步性的。驅動(dòng)他反抗的核心原因，是Ken長(cháng)期處在一個(gè)自尊被嚴重壓抑的環(huán)境（只是被問(wèn)了一下時(shí)間，就認為自己被尊重了 ，之前的自尊得有多低），他這種“窮人乍富”式的Ken權運動(dòng)，只是對之前BarbiePatriarchy社會(huì )的一種拙劣模仿，他只是做了所有