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01在《奧本海默》里，視頻我看到了諾蘭故作鎮靜下的無(wú)所適從。在面對歷史上或許最敏感、視頻最曖昧 、最猶疑的靈魂時(shí)，他想要無(wú)損地呈現出這顆靈魂真實(shí)的質(zhì)地，呈現出它全部的掙扎、內在的矛盾，以及這種矛盾中隱含的自洽，但很可惜，諾蘭似乎還沒(méi)有找到方法。他的理性過(guò)于強大了。這是諾蘭的絕技，也是他的命門(mén)。理性總能夠引導他去構建繁復的確定性，這之中，繁復只是外在的奇觀(guān)，確定性才是內在本質(zhì)。換言之，免費av視頻app諾蘭的電影更像是一篇篇辭藻華麗、香蕉邏輯嚴密的論文，香蕉它們有著(zhù)極強的可讀性，有著(zhù)絲絲入扣的結構，也有著(zhù)對這世界斬釘截鐵的韓國美女直播app某種論斷。但很顯然 ，這套方法論可以用來(lái)敘事，卻很難拿來(lái)寫(xiě)人。特別是面對奧本海默這樣一個(gè)被種種不確定性籠罩的人物，所有以追求確定性為終極目的的方法論將通通在其面前失效。也正于此處，諾蘭看見(jiàn)了理性的局限?！缎艞l》里有句話(huà)，“不要試圖去理解它 ，感受它?！碑敵趼?tīng)到這話(huà)時(shí)，暗自覺(jué)得，這是諾蘭講給自己聽(tīng)的。因為某種程度上，《信條》的“失敗”恰恰在于它把邏輯置于感受之前，使邏輯成為了感受的前提，而影片建構的游戲規則又實(shí)在過(guò)于復雜 ，使得感受根本沒(méi)有機會(huì )登場(chǎng)。于

是，福利諾蘭讓片中人說(shuō)出那句話(huà)，福利與其說(shuō)是對觀(guān)眾的善意提醒 ，不如說(shuō)，是對于影片缺陷的一種內省的自嘲。我甚至會(huì )認為，正是有了《信條》的失敗，有了對理性發(fā)揮到極致后的無(wú)力的清晰認知，諾蘭才有了挑戰《奧本海默》的沖動(dòng)。這一次 ，他終于要去抵達曖昧了羞羞的視頻app，但也不可避免地遭遇了水土不服。02《奧本海默》里，諾蘭明顯在給影片降噪。他基本放棄了從前那種對于顯性的極致奇觀(guān)的追求 ，轉而采用一種內斂的、散漫的方式，去重新組織影片的文本和視聽(tīng)系統。這種自我更新，一部分奏效了。當精巧的敘事游戲被棄置，視頻故事不再因復雜的時(shí)間線(xiàn)索而重組，視頻換言視頻app免費之，當外在情節變得簡(jiǎn)單易懂后，我們似乎有了更多的時(shí)間和注意力，去潛入人物內心 ，去感受那些喧囂的孤獨和無(wú)盡的倉皇。這是諾蘭從前的電影，從未有過(guò)的時(shí)刻。在那些電影里 ，我們會(huì )在情節的迷宮里趕路 ，會(huì )在綺麗的景觀(guān)前贊嘆，卻從不會(huì )為人物停下。而在《奧本海默》里，香蕉我們第一次在諾蘭的影像中，香蕉為人物駐足。我們看見(jiàn)了有關(guān)這個(gè)人物的片段式的一生，看見(jiàn)了他對于宇宙隱秘本質(zhì)的幻想，看見(jiàn)他在情感面前的愚鈍和稚拙；看見(jiàn)他見(jiàn)證原子彈爆炸的一刻，那如泡沫般美妙又易碎的畫(huà)面，以及隨之而來(lái)的轟鳴，有如一柄鈍斧，劈開(kāi)了所有人的夢(mèng)；我

們看見(jiàn)他在鼓掌和跺腳聲中，福利同時(shí)體認著(zhù)英雄與惡棍那微妙難分的界限；更看見(jiàn)他不安地坐在聽(tīng)證席上，福利孱弱得像是個(gè)隨時(shí)會(huì )蜷縮起身體的孩子。但遺憾的是，我們看見(jiàn)了關(guān)于這個(gè)人物的一切，卻似乎仍然對他所知甚少。我們始終回答不出那個(gè)問(wèn)題：奧本海默究竟是誰(shuí)？03對一部傳記片來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種失敗。倒不是說(shuō)，一部傳記片非要給一個(gè)人物蓋棺定論，讓我們能簡(jiǎn)潔地定義他，并非如此 ，而是說(shuō)，一部傳記片的首要任務(wù)，是讓觀(guān)眾對人物產(chǎn)生鮮明的印象。這種印象未必準確、未必全面 ，但必須鮮明。它可以是像《莫扎特傳》《巴里·林登》《喬布斯》那樣 ，圍繞人物的某個(gè)突出的精神特質(zhì)，做反復的試探與重現；也可以像《社交網(wǎng)絡(luò )》《公民凱恩》那樣，視頻把看似沖突又七零八落的碎片拼裝起來(lái)，視頻最終呈現出人性的多變與脆弱的一致性。然而，觀(guān)看《奧本海默》 ，卻形不成任何鮮明印象，他的面孔，自始至終都是模糊一片。當然，這種模糊也不一定是壞事，它也可能意味著(zhù)復雜，意味著(zhù)曖昧，意味著(zhù)影片真正抵達了那片人性的神秘水域，帶回了鮮活的樣本?？墒?，這里面所講的復雜和曖昧，卻是一種清晰的復雜和清澈的曖昧。也就是說(shuō)，它勢必還是要提供一些明確又自相矛盾的線(xiàn)索 ，令觀(guān)眾自一種羅生門(mén)式的彼此拒斥又緊緊纏繞的結構里，去體味一顆曖昧靈魂的左支右絀。很顯然，《奧本海默》并沒(méi)有提供這樣的玩味空間。它以一種過(guò)于自我壓抑的方

式 ，香蕉淡化了任何一個(gè)方向上的情感流露和態(tài)度表達，香蕉但最終，它卻并沒(méi)有釀出有層次的酒，而是滑向了蒼白、空無(wú)，成了一種無(wú)意義的白噪音。04當然，我這么說(shuō)，或許有些言重了。從積極的層面看，諾蘭確實(shí)在試圖走出舒適區，進(jìn)入到一種更去公式化的創(chuàng )作領(lǐng)域，向眾多影迷所期待的“大師”進(jìn)發(fā)。但與此同時(shí)，積習的創(chuàng )作慣性卻仍然在悄悄起作用。這也導致了，諾蘭一方面想要激發(fā)直感力，去觸碰那些不可捉摸的人性暗涌，但另一方面 ，他過(guò)于發(fā)達的理智又在不斷跳出來(lái) ，提出質(zhì)疑，繼續去審視和控制創(chuàng )作的過(guò)程。正因如此，《奧本海默》呈現出了某種割裂。它既散漫，又精密，既像是信手拈來(lái)，卻又高度自控，它一邊不動(dòng)聲色 ，一邊又橫眉冷目，它既

想要營(yíng)造一種無(wú)數可能性共存的量子態(tài)，福利卻又忍不住要去觀(guān)測，福利得出那唯一的結果 。體現在影片中，諾蘭一方面極為克制地去展現人物的一生，去不加評判地攤開(kāi)所有重要的節點(diǎn)。他對于奧本海默早年參與左翼運動(dòng)的經(jīng)歷，不予置評；對他投入曼哈頓計劃前后的欲望與道德的纏斗 ，缺乏描繪；對他戰前戰后巨大轉變的內心動(dòng)因，也語(yǔ)焉不詳；以及，當他成為名人，不得已卷入到權力的漩渦之中，他一邊想要捍衛良知，一邊又難以抑制對于舞臺中心的眷戀，這種矛盾深深摧毀了這個(gè)野心勃勃的人道主義者。對這些，影片通通在意義層面將其懸置。這似乎是一種自覺(jué)的后撤 ，為的是預留出巨大的解讀空間。但另一方面，影片又事先張揚地將這種解讀空間壓縮到了最小 。它不僅體不出意外，視頻不是一部美國“主旋律”電影。原子彈試爆的部分與其說(shuō)是電影的高光時(shí)刻，視頻不如說(shuō)是奧本海默冗長(cháng)的被審判故事中夾雜的回憶的水花。所以 ，本片與國產(chǎn)片《橫空出世（1999）》原來(lái)就不是同一個(gè)賽道的作品 。正如題所說(shuō) ，本片更合適的名字可能是《被舉報的親共者：奧門(mén)海默》，或者《折磨1949:審判奧本海默》。喜歡看特效的觀(guān)眾一定會(huì )失望，因為這是一部完全被嘴炮推動(dòng)的劇情電影，除了曼哈頓計劃相關(guān)的外景，整個(gè)電影的布景規模其實(shí)小得驚人：現代的話(huà)劇舞臺，幾張桌子椅子就可以容納其所有的內容 。整個(gè)電影

是對官僚體系做派(bureaucratic)丑陋冗長(cháng)的展演，香蕉而不是對什么英雄的偉大贊歌。電影一半的時(shí)間都是在教室，香蕉法庭，會(huì )議室，審判房間渡過(guò)，事情無(wú)非是，上課，討論，聽(tīng)證，開(kāi)會(huì )，審判，開(kāi)會(huì )/審判間隙聊天，繼續聽(tīng)證，開(kāi)會(huì ) ，審判...然后你會(huì )發(fā)現被舉報后的人生在不同的國家沒(méi)有什么不同。唯一差別，可能在東亞只是一個(gè)兩個(gè)有話(huà)事權的人審你，在漂亮的國家是一群人圍著(zhù)一個(gè)會(huì )議桌審你，如是而已。想想往往只有做過(guò)比別人更大的成就的人才會(huì )被妒忌，才容易被舉報，才有榮幸經(jīng)歷這種體制性(systematic)的高強度侮辱。這種破事，對于耳聞目睹甚至親歷過(guò)各種舉報的觀(guān)眾們，福利何嘗不是一種虛無(wú)的自我安慰和巨大的釋然（笑）。不過(guò)，福利就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的那樣：“Nowit'syourturntodealwiththeconsequencesofyourachievement.(現在輪到你來(lái)承擔你所作出的成就的后果了）”多少有點(diǎn)諷刺地點(diǎn)出真相了。人類(lèi)社會(huì )的競爭是如此殘酷，以至于絕大多數的人生，都是在整人和被整中度過(guò)。被別人奪掉機會(huì )的人固然悲哀和失落，所以要用

卑劣手段拉人下馬；站在“成功”位置的人改變了世界，視頻但一不小心意識到成功不過(guò)是以手上沾滿(mǎn)鮮血為代價(jià)，視頻依然立刻會(huì )被人嘲笑為“愛(ài)哭鬼（cryingbaby）”，落荒而逃。所以如是殘酷的人生還有甚么意思呢？想想，值得的不過(guò)是一些心靈里偉大的瞬間，如同核彈的爆炸在理論里超前的展演，原子如靈魂的火花碰撞和交融，香蕉弦在多維的空間里振動(dòng) ，香蕉這些都如同回憶中池塘里泛起的漣漪和水花。除此之外，還有勇敢。奧本海默，面對法西斯，面對麥卡錫，面對官僚主義，面對無(wú)聊而惡毒的中傷和舉報，無(wú)疑是勇敢的。勇敢的還有諾蘭，敢于拿著(zhù)那么大的預算拍純用對話(huà)推動(dòng)不靠制造奇觀(guān)的三小時(shí)純劇情片，以及讓觀(guān)眾在這三小時(shí)里聽(tīng)到了也許比幾十年好萊塢歷史里所有出現次數加起來(lái)還多的communist和communism 。這是站在我們現在的荒