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里所有細碎的動(dòng)作畫(huà)面都被放大，視頻沉默中彼此間滋長(cháng)出了奇妙的聯(lián)結。對其中一句臺詞印象深刻 ：視頻迄今為止的人生里，現在這一刻，或許是最幸福的?？墒乾F實(shí)是如此的一板一眼，它的嚴厲苛刻注定要讓內心無(wú)數抽象的情感永遠處在一種狂亂而虛弱的狀態(tài)。強行的壓抑與抑制不住的渴望，對現實(shí)的畏懼和未來(lái)的迷茫，終于在一個(gè)雨水滂沱的日子里得到釋放。為了得到彼此的一個(gè)擁抱，要跨越無(wú)數次的掙扎掙破無(wú)數次的顧慮游移，而淚水浸潤過(guò)后，迎來(lái)的，卻又是一個(gè)無(wú)法看透的明天。 更記得他的《秒速5厘米》，當時(shí)看的年紀，還沉浸在一種純粹的個(gè)人情愫里。心底流淌著(zhù)深而利的情感，隨時(shí)等待著(zhù)付諸在某個(gè)人身上傾瀉出來(lái)，而新lc癖海誠的這部電影，和青使得心底長(cháng)久以來(lái)獨自舔舐的孤寂情感得到了來(lái)自外界的共鳴。當你沉浸在不為人所知的心境中，和青以為自己與世隔絕，外界卻伸進(jìn)一雙手，找到了你 ，然后緊緊握住你，告訴你，我與你的存在是在同一維度，我與你感同身受www.4000dy.com。世上沒(méi)有比這種認同更讓人感到溫暖。所以，結局時(shí) ，長(cháng)大后的少年翹首以盼，看到的卻是不合時(shí)宜的列車(chē)駛過(guò)，待列車(chē)呼嘯而盡 ，斯人已不見(jiàn)蹤影，那種無(wú)法言語(yǔ)的失落，更覺(jué)切膚之痛。 如果，我與你之間的相

遇，青視僅僅隔著(zhù)五秒鐘。五秒，青視從此天涯各路，從此只能在心里念著(zhù)你虛幻的影子。 繩藝在線(xiàn) 五秒，彼此的人生各自失去意義，從此再也無(wú)法完整。 所以看到《你的名字》 ，最后的最后，男孩終于鼓起勇氣問(wèn)了句：請問(wèn)，我是不是哪里見(jiàn)過(guò)你？女孩瞬間淚如雨下，便再也無(wú)法自持，跟著(zhù)女孩一起，像是壓抑了多時(shí)的感情終于有了宣泄，所有的苦悶所有的不甘所有強行憋在心底的苦澀與無(wú)奈終于一股腦兒從心底沖了出來(lái)。 尋覓千百次，彷徨無(wú)盡回，在他們相遇之時(shí)，情緒也跟著(zhù)達到了至高點(diǎn)，下載香蕉起先并不懂，下載香蕉此時(shí)卻明了。 因找尋你太久，才會(huì )在遇見(jiàn)你的那一刻 ，情難自抑。 新海誠，這一次，你終于直面一直以來(lái)不敢置信消極回避的某種感情 。黑川優(yōu)花而你的直面，使得觀(guān)眾的我們留下的淚水 ，不再是對虛無(wú)的悲傷，得不到的悵然 ，而是失而復得，喜極而泣。 這一次的痛哭流涕，是尋到了一種意義。 突然想起很多年前看過(guò)的一句話(huà)，視頻稍有煽情，卻深有動(dòng)容： 我之所以活到現在的全部意義，就是為了此刻能夠遇見(jiàn)你 。

“人類(lèi)が最後にかかるのは，和青希望という名の病気である ?！皑D―映畫(huà)を見(jiàn)ながら、和青サン＝テグジュペリのこの言葉が何度も脳裏を過(guò)った。（“人類(lèi)最后總會(huì )掛念 ，那名為’希望’的病?！雌臅r(shí)候，圣-?？颂K佩里的話(huà)，數次閃現在我腦海。） ——鈴木敏夫相比之前幾部作品，新海誠在新作上的努力還是有目共睹?？吹皆u論說(shuō)，《你的名字》是新海誠“集以往作品之大成” ，青視也還中肯。眾所周知，青視新海動(dòng)畫(huà)的故事架構，一向是他的軟肋，這次還真是使出渾身解數，將之前電影里的“時(shí)空穿梭”、“身體交換”的敘事容器都拉出來(lái)糅合一把，終于顯現出一個(gè)完整的輪廓。除此以外，導演依然延續了他一貫的浪漫抒情傳統，音樂(lè )響起，熟悉的MV式煽情畫(huà)風(fēng)撲面而來(lái)；摹寫(xiě)現代都市社會(huì )原子化個(gè)體的孤獨癥候和百無(wú)聊賴(lài)的焦灼感，也是一如既往地戳

到了觀(guān)眾的痛處和淚點(diǎn)。但如果是自我代入感不強的人，下載香蕉大概也會(huì )像我一樣，下載香蕉不太能忍受他筆下總是輕易地陷入一種青春期感傷（網(wǎng)上稱(chēng)之“中二病”？）的主人公吧，每個(gè)人都那么優(yōu)柔寡斷，缺乏決斷力，一眼看去都是些不肯長(cháng)大的成年人。但《你的名字》還是暴露了導演

的一點(diǎn)野心。它如此受追捧的原因，視頻大概不在他塑造的人物形象有多豐滿(mǎn)（一直以來(lái)感覺(jué)導演并不是很重視人物，視頻基本上看不到人物性格乃至精神的內在轉變，換言之 ，太扁平而不夠立體），也不在他講故事的能力有所提升（記敘夢(mèng)境內外時(shí)空穿越這種類(lèi)型的動(dòng)畫(huà) ，金敏監督簡(jiǎn)直無(wú)法超越，默默膜拜一下先～），而是他終于找到自我突破的路徑，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是導演開(kāi)始形成的一種問(wèn)題意識。至始至終 ，《你的名字》都在不斷重復著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，即：在由傳統向現代的轉換過(guò)程中 ，不同1.前言 12月2日是我的生日，和青恰好今天上映了一部電影《你的名字》，和青于是和研究海德格爾哲學(xué)的趙雄峰老師一起在吉大巨幕影城看這部電影。 看完之后覺(jué)得電影的內容和自己最近思考的問(wèn)題相契合，便就電影內容與趙老師交談，結合之前的一些思考的結果，借用海德格爾哲學(xué)中的一些語(yǔ)詞，寫(xiě)了這篇

文章，青視以固定這些思想。 文章有劇透，青視打算看這部電影的朋友可以看完電影之后再閱讀此文。2.本真狀態(tài)存在主義認為，人的本真（authencity)狀態(tài)乃是現實(shí)（reality）與超越（transendence）相互緊密結合的緊張結合。逃遁入其中任何單獨的一端，人都會(huì )陷入非本真的存在之中 。如何理解本真呢 ？我對的理解是，本真狀態(tài)是人本源而真實(shí)的存在狀態(tài)。亦即人本來(lái)且一致就是如此存在的 。（本真的德文是eigentlich ，詞根為“自己”，有“實(shí)際上”“原本”之意。趙老師解釋：本真存在是自己本來(lái)，如其所是的生存，聽(tīng)神和良知本心的呼聲。）以往的求真（truth）者所追求的真理，下載香蕉往往僅指事實(shí)（fact）和現實(shí)（reality）意義上的真實(shí)，下載香蕉因而回避甚至拋棄了對于超越（transendence）的屬性，他們的探索并非本真（authencity）的真實(shí)。然而不論是全身投入于現實(shí)還是全身投入于超越的存在，都絕非本真的存在。無(wú)論中世紀對于宗教的沉浸還是資本主義世界中一頭扎進(jìn)現實(shí)與物質(zhì)世界里 ，人都是處于一種非本真的狀態(tài)。自古以來(lái)，人就與神（以及包括

神在內的超越之物）同在，視頻唯有到了近代，視頻西方科學(xué)進(jìn)步，求真（reality）意識覺(jué)醒并急劇擴張 ，以至于“上帝死了”，并且西學(xué)東漸，東方的我們也拋卻信仰之后 ，人的存在才開(kāi)始越傾向純粹現實(shí)（reality）的一邊，遁入“無(wú)神”之中。人們從此眼中逐漸只有現實(shí)、和青世俗（Secular）的生活，和青這就是虛無(wú)主義的源頭。以往的哲學(xué)理念之所以不能究竟地解決虛無(wú)的困境，是因為求真者都向著(zhù)現實(shí)（reality）去求索，而這樣的求索越是深入，其實(shí)離本真就越為遙遠。比如存在主義者說(shuō)人生本無(wú)意義，但是我們要選擇一個(gè)意義為之去