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“平權主義” ，香蕉人人都可以成為更自由的自己；你也可以認為，香蕉這場(chǎng)鬧劇般的肯的戰斗，是對男性的無(wú)情嘲諷：那些往往被傳統敘事渲染得氣勢磅礴的男性斗爭，在脫離濾鏡之下 ，只是些無(wú)聊的爭風(fēng)吃醋。但以上兩種理解秀色app直播下載精品不卡，實(shí)際上都把“肯線(xiàn)”剝離出“芭比線(xiàn)”來(lái)理解。這本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就仍是把男性的境遇獨立于女性的境遇來(lái)理解。而在我的理解里，“肯線(xiàn)”和“芭比線(xiàn)”息息相關(guān) ，因此肯之于芭比，并非搶?xiě)蚧螂x題。因為當視角從芭比轉向肯，我們看見(jiàn)的并不是一個(gè)獨立的男性故事，而是男女身份表演和敘事模式的巧妙互換。在《性別麻煩：女性主義與身份的顛覆》中，朱迪斯·巴特勒提出性別只是一種表演，性別身份是通過(guò)表演所建構，這種表

這個(gè)時(shí)代中，視頻自己存在的價(jià)值和定位 。事實(shí)上，視頻這種思考是多方壓迫下催生出符合經(jīng)濟發(fā)展和時(shí)代規律的必光身美女直播用的app安卓版在線(xiàn)要思考，不是一個(gè)性別的掙扎。這里如果也推演試想一下 ，肯回到芭比樂(lè )園中對世界的改造概念其實(shí)等同于現實(shí)中過(guò)激女權主義對現實(shí)的改造。而就是因為肯對自己性別的迷失、思考、以及對樂(lè )園改造，才喚起了芭比們對肯的重視和鼓勵。故事最后 ，肯不是芭比的肯，他是通過(guò)推翻對方政權才找到了自我的價(jià)值；而女性也同樣需要來(lái)自對方足夠的重視，香蕉才能擁有自我價(jià)值的認定思考以及做選擇的權利。（當然，香蕉即使如此，這個(gè)世界還看美女直播免費在線(xiàn)視頻是被芭比奪回控制權，作為妥協(xié)給了男性一些沒(méi)有決策權的崗位來(lái)保持他們心理上存在感的平衡，像極了現實(shí)。開(kāi)窗需要破頂，矯枉需要過(guò)正，性別平權也需要過(guò)激的女權。）沒(méi)有哪個(gè)性別是完美的。這個(gè)故事就從不再完美的芭比開(kāi)始，讓我們看到新時(shí)代已經(jīng)在追求不同審美卻依然在苛責芭比影響的不完美女性（同身邊“我女我也”的同性），還有愛(ài)說(shuō)教、自大莽撞粗心的不完美男性?，F在性別對立的議題討論愈演愈烈，是當我們終于發(fā)現一直所求的公平在能力、努力、

專(zhuān)業(yè)等多方面均被克服的情況下，視頻被生來(lái)注定的性別牢牢限制而無(wú)法動(dòng)彈之時(shí)，視頻才無(wú)奈發(fā)出的感嘆。一直如此難道就應該繼續如此嗎？平權真人美女大秀直播app觀(guān)看全集是撕掉“你是**，所以你不該如何”的標簽和觀(guān)念。但是真正的平權或許終究只是個(gè)概念 ，因為利益爭奪本身就是對立矛盾的，剝奪特權階級的大部分權力然后交還他們少部分自由，這本來(lái)就是筆不會(huì )被買(mǎi)單的賬。所以，只有有共識地、堅定地走上平權之路后，才有可能開(kāi)始探索“如何”以及“怎樣”等真美女直播app平臺國產(chǎn)觀(guān)看正的漫漫長(cháng)路。最后，香蕉這不是性別議題的終點(diǎn)，是人類(lèi)的終點(diǎn)。如果可以，視頻平權本來(lái)是一個(gè)不該有人破防，視頻所有人都該被治愈、被警醒的事情。其實(shí)這個(gè)故事里，我們首先應該達成共識的是，芭比世界不僅是玩偶的童話(huà)世界，也是性轉版的現實(shí)世界。就像芭比的世界中，所有的高管都是女性，而現實(shí)中設計女性娃娃的美泰卻是清一色的男士一樣，芭比世界中主流社會(huì )的第一性是反轉的。在《芭比》里 ，肯的扮演者高司令曾說(shuō) ：如果你試著(zhù)關(guān)注一下肯，就會(huì )發(fā)現沒(méi)有人關(guān)注肯；肯的創(chuàng )造原因就是因為芭比的需要；肯的傾慕只是芭比價(jià)值和魅力的體現；而狂歡的閨蜜之夜也不會(huì )因為肯的需求就發(fā)生改變。在現實(shí)中，夏娃是亞當的肋骨變成的，女人

天生是附屬于男性的一部分；女人正式獲得工作靠自己謀生的歷史不過(guò)幾百年；而時(shí)至今日幾乎所有的女性都冠夫姓或夫姓且都認為合情合理。所以，香蕉在芭比世界的肯暗喻的就是現實(shí)世界的女性，香蕉開(kāi)頭就說(shuō)，肯的存在仿佛就是為了等待芭比和他打一個(gè)招呼，這也是我們現實(shí)中一部分糟粕思想期待中的女性?xún)r(jià)值。父權社會(huì )下女性的優(yōu)秀似乎總是體現在能夠受到足夠好的主導性別的青睞 ，顏值、才華、能力、性格都是，只要在這個(gè)規訓下滿(mǎn)足受眾的條件那就是好的條件。這意味著(zhù) ，女性可以不必賺很多錢(qián) ，但是最好要長(cháng)得足夠賞心悅目，性格溫和可人，這樣的話(huà)在家庭有決定權的人那——也就是男人那里，視頻獲得更高的價(jià)值分數。畢竟，視頻在社會(huì )普遍認知更適合男性生存的工作環(huán)境中，如果你的顏值能力家世符合對方評價(jià)體系的話(huà) ，匹配到資源更多的異性就可以獲取比努力工作更多的報酬。同樣的價(jià)值要求，其實(shí)對男性也是一種規訓。如果你不能看起來(lái)充滿(mǎn)男子氣概，獲取盡可能多的資源，就無(wú)法得到等同的尊重和認可，也會(huì )和肯一樣，迷失在如何成為一個(gè)成功男士的迷思中。沒(méi)錯，

這就是主流規訓下的男性和女性。但是事實(shí)上，香蕉權力不平等導致被壓迫的，香蕉也不僅僅是附屬性別，是所有人復雜天性的一部分 。是很多人還未發(fā)覺(jué)就已經(jīng)被剝奪的自由。為什么說(shuō)這是性別平權電影呢？因為肯來(lái)到了現實(shí)世界。他看到了作為領(lǐng)導、可以騎著(zhù)馬發(fā)動(dòng)戰爭的肯，明白了肯不僅可以在沙灘上熱情地和芭比打招呼，他也可以被稱(chēng)作先生問(wèn)時(shí)間，他可以被人尊敬，他可以做自己本可以做的事，這些事卻在芭比樂(lè )園中被不平等的權利制度天然限制著(zhù)?？? ，作為主流世界中附屬性別的角色，他不被關(guān)注的需求和心理同當下的女性一樣——高鐵上的衛生巾、生產(chǎn)后的后遺癥、穿著(zhù)在不同場(chǎng)合的局限、被冒犯的尺度……這之前都是作

為同性之間都鮮少作為公共提起的話(huà)題，視頻現在被不僅看到了，視頻還在社會(huì )上引起了廣泛討論。所以，當下現實(shí)不是肯的王國，也不是芭比樂(lè )園，作為我們共同的世界，女性也和肯一樣思考著(zhù)在這個(gè)時(shí)代中 ，自己存在的價(jià)值和定位。事實(shí)上，這種思考是多方壓迫下催生出符合經(jīng)濟發(fā)展和時(shí)代規律的必要思考，不是一個(gè)性別的掙扎。這里如果也推演試想一下，肯回到芭比樂(lè )園中對世界的改造概念其實(shí)等同于現實(shí)中過(guò)激女權主義對現實(shí)的改造。而就是因為肯對自己性別的迷失、思考、以及對樂(lè )園改造，才喚起了芭比樣映射了社會(huì )對于懷孕對女性的影響諱莫如深 。在芭比開(kāi)始思考死亡，香蕉并因此打破次元壁時(shí) ，香蕉她最初的想法不是解決問(wèn)題，而是希望“不要改變”，這是社會(huì )對女性對于自身境況認知的希望——得過(guò)且過(guò)，維持現狀，不要去探尋。而當芭比來(lái)到現實(shí)世界，發(fā)現世界并沒(méi)有因為一群事業(yè)有成的芭比形象使得女性的地位獲得提升，現實(shí)中的女性不僅要兼顧事業(yè)與家務(wù)勞動(dòng)，還要面對外貌過(guò)度評價(jià)，不能得到和男性同樣的職業(yè)機

會(huì )。和芭比一起來(lái)到現實(shí)的肯發(fā)現，視頻男性社會(huì )群體將權力掌握在自己的圈子里，視頻并且通過(guò)男性認同（男性同性社會(huì )性欲望）來(lái)把持進(jìn)入高層的機會(huì )，并在某些行業(yè)某些領(lǐng)域封鎖了女性的上升空間，以維護他們的共同利益。其中一段幾個(gè)男人在一起贊（調）美（戲）兩人裝扮及身材時(shí)，芭比感受到了不適而肯感受不到的片段，也反映了男人感受不到“男凝”的存在是因為他們總是對于客體帶著(zhù)欲望的審視 ，香蕉這正是“厭女”和“歧視”的體現。芭比在找到了母女二人后母女二人的碰撞 ，香蕉正反映了生活成長(cháng)在不同時(shí)代的女性對于自己處境的認知：已經(jīng)步入中年的母親對于精美人偶的喜愛(ài)，在其身上投射自己，對于被女兒鄙視的怨念（女兒的厭女——即女性自我厭惡），對于工作機會(huì )的不滿(mǎn)（可以獨立設計人偶的人卻做傳達工作）；五歲起就不再玩芭比，發(fā)現了芭比是通過(guò)對完美女性形象的塑造和規訓的女兒，認為自己絕對不能像母親一樣陷入“獨立女性陷阱”，兩者的對比正是社會(huì )進(jìn)步及女性主義思潮的影響下兩代人的碰撞

?；氐桨疟仁澜?，視頻肯已經(jīng)用現實(shí)中學(xué)來(lái)的“父權制”來(lái)團結了所有“肯”——即芭比世界的異性戀男性，視頻這里唯一的艾倫指代的正是男性同性戀 ，他其實(shí)被父權制排除在外，所以發(fā)現芭比回歸后來(lái)投奔芭比，也影射了女性主義對解放同性戀群體的支持。這里印證了男性通過(guò)同性戀憎惡來(lái)確認男性的主體性，并通過(guò)每個(gè)男人擁有至少一個(gè)女人（在鏡像的芭比世界中表現為每個(gè)芭比都有一個(gè)肯）來(lái)相互認可，即定義誰(shuí)是男人的是男人。而全片最后在肯的自我剖析中 ，鏡像的芭比世界中給肯的存在賦予意義的是芭比——即定義誰(shuí)是女人的是男人（沒(méi)有魅力的女人不算女人）。本片最后一個(gè)論點(diǎn)：在解救被洗腦的芭比時(shí)，總統女士（中文字幕中的總統夫人這一顯著(zhù)謬誤真的像是給這部電影的一個(gè)現實(shí)聯(lián)動(dòng)）說(shuō)喜歡這種不用動(dòng)腦子的感覺(jué)；芭比問(wèn)作家芭比還想的起來(lái)自己獲過(guò)獎嗎？作家芭比：香蕉“是嗎？我不知道我是怎么得到的這個(gè)獎，香蕉我要感謝我的肯“ ，這也像是現實(shí)中很多抨擊女權的“全職媽媽“、”花瓶“和”嬌妻“的寫(xiě)照，她們并不是看不到性別不平等和女性被剝削的現象，而是她們或是滿(mǎn)足于現狀，或是從中獲取了利益，或是因為父權制已經(jīng)在社會(huì )生活中根深蒂固難以對抗的原因，而選擇了順應，甚至選擇了將槍口對準了其他站出來(lái)勇敢說(shuō)不的人 。對此我要說(shuō)，男性同性社會(huì )性同盟獲得的