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因為故事太繁瑣人物太多，香蕉加上倒敘、香蕉插敘 、多時(shí)間線(xiàn)，將整部電影變成了一地碎片，以至于很多其他角色的形象沒(méi)有立住。就好比片中凱蒂的形象 ，就只記得凱蒂騎馬美女來(lái)了免費觀(guān)看直播國產(chǎn)免費版，凱蒂帶娃，凱蒂審訊。最后的最后，不得不感嘆一句片尾的補敘再講奧本海默和愛(ài)因斯坦的對話(huà)，所有的無(wú)助和迷惘都聚集在一起了。特別是“destroyersoftheworld”更讓人耐人尋味 。無(wú)論再怎么強大的人，終究也只是任何意識形態(tài)的一顆棋子;而普通人只能是顆塵埃。只期待著(zhù)能把床單收進(jìn)屋的那個(gè)瞬間

對整部3小時(shí)的影片來(lái)說(shuō)，國產(chǎn)高清《奧本海默》并不屬于在觀(guān)影途中的半小時(shí)、國產(chǎn)高清二小時(shí)處時(shí)可以讓人一拍大腿嘴里喊著(zhù)“我看懂了”之類(lèi)主題明確電影。相反，多線(xiàn)性敘述和集中于主人公一生本身的拍攝不禁給人些許丈二和尚摸不著(zhù)頭腦之感。影片初衷自然不僅僅是令觀(guān)眾回憶起這位上過(guò)時(shí)代周刊的現代普羅米修斯的一生。相反，從一定程度來(lái)說(shuō)，影片中那一年刊物封面并非奧本海默的黑白像，而是美女直播在線(xiàn)視頻官方APP另一位普羅米修斯。將奧本海默與普羅米修斯聯(lián)系在一起于影片中即有這樣的明示。影片本身也以“奧本海默”命名也是值得揣摩嘟，視頻我們知道相比于不以人名命名的文學(xué)作品、視頻影片，像《浮士德》《斯通納》《堂吉訶德》…這類(lèi)以主人公命名的作品更少，而這類(lèi)作品的一個(gè)通性是，圍繞主人公的視角來(lái)觀(guān)察周?chē)?，如時(shí)代、國家、宗教，直播美女a(chǎn)pp觀(guān)看TV并敘述其一生，像極了一個(gè)人一生的故事，也像缺了點(diǎn)主題。但事實(shí)是，作者們在寫(xiě)下作品時(shí)，遠非僅為了主人公一生故事而寫(xiě)，否則浮士德該叫《浮士德傳》，斯通納叫《斯通納傳》，等等。因此，作者想通過(guò)書(shū)名和故事想表達的是：像“這個(gè)人名”這類(lèi)的人。我指，譬如塞萬(wàn)提斯想說(shuō)的是中世紀歐洲那樣一群群像堂吉訶德的騎士們；

歌德想說(shuō)的是人類(lèi)中那些愿以靈魂與魔鬼做交易的人們；威廉姆斯想說(shuō)的是美國一戰二戰以來(lái)像斯通納那樣彷徨，香蕉精神車(chē)裂難以找到歸宿的美國學(xué)者。以上種種，香蕉當美女直播秀色在線(xiàn)觀(guān)看網(wǎng)站不卡引申類(lèi)比于奧本海默時(shí)，我們有理由認為影片想說(shuō)的是像奧本海默那樣的人 ，一位像普羅米修斯的人。一個(gè)盜火者，盜來(lái)不屬于本身時(shí)代產(chǎn)物和人類(lèi)未來(lái)的人。普羅米修斯的故事所有人早已耳熟能詳，國產(chǎn)高清一位名字包含“先見(jiàn)之神”意義的天神憐憫凡間世人的悲慘，國產(chǎn)高清盜取奧林匹斯的圣火賜予人間，美女直播app安裝直播觀(guān)看因此遭受宙斯懲罰，囚禁在高加索山忍受無(wú)盡折磨，參孫看了都流眼淚。故事多為以上的描述，然而故事并未詳寫(xiě)后續的后果，從此人類(lèi)真的學(xué)會(huì )了用火，而普羅米修斯并未看見(jiàn)他甘愿犧牲永恒生命（當然他后來(lái)被救出來(lái)了暫且不提）賜給人類(lèi)的圣火在人類(lèi)那兒到底發(fā)揮了什么作用，視頻扮演了什么角色 ，視頻以及他是否后悔他的行為 。我想說(shuō)的是 ，普羅米修斯若看了荷馬的《伊利亞特》以及人類(lèi)的種種是否會(huì )后悔自己的盜與賜，是否值得賜予“火”。燒殺搶掠一詞中以燒開(kāi)頭，火所帶來(lái)的文明繁盛與毀滅始終分庭抗禮。特洛伊城，亞歷山大圖書(shū)館，一把火燒了，戰爭勝利方懶得屠城，為了省事也把XXX城一把火燒了，這樣的事多如牛毛。將文明比作樹(shù)林，以往要斧子一顆一顆砍完樹(shù)作為毀滅，而如今只要劃開(kāi)一根火柴丟在叢中樹(shù)林自會(huì )自焚。這樣的“火柴”和“原子彈”是有

高度相似性的。囚禁在高加索山的普羅米修斯若看到一個(gè)個(gè)在火海翻騰的文明，香蕉火海中掙扎的黑影，香蕉是否會(huì )于被鷲鷹啄食肝臟空洞處再隱隱作痛 。希臘神話(huà)中的盜火者究竟后悔與否，悲痛與否我們似乎不得而知。但在影片中，我們看到的奧本海默確確實(shí)實(shí)是后悔的?！拔覍⒒癁樗郎?，國產(chǎn)高清成為世界的毀滅者”，國產(chǎn)高清“阿爾伯特，我想我們的確做到了，制造并放出了死神”。奧本海默于影片中的兩段話(huà)明了地表明他認出了自己，一個(gè)或許本意美好但最終打開(kāi)“潘多拉魔盒” ，“盜來(lái)圣火傳給世間”的人。奧與普在許多程度上是如此的相似，一位可以窺見(jiàn)宇宙物質(zhì)奧秘一二的偉大物理學(xué)家于浩如煙海的普通人來(lái)說(shuō)何嘗不是高居奧林匹斯山的天神，一個(gè)愿意犧牲半生年華投身于“盜取真理”“傳遞真理”的人何嘗又不是當年的普羅米修斯，他們的竊取物也如出一轍，原子彈于20世紀的人類(lèi)來(lái)說(shuō)不正是火于蒙

昧時(shí)期的先輩們。至于影片中飽受戰后法庭傳喚，視頻政客彈劾 ，視頻貶損污蔑不更是活脫脫被鐵鏈困鎖，禿鷲蠶食的普羅米修斯 。有意思的是，普在神話(huà)中確實(shí)是褒義形象且多為后人尊敬懷念，奧在影片中略帶自棄式的不反抗并認為自己得以能被后世理解這點(diǎn)二人也高度相似。然而證明普，奧兩人的相似性并非為討論的終點(diǎn)，相反，影片正是在原本的終點(diǎn)上進(jìn)行進(jìn)一步深入！這也是如今現代文學(xué)，文藝作品所努力表達的——即，在原本神話(huà)中“神”的基礎上探求和延伸“人”的尺度 。我們可以看到神話(huà)中對于普是否后悔為人類(lèi)盜火以及看到世人在火中浮沉并沒(méi)有后文，我們不妨做個(gè)假設 ，普真的會(huì )后悔的不行嗎，自然不會(huì )，因為神話(huà)中人由神創(chuàng )，

希臘神話(huà)中的人類(lèi)即由普羅米修斯和雅典娜二人聯(lián)手創(chuàng )生 ，香蕉故倘若人類(lèi)全被火燒死了普亦可再創(chuàng )造一批人類(lèi)version.2，香蕉大不了普再盜一次火。然而奧不同，奧的精神完全被自身的盜火行為所車(chē)裂，影片中用反復意識流諾蘭出品必屬佳作，國產(chǎn)高清你可以不喜歡或者看不懂 ，國產(chǎn)高清但你一定不能說(shuō)不好看?? ，作為傳記電影，除了真實(shí)和感動(dòng)還能帶給觀(guān)眾什么感受？大師的視角高度展現出來(lái)的作品遠比普通人想的更立體多面化，愛(ài)國、民主、政治、意識形態(tài)、在諾蘭的多條時(shí)間線(xiàn)里玩得明明白白，沒(méi)有一個(gè)鏡頭是多余沒(méi)有一句話(huà)是廢話(huà)。原子彈爆炸時(shí)刻的藝術(shù)效果，與人物內心感受完美結合在一起 。原子彈—作為人類(lèi)歷史最大的殺傷性武器，美國的普羅米修斯創(chuàng )造出毀滅世界的能力，奧本海默從原子彈之父到沾滿(mǎn)鮮血的“正義”，但任何事物都有兩面性，戰場(chǎng)上滅絕人類(lèi)的沙林毒氣和芥子氣的發(fā)明者—弗里茨哈伯 ，也從大氣中

提取氮解決了全球性肥料短缺造成的饑荒問(wèn)題，視頻挽救了數以?xún)|計的生命。武器本身沒(méi)有善與惡只在于使用者的立場(chǎng) 。雖然故事類(lèi)似中國的鳥(niǎo)盡弓藏兔死狗烹，視頻但是奧本海默對待高層的卸磨殺驢的態(tài)度和心灰意冷離開(kāi)祖國的愛(ài)因斯坦不同，即使被傷害也不愿意離開(kāi)自己深?lèi)?ài)的祖國，感覺(jué)又被“高端”的美式愛(ài)國喂了一次狗糧 。本片講述原子彈之父奧本海默傳奇經(jīng)歷，香蕉從聲名遠揚到被質(zhì)疑批判，香蕉奧本海默身上具有矛盾色彩。原子彈是他作為科學(xué)家的偉大成就，但原子彈又讓他成為殺戮的“工具” 。在那樣的時(shí)代背景下，戰爭促成了科學(xué)的發(fā)展，但科學(xué)服務(wù)于戰爭卻會(huì )

造成慘痛的影響。死神不是奧本海默，國產(chǎn)高清而是戰爭本身。諾蘭采用了倒敘插敘以及黑白畫(huà)面手法，國產(chǎn)高清加上強烈的音效震撼 ，也體現出了奧本海默內心的掙扎與糾結Oppenheimer他們?yōu)槲野l(fā)明的武器而自豪和歡呼，視頻我聽(tīng)不見(jiàn)，視頻我艱難地露出僵硬地笑?；秀遍g仿佛看到那些因我那“偉大的作品”而喪生的人們在我面前痛苦和哀嚎 ，我感覺(jué)我的手上沾滿(mǎn)了鮮血 ?？磥?lái)我不再是那個(gè)曾經(jīng)熱愛(ài)物理學(xué)的少年了，我淪為了政治的提線(xiàn)木偶