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這部電影為什麼能摘取諸多桂冠。在裡面沒(méi)有什麼文成武功的大英雄，蕉視沒(méi)有什麼堪稱(chēng)宏大的場(chǎng)面 ，蕉視神祇不美女直播視頻網(wǎng)站免費版具應有的尊嚴，甚至從原畫(huà)設定到劇情都不夠唯美。除了小人物的善良與不懈努力令人感動(dòng)之外，似乎一切都乏善可陳。但，如果我是一位跟宮崎駿同齡，或者三十歲以上的日本人呢？又會(huì )帶著(zhù)成人的自以為是

習忍受 ，頻視頻網(wǎng)學(xué)習關(guān)心別人，頻視頻網(wǎng)學(xué)習一切作為“人”應該理解的東西。其實(shí)這就是一部普通的勵志電影，只是，不同于西方張揚的勵志影片，這種勵志秀色在線(xiàn)直播在線(xiàn)視頻是隱忍和包容，純粹的東方式的。 但是，一部東方式的勵志動(dòng)畫(huà)影片，卻摘得了當年的柏林金熊獎與奧斯卡金像獎，為什么會(huì )這樣？人們不甘于它簡(jiǎn)單的表面，拿著(zhù)放大鏡，努力找尋每一寸光影后的暗含的意義。 于是，我們看到紛雜繁復的文字，在這個(gè)瘦弱的小女孩身后延伸開(kāi)來(lái)。 首先便是影片的名字—《千與千尋》 ，一個(gè)人，兩個(gè)名字，兩個(gè)不同的世界，卻存在于一個(gè)人身上，時(shí)空交疊，身份錯位?！耙欢ㄒ浀米约旱拿职?，蕉視忘記了，蕉視就回不去了?！毙“讓ηふf(shuō)的這句話(huà)，暗示著(zhù)一個(gè)人在新環(huán)境中，不能迷失自我，如果忘記自我，就美眉秀直播app國產(chǎn)在線(xiàn)找不到回去的路。這無(wú)疑具有現實(shí)意義，在物欲橫流的今天，只有保持自我，才能不隨波逐流，人云亦云 ，追尋屬于自己的理想。從骯臟的河神身上沖洗出來(lái)的大堆垃圾，則暗示了千尋父母變成豬的根源，因為人類(lèi)的貪欲，不斷對大自然索取與破壞，也因此貪食變成了豬。而湯婆婆的油屋（浴室）則是一個(gè)典型的資本主義工廠(chǎng)，油屋里的工人，都辛苦工作 ，無(wú)一不趨炎附勢，追逐金錢(qián)。而湯婆婆更是如此，在她眼里，只有金錢(qián)，金錢(qián)蒙蔽了她身上的母性，讓她連自己被掉包的孩子都認錯了。這無(wú)疑是對現

實(shí)社會(huì )某些金錢(qián)至上者的諷刺。而另一個(gè)角色 ，頻視頻網(wǎng)沒(méi)有“臉”的無(wú)臉怪，頻視頻網(wǎng)暗示著(zhù)社會(huì )中有許多因寂寞、無(wú)助91美女直播視頻網(wǎng)站最新版而失去“臉”，或者不要“臉”的人，而頭上的假面，則暗示即使他們沒(méi)有“臉”，也會(huì )掛上一個(gè)微笑“假臉”示人。類(lèi)似的論據還有很多。 最初的時(shí)候，我也正襟危坐，在光影之間尋找現象、隱喻、主義，蕉視然后抬起頭，蕉視一臉迷?！蒙願W啊 ，然而 ，宮崎駿誠懇地說(shuō) ，這片子是為10歲的小女孩拍的。我恍然大悟 ，原來(lái)如此；只需要跟隨著(zhù)千尋，走進(jìn)那幽深的隧道，經(jīng)歷一番冒險，和她一起哭，一起笑。就足夠了，原來(lái)就是這么簡(jiǎn)單。 經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，我已經(jīng)不是當初懵懂的女孩，而千尋依舊十歲，我依舊會(huì )感動(dòng)，讓我感動(dòng)的理由其實(shí)非常簡(jiǎn)單，夠真實(shí)，夠平凡，如同我們每一個(gè)人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的少時(shí)。 在我的眼中，只看到了這個(gè)普通的小女孩，她既不夠聰明，也不夠漂亮，所做的也戀愛(ài)秀場(chǎng)直播app下載安裝觀(guān)看TV不是什么大事情，頻視頻網(wǎng)只是最簡(jiǎn)單也最難的兩件事：頻視頻網(wǎng)學(xué)習和成長(cháng)。和我們一樣，過(guò)去，現在，未來(lái)都一直在做的事情。 也許一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)千尋，這并不重要，重要的是我自己的那一個(gè)千尋，在經(jīng)歷某些事情后，我開(kāi)始學(xué)會(huì )為人處世，這也是千尋所做的，她也在提醒著(zhù)我，不要忘記自己的名字，否則會(huì )找不到回家的路，不要以微笑的假面示人 ，否

則會(huì )成為孤獨的無(wú)臉怪。最重要的是，蕉視愛(ài)與勇氣可以幫助你，蕉視無(wú)論何時(shí)何地，它可以幫你走出幽深的隧道 ，告別過(guò)去那個(gè)蒙昧無(wú)知的自己。 多年以前那未看完的下半部，其實(shí)早已上演。而主角，就是我自己，能否像千尋一樣，完成成長(cháng)的蛻變，我不知道 ，我只知道 ，在某些晨昏，再次習慣性地觀(guān)看這部片子，習慣性地哼起那首《AlwaysWithMe》內心深處在呼喚我想要走進(jìn)悸動(dòng)的夢(mèng)中雖然悲傷總是會(huì )重演但是我一定能在某處與你相逢人們總是不停地犯錯他們只知道天空是藍的雖然前路渺茫但他們的雙手仍然尋找光明離別時(shí)平靜的心身體歸于虛無(wú)時(shí)的傾聽(tīng)莫名的生存，頻視頻網(wǎng)莫名的死去花，頻視頻網(wǎng)風(fēng)，城市都是如此內心深處在呼喚讓我們不停畫(huà)出夢(mèng)的色彩比起回憶心中的悲傷不如用同樣的唇輕聲歌唱即使在封鎖的回憶中仍然還有無(wú)法忘記的呢喃即使在粉碎的鏡片中仍然能映出新的景色晨色初照下的寧靜窗臺還有化為虛無(wú)的身體從此我不會(huì )越過(guò)大洋去尋找閃耀的所有都在身邊我將自己去追尋

“曾經(jīng)發(fā)生的事不可能忘記，蕉視只是我們想不起來(lái)而已?！币恢庇浀玫木褪沁@幾話(huà)了。那些埋藏在內心深處的故事，蕉視我們以為我們會(huì )忘記，我們以為我們已經(jīng)忘記 ，可以，總會(huì )有那么一個(gè)時(shí)候，它們會(huì )靜靜的，靜靜的，一點(diǎn)一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的，影響著(zhù)我們前

開(kāi)始，頻視頻網(wǎng)在父母保護下的我們 ，頻視頻網(wǎng)懦弱、膽小。 離開(kāi)了父母的懷抱，開(kāi)始知道為自己所愛(ài)的人努力，一天天成長(cháng) ，一天天變得堅定、勇敢 。 錢(qián)婆婆說(shuō)：?jiǎn)?wèn)題要靠自己解決，父母的問(wèn)題，男友的問(wèn)題，都要靠自己解決。 父母會(huì )犯錯的，我們，也會(huì )犯錯的，沒(méi)關(guān)系，不管未來(lái)怎么樣，我們都要在一起。人的范疇之外，蕉視甚至都不被承認是一個(gè)工薪者 。千尋不同于那些不勞動(dòng)的豬，蕉視但宮崎駿也不會(huì )讓他和煤灰一樣去從事真正支撐社會(huì )運轉的勞動(dòng)，因為這種勞動(dòng)會(huì )讓她徹底失去“返鄉”的希望。對于千尋“返鄉”的執念也造就了宮崎駿本人對于資本主義勞動(dòng)的含混認識，以至于這段本應起到充任批判資本主義勞動(dòng)的絕佳素材最終淪為贊頌資本主義勞動(dòng)本身的歪理邪說(shuō)。在宮崎駿2013年的作品《起風(fēng)了》中，主人公堀越二郎和他的朋友在深夜歸家時(shí)談?wù)摰饺毡镜膽馉幱媱?，堀越的朋友感慨道：“我們不是軍火商，只想制造出優(yōu)秀的飛機。

”堀越也對此言深表認同。整部動(dòng)畫(huà)中，頻視頻網(wǎng)堀越二郎和他的上司、頻視頻網(wǎng)同僚們都不過(guò)是一群“想制造出優(yōu)秀的飛機”的工程師，他們廢寢忘食地工作，原則上可以犧牲包括愛(ài)人在內的一切。歷史上的軍國主義者堀越二郎在這里無(wú)疑被宮崎駿所美化 ，而這種“美化”轉譯成今天的話(huà)語(yǔ)就是：他只是一個(gè)為了自己夢(mèng)想而努力工作的年輕人，他又有什么錯呢？在今天這樣一個(gè)去政治化的社會(huì )里，人們似乎很容易就原諒這樣一位“追夢(mèng)青年”，甚至還將他看作為勵志的榜樣。但我們也不會(huì )忘記本雅明在《歷史哲學(xué)論綱》中的洞見(jiàn)：以技術(shù)進(jìn)步為目的的工廠(chǎng)勞動(dòng)給人以它本身包含著(zhù)一個(gè)政治成就的假象 ，蕉視而那種隨潮流而動(dòng)的觀(guān)念離這種假象只有一步之遙。關(guān)于工作的老式清教倫理于是以一種世俗形態(tài)在德國工人中間復興了。哥達綱領(lǐng)業(yè)已帶上了這種混淆的印記，蕉視它把勞動(dòng)定義為“一切財富和文化的源泉?！边@引起了馬克思的警覺(jué)，他反駁道：“除了自己的勞動(dòng)力外一無(wú)所有的人”必然成為“另外一些已使自己成為主子的人的奴隸……”。然而，這種混淆卻在日益擴大，此后不久，約瑟夫·狄茲根宣揚道 ：“現時(shí)代的救星叫做工作。勞動(dòng)的改進(jìn)包含的財富如今能完成任何救世主也未曾做到的事情”。這種關(guān)于勞動(dòng)本質(zhì)的庸俗馬克思主義概念逃避了這樣一個(gè)問(wèn)題：在勞動(dòng)產(chǎn)品尚未由工人支配時(shí)，它又怎能使工人受益呢？這種觀(guān)念只認

識到人類(lèi)在掌握自然方面的進(jìn)步，頻視頻網(wǎng)卻沒(méi)有認識到社會(huì )的倒退。它已暴露出專(zhuān)家治國論的特征，頻視頻網(wǎng)而我們隨后在法西斯主義里面又一次聽(tīng)到這種論調?！皠趧?dòng)作為一切財富和文化的源泉”是馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中就業(yè)已駁斥的流俗之見(jiàn)。本雅明更進(jìn)一步地指出：“在勞動(dòng)產(chǎn)品尚未由工人支配時(shí)，蕉視它又怎能使工人受益呢？”在《千與千尋》中，蕉視煤灰就是那些“除自己地勞動(dòng)力外一無(wú)所有的人”，他們是資本家“必然”的奴隸，他們越勞動(dòng)就越貧窮，但他們也比湯屋的工作者要更加團結，他們在共同勞動(dòng)中生產(chǎn)著(zhù)共同性。這種共同性是解放政治的關(guān)鍵，但對于宮崎駿來(lái)說(shuō)，魔幻世界里的愛(ài)之秩序顯然要比