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展開(kāi)了。劇中的哪吒、視頻李靖夫婦、視頻老百姓都在討論魔丸靈珠 ,但就是說(shuō)不清它們到底是什么。而美女主播視頻在線(xiàn)觀(guān)看網(wǎng)站免費筆者也無(wú)法從這種設定中分析出其存在的現實(shí)映照。電影中的人物只是按著(zhù)主創(chuàng )的預置路線(xiàn)進(jìn)行故事,而無(wú)法形成一個(gè)獨立的世界。魔丸和靈珠的存在和對立完全是主創(chuàng )的人工設計 ,只是為了矛盾而矛盾、沖突而沖突。因而,電影最為吊詭的地方便在此 :主創(chuàng )對于造成三人命運的原因(戲劇矛盾)都已經(jīng)擺在堂前,載下載網(wǎng)站卻避而不談,載下載網(wǎng)站沒(méi)看美女視頻app安卓版免費版有從根本上解決問(wèn)題:以觀(guān)眾的視角看來(lái),明明造成三人命運的原因是有清晰的具象的(天界和元始天尊),但最終的抗爭卻被置換成反抗(人間的)歧視、偏見(jiàn) ,對于特權階級既想表現

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又想遮掩,香蕉w下對于平民的描繪則流于刻板和工具化,香蕉w下甚至還有點(diǎn)轉移目標的意味(階級矛盾轉化為身份矛盾,中約會(huì )交友直播美女a(chǎn)pp精品視頻產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級打架,特權階級依舊高高在上),這就不得不使得電影整體顯現出立場(chǎng)上的曖昧和模糊。正是這一曖昧和模糊,導致了作品在思想主旨表達上的根本撕裂和矛盾。很明顯,作者想在原本古典小說(shuō)話(huà)本上進(jìn)行一次時(shí)代性的改變,視頻但主創(chuàng )們卻沒(méi)能夠意識到秀色直播app軟件大全免費下載不卡原著(zhù)(無(wú)論是《三教搜神大全》,視頻還是《封神演義》,或是其他相關(guān)的民間故事文本。尤其是《封神演義》中的宿命論、天命觀(guān))本身就是封建社會(huì )的產(chǎn)物,沒(méi)能夠從歷史唯物角度上正確認識到原著(zhù)的歷史局限性所在,也就無(wú)法從宏觀(guān)角度上把握原著(zhù)的時(shí)代思想所在,諸如原著(zhù)中宿命論、善惡論等封建社會(huì )觀(guān)念,載下載網(wǎng)站本就是古代人的思想認知所限的產(chǎn)物,載下載網(wǎng)站而這些東西在現代社會(huì )早已被證偽。而電影在思想上仍在所謂的命 、魔丸 、靈珠上轉圈圈,同時(shí)又強硬地插入現代化內容,給人帶來(lái)的感覺(jué)就如同當代許多地方興建的水泥仿古建筑一樣,不倫不類(lèi)。而主創(chuàng )另走偏鋒,試圖將原著(zhù)的宿命與父權轉換為了一個(gè)在親情感召之下“自我價(jià)值實(shí)現”的成長(cháng)敘事,忽略了原著(zhù)自身所帶有的深刻的社會(huì )歷史背景。充滿(mǎn)宿命論、善惡論的封建社會(huì )環(huán)境中存

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在的卻是一個(gè)現代家庭 ,香蕉w下把現代敘事嫁接在古代語(yǔ)境中,香蕉w下進(jìn)而呈現出相當迷惑的價(jià)值沖突。這樣的一個(gè)設計不得不說(shuō)是極其矛盾的。同時(shí) ,在主創(chuàng )設置的親情感召下的自我價(jià)值實(shí)現卻帶有缺憾。例如,李靖夫婦在得知哪吒的命運后為了保護他將其鎖在府中,但是夫婦兩人卻沒(méi)有意識到問(wèn)題的根源所在,也不知道作為父母的職責所在,而是忙于工作而對于教育毫不上心。當然,在哪吒為難時(shí)刻,夫婦二人也能逼迫出自身作為父母的潛能,例如李靖上天庭為其求符,而殷夫人也擺脫了相夫教子(雖然實(shí)際上,視頻她并沒(méi)有教子)而幫助哪吒斗爭。這樣的一個(gè)場(chǎng)景雖是當今中國式父母的真實(shí)寫(xiě)照,視頻但是在現今中國的社會(huì )中,我們真的需要提倡這樣的父母嗎 ?藝術(shù)只能流水賬式地反映生活的話(huà)便成為了自然主義,是創(chuàng )作者對于創(chuàng )作無(wú)能為力的表現和藝術(shù)思想上的膽怯。筆者并沒(méi)有看到李靖夫婦在育兒上一絲的改變,兒女的任何不滿(mǎn)和抵抗只用為你好便搪塞過(guò)去,救兒的行為也只是出于作為父母的一種本能和直覺(jué),即是說(shuō),這樣的父母是不會(huì )成長(cháng)的父母 ,他們只是出于父母職責所帶來(lái)的道德倫理上的愧疚和抱歉,卻無(wú)法正視到自身的錯誤并做出改變。在這點(diǎn)上,我看見(jiàn)的是主創(chuàng )對于現

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實(shí)的被動(dòng)轉描而并非主動(dòng)性創(chuàng )作 ,載下載網(wǎng)站這對于家長(cháng)和兒女關(guān)系的描寫(xiě)無(wú)疑呈現出保守主義的傾向。而所謂的家庭、載下載網(wǎng)站集體和友誼也混淆了哪吒真正的抗爭之路。換句話(huà)說(shuō),父母的“好心”和陳塘關(guān)百姓的“愚昧”對哪吒錯誤的自我認同起到了推波助瀾的作用,而這種處理未免過(guò)于僵化和潦草。還要指出的是,作為平行的電影主旨表達,影片中所謂的打破偏見(jiàn)也可以說(shuō)是歧視,也有很大的問(wèn)題?!赌吩诒砻嫔戏雌缫暤耐瑫r(shí)歧視著(zhù)另外的人群:肥胖者、女性化的男性和口吃患者。這種拿人群生理差異開(kāi)玩笑的內容,實(shí)則表現出極大的雙重標準。而主創(chuàng )在極力標榜主角打破偏見(jiàn)的同時(shí)又極力渲染其他的群體偏見(jiàn),很難想象出這一一部宣稱(chēng)該動(dòng)66次劇本

的電影。而片中哪吒打破偏見(jiàn)而實(shí)現的自我認同的結果也不過(guò)是得到了同一撥人的認可,香蕉w下說(shuō)來(lái)說(shuō)去,香蕉w下人物的身份認同仍舊依靠外人的認可。由外在動(dòng)因所施加予人物的能量沒(méi)能轉化為人物的內在力量,人物便無(wú)法獲得真正的成長(cháng)。百姓對于哪吒和敖丙(龍族)的成見(jiàn)還害者。因為是魔丸轉世,視頻哪吒被認定為一個(gè)天然的惡人,視頻遭受著(zhù)民眾的歧視與敵意 。電影在后半段放置了一個(gè)反轉性的前史揭示:幼小的哪吒其實(shí)是純良無(wú)害的,但仍被心懷成見(jiàn)的大人們視為邪惡異端 ,這才引爆了哪吒的暗黑。就像電影里說(shuō)的,「人心里的成見(jiàn)是一座大山」,哪吒要抗擊的是社會(huì )偏見(jiàn),而這背后 ,他更要反叛的,是「生而為惡」的命運詛咒。電影在高潮處也徑直以臺詞對此點(diǎn)題,所謂「我命由我,不由天?!狗纯垢笝嗯c反抗命運 ,當然是全然迥異

的兩種主題路徑,載下載網(wǎng)站后者比前者來(lái)得保守,載下載網(wǎng)站但不能否認,后者同樣擊中了時(shí)代痛點(diǎn)。問(wèn)題是,『魔童』的主題闡述,呈現出一種吊詭的分裂狀態(tài) 。不知是主創(chuàng )有意為之,還是主題完成度的缺陷,最終展開(kāi)在我們面前的圖景是,一個(gè)被主流拒斥、打壓的異數,香蕉w下最后成功完成自我改造,香蕉w下融入主流。電影里,哪吒、敖丙、申公豹構成了一組三位一體的同質(zhì)序列,他們統統是受侮的異類(lèi) ,但影片給他們的出路是什么呢?李靖希冀哪吒,從一個(gè)惡童升格為一個(gè)除魔者,而敖丙背負著(zhù)為龍族出頭的使命,實(shí)現封神登天,至于申公豹的最大渴求,則是躋身十二金仙之位。發(fā)現沒(méi)有,所謂的反抗命運、所謂的活出自我,最終不過(guò)是活成大家所希望 、所喜歡的樣子。影片結尾,哪吒終于領(lǐng)受到了民眾的掌聲與歡呼,這些民眾正是社會(huì )主流的縮影。起初,哪吒被這個(gè)社會(huì )殺死,現在,他因歸順于這個(gè)社會(huì )而重生??箵裘\的意思,是成為一個(gè)妥協(xié)者么?村上春樹(shù)『海邊的卡夫卡』開(kāi)篇,烏鴉反復

訓誡著(zhù)主角田村卡夫卡,視頻要做全世界最強悍的十五歲少年。作家楊照解釋,視頻所謂「強悍的少年」,就是明知命運,卻不逃避,明知風(fēng)暴要來(lái),卻不繞開(kāi),而是直直地走進(jìn)風(fēng)暴里去。顯然,『魔童』里的哪吒,并非像熱血臺詞宣稱(chēng)的那樣,是一個(gè)強悍的少年,但『鬧?!焕锏哪倪甘?。而最讓人哀傷的是,在傳統講述里,等待著(zhù)哪吒的是被主流收編,是追隨姜子牙奔赴伐紂的前線(xiàn)。時(shí)代的因緣巧合 ,『鬧?!辉谀倪笟w屬大部隊之前宣告故事結束,而更偉大的『大鬧天宮』,有意駐留在孫悟空作為反叛者的高光時(shí)刻,載下載網(wǎng)站不去理會(huì )之后那段漫長(cháng)的馴化旅程。早夭的哪吒樂(lè )隊,載下載網(wǎng)站才是『哪吒鬧?!焕锬莻€(gè)哪吒的知音 。他們唱道 ,「哪吒只哭過(guò)一次,從今后不會(huì )再有」。是的,這個(gè)強悍少年,從死亡中領(lǐng)取永生,而重生的哪吒已非當初的哪吒。1979年,哪吒被父權殺死。2019年,哪吒被偏見(jiàn)殺死,但又被宣告復活。這是一個(gè)掌握了妥協(xié)藝術(shù)的哪吒 ,這究竟是一次重生,還是被再度殺死呢?原載『北京青年報』,略去了談國漫產(chǎn)業(yè)的部分

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