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態(tài)上所表現的初民社會(huì )特質(zhì)之外,視頻納美人對自然的態(tài)度也截然不同于人與自然二元對立的人類(lèi)認知系統,視頻很類(lèi)似19世紀經(jīng)典人類(lèi)學(xué)夜月yy27tv直播窗口真人視頻者所說(shuō)的萬(wàn)物有靈論的態(tài)度 。重要的是 ,這種與現代人類(lèi)科學(xué)化的自然觀(guān)相悖的論調,不出意外的和“前現代”土著(zhù)的自然觀(guān)不謀而合。UBC的生態(tài)人類(lèi)學(xué)教授JulieCruikshank在她的大作DoGlaciersListen一書(shū)中就提出,世代居住在育空地區的土著(zhù)早已發(fā)展出一套適應自己社會(huì )運作的自然觀(guān)。對北美西北海岸的土著(zhù)來(lái)說(shuō),冰川不是冷冰冰存在的死物,大秀不能被簡(jiǎn)單地數據化為冰川地貌,大秀同時(shí)也不是修辭化的象征,而是真實(shí)具體的存在。于我這樣一個(gè)從未踏上冰原一步的外人而言,圣愛(ài)麗絲冰川和世界上其他大大小小的純自然景觀(guān)其實(shí)并無(wú)二致。然而這些乍看之下荒涼的遠離一般人類(lèi)春雨直播cy11tv-cy20tv真人視頻

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活動(dòng)的自然空間,安裝卻對“靠冰川吃飯”的土著(zhù)有著(zhù)更多的意義:安裝無(wú)論是經(jīng)濟的、社會(huì )的還是文化的。同時(shí) ,這些“前文字”民族的歷史記憶和現實(shí)知識也在冰川上留下了深春雨看b直播間真人視頻刻的烙印,納美人的神樹(shù)大約也有類(lèi)似的意義。所以毀掉神樹(shù)無(wú)異于毀掉這個(gè)文明的根基。還記得酋長(cháng)女兒關(guān)于神樹(shù)功能的一句對白,意思是神樹(shù)的存在價(jià)值是通過(guò)維護生態(tài)平衡而實(shí)現的,在哥本哈根會(huì )議的檔期上映該片,和《2012》遙相呼應 ,倒也未必是巧合。如同西太平洋島民、澳大利亞毛利人或者北美西北海岸的夸庫特人,潘多拉星球上的納美人也成了地球科學(xué)家的研究對象。這些高貴的野蠻人一方面成了人類(lèi)學(xué)家研究初級形態(tài)社會(huì )的活標本,香蕉另一方面又幫助建構了一個(gè)想像中的純凈質(zhì)樸、香蕉無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的伊甸園,滿(mǎn)足地球人伊人直播間直播真人視頻/西方人尋找似乎早已消逝在現代社會(huì )的美德:團結、勇敢、真誠、無(wú)私與和諧的自然。這范特西不僅在A(yíng)VATAR中找得到,實(shí)際上延續了西方現代藝術(shù)當中的一個(gè)主題:原始主義 。就像高更筆下的塔希提人、馬蒂斯畫(huà)中的原始田園 ,畢加索扭曲的非洲面具,AVATAR再次反映了現代藝術(shù)家原始化他者的欲望。與影片中充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限暴力和貪欲的人類(lèi)相比,這些面目丑陋的藍人卻代表了一些人性本質(zhì)的東西。有時(shí)我不得不佩服好萊塢,視頻無(wú)論是卡梅隆或者艾默里奇這些老妖們,視頻還是布洛姆坎普這樣的新星,都能在制作一流商業(yè)大片的同時(shí)堅持電影的基本精神,堅持藝術(shù)對現代性的反思 。(不像咱們有些導演,故事吧,講不利索;想裝裝深刻,顯擺點(diǎn)思想性 ,又畫(huà)虎不成反類(lèi)犬;最后只有在宣傳攻勢、行銷(xiāo)策略上屢出奇招,倒也賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。要我說(shuō),江郎才盡就別“張”著(zhù)自己的攝影技“藝謀”錢(qián)了。)而對于影片中刻畫(huà)的人類(lèi)學(xué)家,這樣的欲望恰恰需要被壓抑在學(xué)術(shù)研究中。GraceAugustine博士是一位未來(lái)世界的人類(lèi)學(xué)家和生物學(xué)家,結合語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)、生物人類(lèi)學(xué)和社會(huì )人類(lèi)學(xué)的知識對納威人和潘

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多拉星球展開(kāi)全面研究,大秀而人類(lèi)學(xué)家的工作基礎-田野調查也在美輪美奐的潘多拉星球上進(jìn)行著(zhù)。Jake從這一意義上,大秀就是Augustine博士田野工作的雇員和助手,盡管在藝術(shù)化和虛擬化的電影世界里 ,他反而成了田野工作的主角。與現實(shí)中往往平淡無(wú)奇、紀錄片式的單調乏味的田野考察不同,浪漫的愛(ài)情故事講起來(lái)要動(dòng)人得多,所以作為一個(gè)商業(yè)大片的導演,安裝卡梅隆對“征服”知識的過(guò)程做這種藝術(shù)化的處理,安裝不但巧妙,而且可以說(shuō)是一種必須。在談戀愛(ài)的過(guò)程中,一個(gè)對異星球的研究似乎就在不知不覺(jué)中進(jìn)行著(zhù),從語(yǔ)言、儀式、信仰、生活生產(chǎn)方式(射箭、打獵)和社會(huì )基本組織到地貌、植被、動(dòng)物和礦產(chǎn),所有的數據都被不斷地傳回到人類(lèi)的基地,并被科學(xué)家轉化生產(chǎn)為現代人類(lèi)社會(huì )的科學(xué)知識,留待日后進(jìn)一步為科學(xué)研究、軍事征服、政治統治和經(jīng)濟剝削所用??仿〉奶摂M想像可不是無(wú)源之水,在這一點(diǎn)上導演是做足了功課的。殖民時(shí)代的赤裸裸的以探險、征服為手段而獲取和建立早期科學(xué)的模式

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