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人。撫慰是給生活以意義,產(chǎn)視以詩(shī)性吧 。人生本沒(méi)有意義,產(chǎn)視自己尋找意義賦予意義。不過(guò)還是覺(jué)得這個(gè)電影的賦予有些牽強。死亡詩(shī)社,也是詩(shī)性,太詩(shī)性太理想主義,但是它不讓人覺(jué)得矯情。ps細節和笑點(diǎn)還是很好的。本質(zhì)的價(jià)值觀(guān)不認同 ,細節做得好。就像講話(huà),有人有技術(shù)像演講一樣 ,但是內容我不認同,我更喜歡那些真誠的,哪怕笨點(diǎn)。
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起哄則預示著(zhù)規則的表面上的“神圣性”被破壞。而另外一種與這不同的話(huà)是“一切都得靠你自己嘍,產(chǎn)視這是這個(gè)世界的規矩”--這是錢(qián)婆婆說(shuō)的話(huà)。這個(gè)“規矩”才是千尋真正要學(xué)習的 。對這種差別的思考則是,產(chǎn)視即使屈身于規矩也要堅持考慮規矩本身,而不是麻木地依順。這尤其是對于日本吧...各種規矩夸張而個(gè)人普遍排斥外界的國度。然而導演并不是要特別提這個(gè),這并不是嫉世憤俗的作品(紅豬很嫉世憤俗吧?),美女因此導演把這一層深深地隱藏起來(lái)了,美女作為一個(gè)意味深長(cháng)的地方。先前父役、兄役、青蛙曾說(shuō)千尋的好話(huà),而現在的故事風(fēng)格簡(jiǎn)直是太童話(huà)化了:意圖帶給孩子們真正的“好人好報”的印象,即使這快得略有莫名其妙。人人都為千尋加油和祝福。隨后千尋也順利地過(guò)了一道坎。契約以爆炸的形式消失掉 ,而湯婆婆則小小地驚慌了一下。這說(shuō)明湯婆婆即使如此使用法術(shù),也不是能達成萬(wàn)能的 。契約是她所握持的,千尋的名字是她所奪走的,契約消
除需要千尋答對是她的“規矩”,直播而豬是她所安排的。這一切牢牢在她掌握之下,直播然而,笑,契約的消失形式仍會(huì )出乎她的預料 ,簡(jiǎn)直讓人想起伊索寓言中所說(shuō)的獅子和蚊子。如果將契約的紙張爆炸作為契約消除的普遍情況的話(huà)...那就是,現在還從未有人能離開(kāi)這里。湯婆婆難得像她姐姐一樣遇到一個(gè)“新奇的”魔法,不過(guò)卻是讓人自由的,多么可笑啊。千尋畫(huà)了一個(gè)很大的圓,最終又回到了到來(lái)時(shí)的那片草地。分別的時(shí)候白龍仍然用的是“千尋”一詞 ,一種關(guān)心的延續。千尋完成了她的目標,并且在這個(gè)過(guò)程中學(xué)到了東西,而這些對她日后的生活是很寶貴的。然而千尋的成長(cháng)是突發(fā)而強制性的 。她能夠成功,產(chǎn)視而且是一貫正確地做事最后成功 ,產(chǎn)視要得益于白龍 、釜爺、玲所做的緩沖和引導。而同時(shí) ,正向別人只是“引導”的,她發(fā)揮出了自己的潛能的同時(shí),保存了自己所有純真的優(yōu)點(diǎn),并且漸漸地影響別人。宮崎導演稱(chēng)希望電影能變成孩子“借鑒的對象”,他是引導、不告誡的,把這種特點(diǎn)制作到了電影人物中。白龍與千尋的關(guān)系,在千尋面對真正龐大的社會(huì )這個(gè)問(wèn)題面前只是很小的 。而后者的不安感雖然巨大卻不需要十歲觀(guān)眾承擔。事實(shí)上,孩童的成長(cháng)是不會(huì )注意悲哀和惡的。我們長(cháng)大了才醒悟到,長(cháng)輩曾教自己認清社會(huì )上的丑惡并且避開(kāi),只
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