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默又替高適有些無(wú)奈 。我在西安上學(xué)，香蕉長(cháng)安與我來(lái)說(shuō)一直是一份詩(shī)意，香蕉是那些詩(shī)人用漢字凝練出的無(wú)盡的想象空間。動(dòng)漫里出現的詩(shī)大多我們都學(xué)過(guò)，無(wú)論讀幾遍都會(huì )被詩(shī)人所折服，這些詩(shī)人的名篇流傳千古，融入了中華大地的名山名水，也滋養了中國人的心和靈魂。PS ：?jiǎn)渭儽磉_自己的想法，你有權利不喜歡我就有權喜歡。長(cháng)安三萬(wàn)里(2023)8.32023/中國大陸/動(dòng)畫(huà)歷史環(huán)霧的山恰似青山含遠黛 ，香蕉一首小船獨自在江上駛去，香蕉孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。月亮永遠那么明亮又遙遠，如同我的家鄉。邊塞的雪下個(gè)不停，浸失了大唐的軍旗。胡女舞姬舞個(gè)不停，酒也不會(huì )停，會(huì )須一飲三百杯 ，這是你心目

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世的震撼。而這部動(dòng)漫讓我們曾經(jīng)在書(shū)本中學(xué)到的歷史人物從書(shū)中走了出來(lái)，香蕉李白、香蕉高適 、杜甫、王維、賀知章、王昌齡、張旭……就是他們鑄造了錦繡的大唐，他們展現了文字語(yǔ)言的沖擊力，他們用漢字抵達了難以想象的詩(shī)意，史書(shū)的寥寥幾筆，背后卻是他們的壯麗人生。李白作為最有名的詩(shī)人，但是描述他的影視作品很少，可能是因為李白他浪漫、灑脫、輕狂，仿佛影片更多的是詩(shī)與長(cháng)安?！堕L(cháng)安三萬(wàn)里》，香蕉“長(cháng)安”是什么？它是大唐王朝的國都，香蕉是文人墨客人的夢(mèng)，是商品與理想的集散地，也是詩(shī)歌與曲賦所構建出的文化世界中最有分量的一座城池。安史之亂，長(cháng)安陷落，高適以其軍事才能暫時(shí)解了長(cháng)安之圍；可歷史車(chē)輪滾滾向前，他一介匹夫救不了氣運衰落的大唐王朝，也留不住那個(gè)歌舞升平、盛世圖景里長(cháng)安的倩影。但是 ，正是在李白，高適，還有無(wú)數大唐詩(shī)人的筆下，長(cháng)安活了下來(lái)，成為一個(gè)永恒的文化符號，一片在民族歷史的蒼穹上伸展開(kāi)

的文化天空。如片尾高適所言：香蕉“只要詩(shī)在，香蕉書(shū)在，長(cháng)安就會(huì )在?！本衲軌蛸x予物質(zhì)抵抗時(shí)間的不朽力量，就像那黃鶴樓倒了又建，長(cháng)安城毀而復起。在構建精神城池的功業(yè)上 ，李白則一定是勝過(guò)高適了。不過(guò)，相比追求幾百年后有人還記得自己，當下的我們，或許還是更愿意讓短短幾十年人生里，能吃飽穿暖、物質(zhì)生活上過(guò)得好些罷。這并非某種人性的墮落，只是因我們本性如此 ，才令前者顯得崇高而飄渺。本片當然可以更好 ，但在倡導中華文化復興的當下，我們還需要更多的《長(cháng)安三萬(wàn)里》?？戳恕堕L(cháng)安三萬(wàn)里》 ，香蕉挺有感觸的，香蕉大唐所謂氣象 ，唐詩(shī)所謂浪漫，皆可窺見(jiàn)。悲歌從來(lái)有二，英雄未竟，美人(同文人)遲暮，皆可體會(huì )。唐之包容，胡漢雜糅，開(kāi)元盛世，盡在意象長(cháng)安。便想起那晉明帝之醒言：“舉目見(jiàn)日 ，不見(jiàn)長(cháng)安”。安史之后，遍地瘡痍。電影中，李白似乎永遠飄飖兮若流風(fēng)之回雪，那深情的杜二永遠望著(zhù)他的腳步，飲

中八仙 ，香蕉以及那一閃而過(guò)被寥寥數語(yǔ)帶過(guò)的易水悲歌的高仙芝、香蕉封常清 、忠心耿耿的高力士、江南再逢的李龜年，哪怕是飽受詬病的李林甫、程元振，電影中都給出了他們值得肯定的一面，或許這就是他們的大唐氣象 。無(wú)怪白頭宮女在 ，閑坐說(shuō)玄宗。我以前曾看過(guò)的一篇文章“讓李白告訴你，為什么好朋友會(huì )慢慢變淡”，其通篇講述的即是李白杜甫高適之友情，結尾處引用的即是高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”，我總感覺(jué)導演與其靈感相通。高適耍的那幾路高家槍，香蕉尤其回馬槍一式，香蕉其實(shí)就是于承惠先生在箭士柳白猿中的那幾路槍。聞一多先生曾說(shuō)過(guò)：我們四千年的歷史里 ，除了孔子和老子，沒(méi)有比李白和杜甫的會(huì )面更重大，更可紀念的。那就像青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭。也許，這就是大唐之浪漫。在李白的詩(shī)里，在裴旻的劍里，在張旭的狂草里 ，在吳道子的畫(huà)兒里，在公孫大娘的舞里，在玄奘的路上，在一切美好而絢爛的盛唐氣象。