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是《哪吒鬧?!?。如今雖時(shí)隔40年,精選但將《哪吒鬧?!分匦路瓝斐鰜?lái)看一遍,精選仍然很有韻味。電影融匯了京劇、舞蹈、雕塑等多種藝術(shù)元素,是一部極具藝術(shù)質(zhì)感的動(dòng)畫(huà)作品。在此之外,電影劇本對原著(zhù)《封神演義》的改編也頗下了力氣,帶有那個(gè)時(shí)代的特殊氣息。在電影一開(kāi)端,我們就看到了騰云駕霧、為非作歹的四海龍王。對于這個(gè)形象,當時(shí)任何正常的觀(guān)眾,都會(huì )聯(lián)想到倒臺不久的四人幫。甚至于1980年該片在戛納電影節參展時(shí),有外國記者就問(wèn)制片方其中的四海龍王是否指四人幫,外國記者尚且如此敏感 ,更不必說(shuō)剛經(jīng)歷文化大革命不久的中國觀(guān)眾了。無(wú)論電影制片方是否有以四海龍王羞羞視頻免費app指代四人幫的意圖,香蕉當時(shí)的時(shí)代環(huán)境已自然而然地將這樣的政治寓意嵌入其中。事實(shí)上,香蕉作為《哪吒鬧?!分械闹饕磁? ,龍王的形象發(fā)成人短視頻app怎么下載生了不少變化。在《封神演義》中,哪吒洗澡震動(dòng)水晶宮 ,一言不合殺死夜叉與敖丙,帶有不少的偶然因素。而在《哪吒鬧?!分?,龍王被徹底黑化,他不僅憑借自己的權柄讓大地干旱,還拒絕尋常祭品想吃童男童女 。哪吒之所以打(沒(méi)有殺)夜叉并殺死敖丙,正是為了解救被擄去的女童。較之于原著(zhù)中一言不合就動(dòng)手、率真得有點(diǎn)殘暴的哪吒;黑化的龍王給了哪吒充分的出師之名 ,使其順理成章地成為正義的化身 。因以哪吒與龍王的矛盾為主線(xiàn),哪吒與父親的矛盾被削弱,至于復生后追殺父親一節則完全刪去。對于當時(shí)的人來(lái)說(shuō),他們并

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不需要像明末讀書(shū)人那樣反理學(xué)反禮教。因為他們曾在“造反有理”的口號下走得更遠 ,視頻做得更徹底,視頻打老師、搞領(lǐng)導、揍權威,除了“免費看成年視頻的app紅太陽(yáng)”,一切能反的都反了。不少年輕人也因政治原因與父母和家人劃清界限,斷絕關(guān)系。70年代末風(fēng)行一時(shí)的傷痕文學(xué),其發(fā)難之作《傷痕》便講述了一個(gè)“劃清界限”的人倫悲劇。雖然,哪吒與父親李靖的矛盾被削弱,后者也增添了一些人倫溫情,譬如李靖最后仍不忍親手殺死哪吒,亞洲棄劍于地。但是 ,亞洲李靖的昏父的形象并沒(méi)有被扶正,父親的權威也直播app成人沒(méi)有被建立。動(dòng)畫(huà)中的李靖是一副京劇色彩的文官打扮,全無(wú)總兵武將的威風(fēng)。在天降大旱百姓傾城郊祭之時(shí),他仍坐在室內“風(fēng)雅”地焚香撫琴,一副不作為、不體恤民情的官樣。面對龍王的強辯與威嚇,他更無(wú)明辨是非 、不卑不亢的能力,仍舊是原著(zhù)中唯唯諾諾的熊樣。我們雖不必說(shuō)電影有反父權的傾向 ,但至少所謂的父權仍是被懸置、被質(zhì)疑的?!斗馍裱萘x》中的哪吒是真人,《哪吒鬧?!分械哪倪竸t是完人。與龍王的徹底黑化相反,哪吒已經(jīng)被徹底洗白。他不再像原著(zhù)中那樣,一言不合就開(kāi)打,精選殺人之后還有一套“天數”的說(shuō)辭(整個(gè)《封神演義》都浸沒(méi)在“天數”觀(guān)里)。哪吒雖然被一些觀(guān)眾稱(chēng)為頑童,精選但頑童的一切作為背后卻都有合乎情理的支持,實(shí)際上便成了一個(gè)秉持正義的兒童神。哪吒與龍王非黑即白的對比,仍舊是革命文藝中二元邏輯的延續。這種趨于扁平的形象,可能會(huì )讓現在的成熟觀(guān)眾覺(jué)得有所缺憾。四、《降世》里的”兒子“——哪吒我不知道是否有人能不流一滴眼淚就把整部電影看完,反正我不

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是那個(gè)人。我最初的淚點(diǎn)就在殷夫人舍身護住小哪吒的那一刻,香蕉“無(wú)論是靈珠還是魔珠 ,香蕉他首先是我兒”。從哪吒的整個(gè)演變史來(lái)看,《降世》的最大價(jià)值就在于賦予了哪吒一個(gè)在場(chǎng)的現代性原生家庭。電影對家庭親情的表達力度,甚于友情,甚于師徒情,也甚于“我命由我不由天”的虛浮口號。1、哪吒之母——殷夫人在傳統的父系社會(huì ),父為子綱,夫為妻綱 ,一家的核心權利落在當家男性的身上,婦女居于從屬地位。因而,在關(guān)于哪吒的佛經(jīng)典籍和民間故事中,哪吒的母親或是缺席或是模糊。在最初的關(guān)于毗沙門(mén)的佛經(jīng)記載中,視頻哪吒只隨其父一同出現,視頻只字未提其母。在初具哪吒故事雛形的《三教源流搜神大全》中,哪吒的母親被一筆帶過(guò),毫無(wú)戲份?!斗馍裱萘x》雖給了哪吒母親一些戲份 ,但在“父為妻綱”的倫理框架之下,她主要是站在李靖的立場(chǎng),維護李靖的利益,沒(méi)有扮演慈母的角色 。譬如李靖聽(tīng)聞龍王要上告天庭,便恨恨地指責她,“誰(shuí)知你生下這樣的好兒子,惹此滅門(mén)之禍 !”哪吒母親聽(tīng)后立馬將這份恨意泄導在哪吒身上 ,“我

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懷你三年零六個(gè)月,亞洲方才生你,亞洲不知受了多少苦辛,誰(shuí)知你是滅門(mén)絕戶(hù)之禍根也!”《哪吒鬧?!窞榱送怀雒?,刪繁就簡(jiǎn) ,未讓哪吒母親出場(chǎng)。之后的關(guān)于哪吒的動(dòng)畫(huà)長(cháng)片或是港臺劇,雖然都增加了哪吒母親的戲份,但大多落入“慈母嚴父”的刻板印象中,與現代家庭有些脫節。對童年留有印象的觀(guān)眾,或是有育兒經(jīng)驗的寶媽,都會(huì )在殷夫人身上找到強烈的認同感和熟悉感。一些母親們雖然嘴上常說(shuō)著(zhù)“別人家的孩子

”,精選但在心里卻從不肯放棄自己的孩子,精選縱然他是歪瓜裂棗或是頑劣搗蛋。殷夫人即便知道哪吒是魔珠托生,知道哪吒只有三年壽辰,也因“他是我兒”不肯放松半分。(這個(gè)情節總是讓我想起那些患有先天疾病,必然早夭的嬰幼兒)為了讓哪吒快樂(lè )地度過(guò)這三年,殷夫人想盡可能地多陪陪被困在家里的哪吒 ,但守衛邊疆的職責迫使她不得不離開(kāi)哪吒,于是,殷夫人便陷入了版權歸作者所有,香蕉任何形式轉載請聯(lián)系作者。作者:香蕉Jane(來(lái)自豆瓣)來(lái)源:https://movie.douban.com/review/10372209/身邊看了電影的朋友都覺(jué)得哪吒變身的時(shí)候、抵抗命運的時(shí)候最燃,確實(shí)那一段看得我熱血沸騰,變身后的哪吒也是帥到炸裂!但我覺(jué)得,后面的燃,是因為哪吒確實(shí)有強大的生命力,前面這些小細節就看出來(lái)了。哪吒的背景是魔丸,被世人厭棄恐懼,這很讓人悲傷,但其實(shí)敖丙的情況更虐,哪吒的父母給了哪吒很多積極的力量;而敖丙,身上背著(zhù)全族的希望,想想就壓力山大。哪吒后面有一段對敖丙說(shuō)“你到底是不是靈珠!我一個(gè)魔丸都比你混的像個(gè)人樣,你還敢不敢再慫點(diǎn)!”

哪吒背后是父母的支持,視頻但敖丙,視頻沒(méi)有人支持他做自己,那件萬(wàn)龍甲太沉重了。所以我覺(jué)得敖丙最后站在哪吒這邊,和他一起抵抗天劫,抵抗命運,這個(gè)決定的心路歷程是比哪吒還要艱辛勇敢的。敖丙是靈珠轉世,但出身是獸類(lèi),就算是救了李靖他們,亞洲因為獸類(lèi)的氣味,亞洲也還是被李靖一把扯下披風(fēng),一秒前,還視他為英雄的陳塘關(guān)百姓,發(fā)現他是龍族后馬上陷入暴力詆毀。深受成見(jiàn)之苦的人,被不公命運壓制的人,不僅僅是哪吒、敖丙、整個(gè)龍族、申公豹,還有很多人。這讓我想起“權利的游戲”中小惡

魔說(shuō)的話(huà)“最悲哀的事情是,精選人們討厭你,精選不是因為你做了什么 ,而是因為你是什么 ?!背錾聿挥杉?,但我命由己不由天!太乙真人(太二真人)與申公豹電影一開(kāi)始就是以太乙真人的旁白引出故事的,我一聽(tīng)見(jiàn)四川腔,說(shuō)實(shí)話(huà),有點(diǎn)反感,因為很多中國電影為了搞笑強行加入方言,為了搞笑而強行搞笑。好在看完覺(jué)得不尬,而且也不是因為用了方言顯得搞笑,而是方言與這個(gè)人物的性格是無(wú)縫結合的,后來(lái)嘉和師父說(shuō),其實(shí)太乙真人是在四川悟道的,我就完全理解了,這個(gè)安排真是很棒啦(沒(méi)文化真可怕,差點(diǎn)誤解編?。?。這樣的太乙真人,人情味十足,不再是高高在上的神,而是有很多人性的弱點(diǎn),包括他座下的小仙——兩個(gè)結界獸,推卸責任、分分鐘撕逼,非常真實(shí)(青銅器形象真的太走心了吧)。所以這一代神仙,香蕉是充滿(mǎn)人性的。就像現在的時(shí)代,香蕉年輕人越來(lái)越重視內心真實(shí)的感受 ,不掩蓋“非正能量”的東西。就珉一小口啊巴適申公豹確實(shí)很多方面比太乙真人強 ,這一版中,給申公豹設立了更加豐滿(mǎn)的人物故事,使他不再是一個(gè)單一的利欲熏心的壞人。他受到的不公平的待遇,確實(shí)讓人同情。每個(gè)人內心都有陰暗面,但是我們選擇去做的,才是真正的自己。申公豹如此、敖丙與哪吒也如是。要活出自己,為自己而活,并不容易啊……在這個(gè)時(shí)代,人

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