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道那些人文主義、黃瓜人道主義、黃瓜環(huán)境主義的次級敘事結構是假惺惺的 、做作的，從初級敘事的效果來(lái)看，你很難找出縫合的破綻，或者說(shuō)，將假惺惺的東西做成自然而然的，將一些不相干的元素嚴密地黃瓜香蕉茄子視頻下載網(wǎng)站融合在一起 ，比如愛(ài)情和環(huán)境保護 ，這是好萊塢優(yōu)秀劇本的功力所在，所以，我覺(jué)得如果avatar的視覺(jué)特效能夠打90分的話(huà) ，那它的劇本至少可以貢獻其中的60分。但是，這種評價(jià)卻是孤立而且無(wú)知的，如果從原創(chuàng )性的角度來(lái)說(shuō)，恐怕avatar的劇本只能做個(gè)陪襯。 接下來(lái)說(shuō)點(diǎn)男生感興趣的事情 ：戰爭。我對戰爭的戰術(shù)和戰略不精通 ，所以不敢厥詞，但我想說(shuō)說(shuō)戰爭的倫

教儀式 ，香蕉下載將其靈魂從人類(lèi)身軀轉移到他的阿凡達身上。故事大團圓結局。阿凡達的聯(lián)想電影《阿凡達》所觸發(fā)的聯(lián)想也不少。導演金馬侖甚至開(kāi)誠布公地說(shuō)這是一部非常政治的電影。金馬侖說(shuō)這部電影的確隱喻了越南、香蕉下載伊拉克，甚至是被殖民的美洲，也談到了我們對這個(gè)保護地球所應盡的責任。從《阿凡達》可以聯(lián)想香蕉視頻lite網(wǎng)頁(yè)版軟件到的課題，視頻包括了帝國主義、視頻殖民主義、環(huán)境保育、生態(tài)多樣性，也有人聯(lián)想到香蕉視頻ios下載地址網(wǎng)站免費人類(lèi)科技發(fā)展與自然的沖突及文明間的沖突，有些人則談?wù)撾娪爸械挠《扰d都教的哲學(xué)概念及圖騰研究?！栋⒎策_》敘述了納威人（原住民），反抗外來(lái)人類(lèi)（入侵者）的帝國主義、殖民主義壓迫。這種反抗外來(lái)侵略者和反殖民主義的抗爭，在人類(lèi)歷史上發(fā)生在很多地方，過(guò)去500年的美洲大陸歷史就是西方

帝國主義殖民和原住民反抗的血淋淋寫(xiě)照。難怪玻利維亞史上第一位出身原住民背景的總統埃沃.莫拉萊斯（EvoMorales）會(huì )贊賞《阿凡達》，網(wǎng)站因為《阿凡達》“展現了對資本主義的反抗，網(wǎng)站以及保衛大自然的斗爭?！薄栋?strong>人體藝術(shù)香蕉視頻軟件凡達》中納威人未來(lái)世界的處境是虛構，但在今天地球上現實(shí)中對原住民所面對的侵犯和壓迫，卻一點(diǎn)也不虛構。別說(shuō)遠的，在馬來(lái)西亞，居住在砂拉越的本南人（Penan），面臨著(zhù)來(lái)自大財團砍伐樹(shù)林的威脅，他們生活的環(huán)境被過(guò)度的森林開(kāi)發(fā)所破壞。還有很多原住民因巴貢水壩 、黃瓜雪蘭莪水壩等大型砸錢(qián)計劃而失去家園 ，黃瓜也失去了賴(lài)以為生的自然森林?！栋⒎策_》中人類(lèi)部隊以精良武器向納威人進(jìn)行的軍事侵略 ，可以聯(lián)想到美國過(guò)去到最近的各種帝國主義軍事擴張的表現，包括了上個(gè)世紀女人體1963香蕉視頻視頻網(wǎng)站的越戰，到21世紀的阿富汗戰爭、伊拉克戰爭等。據導演金馬侖說(shuō)，《阿凡達》包含了對美國侵略伊拉克戰爭的批判，而美國人有“道德責任”去了解他們國家近年的軍事行動(dòng)。升級版的《與狼共舞》 ？《阿凡達》與20年前上映并叫好叫座且贏(yíng)得7項奧斯卡獎（包括最佳影片獎）的《與狼共舞》（DanceswithWolves），香蕉下載有著(zhù)很多相似之處 。由凱文.科斯納（KevinCostner）所監制、香蕉下載執導兼主演的《與狼共舞》，敘述一名在南北戰爭中受傷的鄧巴中尉（Lt.JohnDunbar，凱文.科斯納飾），被派往守衛西部邊疆 ，跟當地印第安原住民蘇族人（Sioux）建立了感情，還跟一名會(huì )說(shuō)英語(yǔ)的蘇族女子“握拳站立”（StandwithAFist）相戀，最后還被取了一個(gè)蘇族名—“與狼共舞”，成為蘇族人一員。鄧巴中尉后來(lái)被白人軍隊視為叛徒而被逮捕，在他宣稱(chēng)是“與狼共舞”后而被送往處死的路上，他被蘇族人

救出。片末，視頻“與狼共舞”和“握拳站立”一起離開(kāi)蘇族部落，視頻以避免蘇族人被他拖累而遭白人士兵追殺。除了結局，基本上《阿凡達》跟《與狼共舞》的故事鋪排和情節如出一轍，受傷的白人士兵、跟原住民從猜疑敵對到融入建立感情、和原住民女子相戀、白人擴張、白人主角跟原住民站在一起……在《阿凡達》還推到極點(diǎn)，白人還戲劇性地成為了拯救原住民的英雄。原住民要靠白人去拯救他們，如果沒(méi)有了白人主角 ，故事結局可能就不一樣了。難怪有人批評說(shuō)《阿凡達》在鼓吹白人至上的種族主義思維，盡管影片表面上是講述尊重他人的不同，原住民為反抗外來(lái)侵略者而斗爭。這種“白人救世主”童話(huà)的故事情節，也曾出現在愛(ài)德華.茲維克（EdwardZwick）執導、網(wǎng)站湯告魯斯（TomCruise）主演的《最后武士》（TheLastSamurai）中?？磥?lái)好萊塢還是無(wú)法擺脫那種白人主導的種族思維。（題外話(huà)但又好像跟主題有點(diǎn)關(guān)系 ：網(wǎng)站墨西哥薩巴塔民族解放軍的發(fā)言人副指揮官馬科斯，據說(shuō)是城市中的白種人，跑去鄉區要說(shuō)服原住民搞革

命，黃瓜最后融入了瑪雅原住民的文化中，黃瓜領(lǐng)導恰帕斯原住民起義。是不是有一種現實(shí)版的白人救世主童話(huà)的味道呢 ？那么誰(shuí)是馬科斯？他是不是上面所說(shuō)的“白人救世主”童話(huà)的變種 ？還是讓他自己來(lái)回答：“馬科斯是三藩市的同性戀者 ，南非的黑人 ，歐洲的亞洲人、圣伊西德羅的墨西哥裔移民，西班牙的無(wú)政府主義者，以色列的巴勒斯坦人，圣克利斯托瓦爾街上的原住民，貧民窟中的幫派分子，大學(xué)城[11]中的搖滾青年，納粹德國的猶太人，墨西哥國防部里的廉政調查員，政黨中

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