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起 ，載香父慈子孝圖啊。到最后，載香可能只有申公豹才是那個(gè)我命由我不由天的人，可天怎么能由你呢？哪吒和太乙污視頻軟件香蕉視頻免費他們開(kāi)掛就完事兒了，你長(cháng)得那么丑怎么可能可以如愿以?xún)斈?？想到這兒我感到十分惡心，這么龐大的人群喊著(zhù)熱血的口號，在腳下畫(huà)地為牢兜兜轉轉，太荒謬了。那里有莫大的集體滿(mǎn)足感，我的悲哀只能小心藏著(zhù)。

即謊稱(chēng)哪吒是靈珠轉世。這也就暗示哪吒天性中本就存滿(mǎn)了善的元氣，蕉視因此只要他能夠努力把它們發(fā)展出來(lái)便能夠成為好人 。這也體現了傳成人香蕉視頻在線(xiàn)在線(xiàn)統人性本質(zhì)主義中的一個(gè)核心觀(guān)念：蕉視認為“無(wú)中難以生有” ，即如果相信人天生性惡，那么就不可能從其中發(fā)展出善的元素，從而導致后天的教育和努力始終都成了某種規訓式、甚至可以說(shuō)是預防性的東西，好像是一個(gè)“籠子” ，時(shí)時(shí)防止性中強勢的惡的本質(zhì)冒出來(lái)。哪吒父母通過(guò)欺騙他是靈珠轉世，其實(shí)也在一定程度上從反面再次證明了這個(gè)觀(guān)念。與哪吒的遭遇形成對比的是敖丙的不幸，他同樣因為自己的種族身份而被先天的界定為“妖”，載香即惡，載香即使連他是代表著(zhù)善的靈珠轉世都未能改變這一本質(zhì)。敖丙本來(lái)的善意最終還是香蕉奶昔視頻軟件因為百姓的惡意和強烈的污名（以及對于家族的責任等）被淹沒(méi)，從而走向“惡”——準備活埋陳塘關(guān)。正是這一存在于不同人性觀(guān)之間的沖突和矛盾形成的張力，導致哪吒和敖丙都無(wú)法脫離這張網(wǎng)。這張網(wǎng)在傳統文化中被認為是天命，從而成為造就悲劇的最大核心動(dòng)力 。但如今我們知道，這張網(wǎng)并不是天命，而是一系列社會(huì )文化觀(guān)念和各種政治意識形態(tài)所建構的。而其所造成的眾多不幸中的一個(gè)便是由此產(chǎn)生的偏見(jiàn)、區隔與污名。深刻體會(huì )著(zhù)人世的偏見(jiàn)和污名的申公豹告訴自己的弟子敖丙

，蕉視“偏見(jiàn)就是人心上的一座大山，蕉視很難挪開(kāi)”。正是這些偏見(jiàn)和污名，導致哪吒香蕉視頻連續劇在線(xiàn)和敖丙被困于“天性”之中，也由此被徹底地否定了自我后天努力所能帶來(lái)的改變，甚至是“自我”這個(gè)被賦予了自由意志的存在都遭到抹殺，而使得他們成為這張網(wǎng)中無(wú)能為力者 。美國理論家貝克爾和勒默特提出了一個(gè)叫“社會(huì )標簽香蕉視頻新app免費論”的理論，載香它認為每一個(gè)人都會(huì )存在“初級越軌”，載香但只有被貼上“標簽”的初級越軌者才有可能走上“越軌生涯”；一個(gè)人被貼上“標簽”，是與周?chē)h(huán)境中的社會(huì )成員對他及其行為的定義過(guò)程或標定過(guò)程密切相關(guān)的貝克爾和勒默特在這里主要提到的是“行為”，蕉視因此它其實(shí)也是能夠改變從而在理論上脫掉“標簽”的，蕉視但在《哪吒》中，哪吒和敖丙的“初級越軌”并不是他們的行為，而是他們的“天性”——魔丸轉世和妖族，從而導致這一污名“標簽”也是本質(zhì)性的，從而一輩子都不可能被脫掉 ?；蛟S也正是意識到了這一點(diǎn)，才使得哪吒滿(mǎn)心焦躁和憤怒，并且行為越發(fā)的出格而一發(fā)不可收拾 。在理論上

，載香脫掉污名標簽有兩個(gè)方法：載香一是對被界定為越軌的行為的改正，從而漸漸地重新回歸主流。在某種程度上，它帶有很強的妥協(xié)性；二是極具對抗性的行為，即對標簽和污名的“接受”和改造，通過(guò)對其中羞辱含義的修改和再創(chuàng )造，把污名和標簽為己所用。哪吒雖然嘴上說(shuō)要成為人們口中的妖怪，但他內心渴望獲得認同，想成為英雄，導致他最終內化了污名，形成自我與自我的對抗。對于污名的接受和改造并非簡(jiǎn)單之事，因為社會(huì )主流力量和意識形態(tài)的強勢，蕉視以及受污名之人或群體的弱勢地位，蕉視而往往難以完成。更多時(shí)候，因為對污名意識的內化 ，導致個(gè)體或群體的天人交戰，從而造成更大的自我傷害。而讓哪吒重新對自己產(chǎn)生信心的則是父親對其的信任 ，以及以死想要保護他的那股親情，讓他重新感受到了認可，而歸來(lái)拯救父母，并且意識到“我命由我不由天”以及自己是誰(shuí)只有自己能夠塑造。敖丙準備活埋陳塘關(guān)，更多來(lái)源于他對龍族所承擔的責任以及某種逆反心理。和哪吒一樣，飽受著(zhù)無(wú)法被去掉的污名，因此其父親敖廣才和申公豹聯(lián)手 ，一方面偷取靈珠，去

掉他作為妖的天性；另一方面通過(guò)建功立業(yè)來(lái)改變妖族為惡的形象，載香從而逃出父親被束縛于海底深獄的命運，載香成為上仙。敖廣和申公豹計劃的根本目的就是去除污名標簽，而敖丙也理解父親的苦心，所以最終才為了目的而不擇手段，反而落入了他原本想逃離的妖族邪惡的偏見(jiàn)中。在傳統的哪吒故事中，哪吒的叛逆對象首先是父權家庭，他最終以十分激烈的“剔骨還父，割肉還母”行為來(lái)切斷中國強勢的家庭血緣聯(lián)系與束縛，從而走向作為個(gè)體的自我。正是哪吒這一行為對于傳統中國強勢的家族血緣文化的反抗，使得它頗具現代性。而對于傳統中國的倫理社會(huì )而言，這一觀(guān)念便會(huì )顯得頗為激進(jìn)，

對其形成了極大的威脅。污名能否去除 ？在英國政治學(xué)家霍布斯的《利維坦》中，蕉視他設想了一種人類(lèi)原始的自然狀態(tài)，蕉視即“所有人反對所有人的戰爭狀態(tài)”，因此為了自我保存，彼此之間才形成契約來(lái)組建一個(gè)穩定的社會(huì )形態(tài) ，由此才產(chǎn)生了政府；在譚嗣同的《仁學(xué)》中，他指出中國：“二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也；二道了善、載香也知道了惡，載香我可以選善也可以選擇惡，此時(shí)的善惡才有意義。反之 ，只是一種自然狀況，就象天使，他并不知道惡，所以他無(wú)從為惡，所以他的善并不能稱(chēng)為善，只是一條上帝給他規定好的路。所以從這個(gè)角度，鄧說(shuō)天使沒(méi)有人高級 。相反的，東方文化里很少會(huì )討論自由意志，用鄧曉芒的話(huà)說(shuō) ，東方文化里是把自己作為一面鏡子來(lái)照見(jiàn)萬(wàn)物，用自身來(lái)“悟”世界。所以，鏡子越是干凈、越空無(wú)一物 ，越能真實(shí)、清晰地“照見(jiàn)”客觀(guān)世界，越能悟出“道”來(lái)。所以傳統的東方文

化里，蕉視是很少有“自我”的，蕉視很少有“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái) ，要去哪里去”的問(wèn)題。雖然，“自由意志”經(jīng)由道家形象哪吒來(lái)說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)點(diǎn)滑稽 ，不過(guò)，或許這正反應了在現代發(fā)展中，東方文化與西方文化的對接，在現代發(fā)展所帶來(lái)的痛苦中掙扎的現代中國人需要這樣一種精神，面對痛苦、挫折不回避，不退縮，——我命由我不天，who怕who啊?；蛟S，從客觀(guān)、科學(xué)的角度來(lái)講 ，自由意志也是人的最大謊言 ，只是一種錯覺(jué)或是妄想，“決定論”認為人自以為的“自由”在“自由選擇”之前就由一系列的前因（包括基因）所決定了，你面向每一次選擇是擇善還是惡，是由你的經(jīng)歷、所處的環(huán)境、載香基因所決定的?；蛟S事實(shí)真相也的確如此（如果有真相的話(huà)）。不過(guò)，載香“自由意志”論說(shuō)，人的每一次選擇都是一次重新開(kāi)始，前一次你選擇了惡，也不代表你下一次不會(huì )選擇善，從這個(gè)角度，“自由意志”論給了人一種精神，一種“站起來(lái)做人”的一種精神，不屈于命運，不屈服于權威，不藐視別人給出的標簽，不盲目跟從于大眾，去打破社會(huì )給你設定的框框 ，給予人希望與力量。也有可能，這種所謂精神實(shí)際上也只是與“命運”多玩了幾次手腕，最終還是被命運所打倒，

就象再聰明智慧、蕉視相貌堂堂的人，蕉視到臨死也可能會(huì )是毫無(wú)尊嚴，任人擺布，然而至少他曾經(jīng)值得人尊敬。所以，沒(méi)有關(guān)系，宿命論也好，決定論也好，“從吾所好”地“活”過(guò)就好，象一個(gè)人一樣“自由”地存在過(guò)就好。也許，這也會(huì )帶來(lái)其他的一些與社會(huì )的傳統生態(tài)環(huán)境所不相匹配的副作用，不過(guò)，沖突、矛盾才是世界的客觀(guān)真實(shí)吧？這部影片在我這里是成功的，載香因為成功代入了自己的過(guò)往。哪吒的表面不在乎心里比誰(shuí)渴望別人肯定他，載香還有朋友，當然還有父愛(ài)母愛(ài)…同檔期的銀河全程忍著(zhù)看完…但哪吒的感情我看的一點(diǎn)也沒(méi)有覺(jué)得很作，當看到哪吒爸爸媽媽為了他不受天劫父親選擇和他換命…因為渴望得到其他人的認可，父母又招呼鄉里鄉親給他過(guò)生日，本來(lái)出生就是魔童，父母也是一在的循循善誘…看的最后的情節我自己落淚了 ，也是除了親愛(ài)的這部電影 ，第二部讓我流淚的…想起自己的爸爸媽媽還