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科幻元素了,視頻干脆弄個(gè)藍色的人吧!視頻ⅹ視頻香蕉視頻.軟件還有,人類(lèi)都已經(jīng)可以轉移意識了,戰爭方式還是飛機大炮,實(shí)在出戲,沒(méi)有那個(gè)想象力,就別做科幻。記得十年前(準確的說(shuō)是十一年零兩個(gè)月)上映時(shí),香蕉詢(xún)正值高考沖刺階段。對于一個(gè)高三狗來(lái)說(shuō),香蕉詢(xún)是沒(méi)有資格進(jìn)電影院看電影的。記得當時(shí)班上討論最多的就是什么時(shí)候高考完了去看阿凡達,殊不知沒(méi)有一部電影的檔期能足以撐香蕉視頻ios破解tv到那個(gè)時(shí)候的。當時(shí),這部電影最大的噱頭就是第一部3D電影(如果我沒(méi)記錯的話(huà)),那時(shí)連智能手機都還沒(méi)有普及,諾基亞的滑蓋手機仍然獨霸天下,3D這個(gè)新概念已經(jīng)足以讓在書(shū)海里“遨游”的我們浮想聯(lián)翩了。雖

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科幻片能跟這些人扯上關(guān)系?你這不是為賦新詞強說(shuō)愁嗎?瞎扯也好,香蕉詢(xún)胡說(shuō)八道也好 ,香蕉詢(xún)反正我就是要說(shuō),屁不放不爽,話(huà)不說(shuō)不行。(這心情,就跟鄙人出完恭創(chuàng )作如廁記時(shí)的心情是一樣一樣的)不當之處,還請各位看客盡噴無(wú)妨。一、SecFor(以下簡(jiǎn)稱(chēng)賽客服)公司對潘多拉星球的開(kāi)采和對納美部落的強制拆遷令其實(shí)是某帝國主義超級大國對蕞爾小國的無(wú)理盤(pán)剝先看看賽客服公司矮富矬老板和無(wú)腦肌肉上校在實(shí)施大型拆遷計劃時(shí)是怎么進(jìn)行道義上的辯解的:視頻“潘多拉星球辣么大,視頻為啥它納美部落原始人非得擠在這么一小塊地方,我給他們又是辦學(xué)校,又是修公路,還許諾建安置房,給我挪個(gè)地方不行嗎?”等等,辦學(xué)校?

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他們學(xué)你地球人的語(yǔ)言有啥用?能創(chuàng )造出生產(chǎn)力?修公路?車(chē)都沒(méi)有修個(gè)公路有啥用?而且我納美人身手敏捷,香蕉詢(xún)還能騎飛鳥(niǎo)走獸,香蕉詢(xún)也不稀罕你那奔馳寶馬。建安置房?我等原始人兩棵樹(shù)中間就能搭個(gè)秋千睡覺(jué),不比你那水泥房席夢(mèng)思舒服多了?更何況你說(shuō)的輕巧,好好的,我為啥要搬,地球那么大,那你某國人民

怎么不搬到亞馬遜原始森林去?這明顯就是強詞奪理了。連孔圣人都說(shuō)過(guò)己所不欲勿施于人,視頻你說(shuō)你咋就弄不明白呢?你可能覺(jué)得人家原始 、視頻低級,但原始低級就活不下去?人家不照樣活得好好的嗎?這不是像極了某帝在進(jìn)行伊拉克戰爭時(shí)喊的口號嗎?我要解放你們,讓你們從薩達姆的獨裁統治下解放出來(lái) ,讓你們不再受恐怖分子的侵擾,讓你們天天喝可樂(lè )、吃漢堡,只要讓我們一起共享石油,這要求長(cháng)、香蕉詢(xún)勇猛的印第安武士和美麗的印第安少女,香蕉詢(xún)以及一些印第安人保護家園的斗爭 。不過(guò) ,這些斗爭要想取得勝利,可是需要善良的白人領(lǐng)導和支持的。于是,標準情節是,某一天,某個(gè)善良的白人青年突然闖進(jìn)了印第安人的世界,并很自然地成了老大。他領(lǐng)導著(zhù)原本亂七八糟的印第安部落,在幾個(gè)和他一樣善良的白人的幫助下,用原始武器,打跑了手持先進(jìn)武器的邪惡的白人,為印第安部落爭取到一

線(xiàn)生機。不過(guò),視頻電影畢竟是電影,視頻鑒于殘酷的歷史現實(shí),影片往往也就在這里嘎然而止了。在所有這樣的故事套路里,有一個(gè)關(guān)鍵的情節是不能少的 。那就是,在這個(gè)白人青年勝利地征服整個(gè)印第安部落的過(guò)程中,他必然會(huì )先征服酋長(cháng)女兒的心。作為一個(gè)白人是相當有優(yōu)勢的。一個(gè)部落都能輕而易舉地征服,一個(gè)女孩兒算什么,那還不是囊中之物?于是,不但女孩兒傾心仰慕,貼心貼肺貼身子,而且這閨女原本的印第安未婚夫不管怎么不愿意,還是得聽(tīng)那白人青年的領(lǐng)導,最后,為了給那一對兒讓路,還得義無(wú)反顧地賠上性命 。這些都在《阿凡達》中得到了全盤(pán)復制。糟糕的是,這些看著(zhù)眼熟的情節在1995年迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片《風(fēng)中奇緣》(Pocahontas)都已經(jīng)被最為集中地表現過(guò)了。此次,香蕉詢(xún)卡梅隆再如此運用,香蕉詢(xún)筆者的第一感覺(jué)就是,《阿凡達》不過(guò)是《風(fēng)中奇緣》的外星版而已。連電影的中心 ,那顆具有象征意義的大樹(shù),都像極了那顆在《風(fēng)中奇緣》中,美麗的印第安少女經(jīng)常去傾訴心聲的老垂楊柳。不過(guò),《阿凡達》做得更絕一些。為了給那個(gè)換了殼子的

白人青年讓路,視頻它不但讓土著(zhù)少女的未婚夫死了,視頻連她的酋長(cháng)老爸也一并干掉。于是,通往權力頂峰的道路便暢通無(wú)阻了。 白人優(yōu)越的思想在西方人的大腦里真是根深蒂固。啟蒙時(shí)代的英國思想家洛克可以說(shuō)是西方人文思想的一面旗幟 ,可是當他在《政府論》中談到多少偉大的北美印第安部落被滅種之時(shí),他的口氣竟冷酷得讓人無(wú)法相信。洛克稱(chēng) ,香蕉詢(xún)私有財產(chǎn)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的。只有生產(chǎn)出了對他人有益的東西,香蕉詢(xún)才能被稱(chēng)為土地的占有者。這話(huà)固然不錯,但套到了北美印第安人身上就多了層意思。洛克意指,印第安人沒(méi)有做到這一點(diǎn),所以他們不應擁有這片土地。(洛克:《政府論下篇》——“論財產(chǎn)”)另一位偉大的近代政治思想家,十九世紀的法國人托克維爾在他著(zhù)名的《論美國的民主》中,竟然如同復制洛克的話(huà)一樣,對北美印第安人的滅絕毫不奇怪,且表達得更赤裸裸 。 他說(shuō):“盡管我們描述的這個(gè)廣袤地區當時(shí)住有許多土著(zhù)部族

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