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解世界開(kāi)始,高清已經(jīng)走過(guò)的10年,高清我們每日為了提高生活價(jià)值不斷奔波,缺始終找不到一個(gè)可以依靠的東西。從讀書(shū)說(shuō)起從,從歷史到青春文學(xué),到勵志作品 ,到管理學(xué),到經(jīng)濟學(xué),到法學(xué),到計算機,到建筑工程。我所看的書(shū),一直在變化,么有一個(gè)真正熱愛(ài)過(guò)得東西,都是浮于水面,缺乏思考,缺乏自我的知識體系,不能以一種做學(xué)問(wèn)的方式來(lái)好好對待其中的一個(gè)方向,因此也沒(méi)有建立自己的知識體系,好像時(shí)事如白衣蒼狗 ,終日在自我與環(huán)境中探索,找自己的定位,也沒(méi)有靜下心來(lái),選擇一個(gè)方向,好好研究。對于未來(lái),我希望強化大數據+人工智能,輔助SEO。這里更多的問(wèn)題不是在說(shuō)方向的問(wèn)題

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一個(gè)細小的鶴嘴鋤去鑿那面黑暗的墻壁;如果沒(méi)有朝向自由的堅韌意志,直播他無(wú)法在這樣一個(gè)體制化的組織中始終保有美好的希望;而若無(wú)過(guò)人的本領(lǐng) ,直播他又如何能夠獲得監獄長(cháng)和獄友的幫助 ,并設計成功逃脫獄長(cháng)魔爪然后舉報獄長(cháng)呢? 馬克思講:“自由是對于必然性的認識?!币粋€(gè)動(dòng)物是沒(méi)有自由的,因為它無(wú)法形成對于對象世界的任何知識;一個(gè)傻子同樣也是沒(méi)有自由的,因為他也沒(méi)有哪怕丁點(diǎn)智慧 。就此,我們可知,只有一個(gè)有知識的人才是真正自由的:他能看到何者可行,何者不可行;何者是善,何者是惡,并制定合理的方案去獲致自己想去追求和值得追求之物。任何認為只要有追求自由的堅強意志就能最終捍衛自由的人都打著(zhù)一種顯性或隱性的唯意志主義旗號,平臺對于這種人,平臺我只能說(shuō):世界并不如你想的那么美 。任何對《肖申克的救贖》做出這種解讀的人,我都勸他重“讀”電影 ,回到電影的邏輯本身。二、自由與絕望:回到牢房 《肖申克的救贖》看似向我們提供了一幅人類(lèi)憑借自身意志和能力戰勝必然(作為體制化的必然),獲得自由的美好圖畫(huà)。但并不是所有人都能最終獲得那種超出體制之外的自由。在電影中,安迪和瑞德算是最

終獲得自由的兩個(gè)人物。(但瑞德和安迪的生存態(tài)度又完全不同。這里我們不打算對這種不同進(jìn)行描述 。)而老圖書(shū)管理員布魯斯和年輕罪犯Tommy的命運則更為人所悲嘆——對于他們,高清自由不是別的,高清正是一種看不到光明的悲劇,是一種絕望,是生命的“死亡”(盡管“死亡”這一意象可以有很多解釋方法,但這里我們僅將其理解為人生悲劇性的最尖銳體現)。 對于布魯斯 ,命運似乎對他比對Tommy更加公平:他被囚禁在肖申克中長(cháng)達五十年 ,直到生命的老年才自愿選擇死亡;而Tommy則因追求正義——從正義與自由的關(guān)系來(lái)看,視頻追求正義在本質(zhì)上就包含了追求自由——而慘遭殺害。 作為一個(gè)站在監獄之外,視頻甚至是整個(gè)故事之外的人 ,我們可以說(shuō)布魯斯的生命是一個(gè)完全“institutionalized”的人,是一個(gè)對自由、對生命 、對希望本身完全不抱有希望的人。為了澄明這個(gè)看法,我們仍要引用瑞德說(shuō)的那段話(huà) :“Thesewallsarekindoffunnylikethat.First,youhatethem,thenyougetusedtothem.Enough

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