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抽他四百鞭子他也不會(huì )拍塔可夫斯基式的電影,頻類(lèi)對,頻類(lèi)你在他這兒甭想看到什么手無(wú)縛雞之力的人文主義和博愛(ài)全世界的情懷(中國導演里最有這種情懷的是馮小寧 ,可惜自從人類(lèi)進(jìn)入新世紀后,他的電影就開(kāi)始逐年返祖),姜文最擅長(cháng)的就是使壞,這點(diǎn)極其不適合那些看不到人性光輝毋寧死的老師們。姜文最喜歡什么我不知道,但我記得他說(shuō)自己最討厭焉里吧唧,所以不管是導還是演,他的大多數作品(除了像早期的《大太監李蓮英》)里都倔著(zhù)春雨直播蘋(píng)果版下載真人視頻一股驢勁兒。比如 ,蕉視張麻子對鵝城百姓說(shuō)的不許跪,蕉視這并不是他所要灌輸的什么價(jià)值理念,而是他不買(mǎi)黃四郎帳的純屬較勁,黃四郎讓你們跪,我就偏不讓你們跪。這種較勁沒(méi)有什么之乎者也的來(lái)頭,就像《有話(huà)好好說(shuō)》里的趙小帥,這是一個(gè)楞逼的追求——楞逼就不能有點(diǎn)追求嗎 ?N夜月直播下載免費-最新真人視頻

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o!頻類(lèi)在“你給我翻譯翻譯什么叫驚喜”那場(chǎng)戲里,頻類(lèi)我分明看到趙小帥靈魂附體了。姜文在戲里的角色,我經(jīng)常不知春雨直播下真人視頻道應該叫什么,他實(shí)際上給自己的角色設計了三重人格:張牧之——純潔的革命者;張麻子——殺人越貨的麻匪頭子;“馬縣長(cháng)”——張選擇冒用這個(gè)身份,喻示著(zhù)在權力秩序內解決問(wèn)題的可能,它不僅需要革命者的信念,麻匪的心狠手辣,蕉視更需要政客式的忍耐和狡黠。在劇情中,蕉視伊人網(wǎng)站直播真人視頻“張牧之”是隱性的,“張麻子”是顯性的,冒充的“馬縣長(cháng)”則是兩者的交集 。當姜文是張麻子的時(shí)候,他騎馬劫車(chē)、蒙面散財,灑不完白花花的銀錠,打不光黃澄澄的子彈,無(wú)比感性;當姜文偶爾是張牧之的時(shí)候,他知書(shū)達理,又有時(shí)不與我的感傷;當姜文是“馬縣長(cháng)”的時(shí)候,他插科打諢暗藏心機。當這三重角色互相嵌套的時(shí)候,頻類(lèi)我卻不能說(shuō)姜文演技好,頻類(lèi)因為我覺(jué)得他只是在表達自己。五,“你個(gè)傻瓜!這叫比喻!比喻!比喻!比喻!”KUSO之余,特別是由于后半部“張牧之”這個(gè)身份的出現,《子彈》是可以看出一些歷史隱喻的,只是點(diǎn)到為止,絕不多話(huà)。不過(guò)這年頭拋磚引玉不常有,拋玉引磚的事比比皆是,一個(gè)聰明人會(huì )引出許多自作聰明的人來(lái)附和。繼牛人循著(zhù)年代線(xiàn)索挖出了一條“暗線(xiàn)”之后,索隱簡(jiǎn)直成了一種狂歡,眾人往隱喻留下的空間

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里拼命塞自己的私貨,蕉視把姜文打扮成自己政治立場(chǎng)的代言人。最后凡是電影中出現年代和數字的地方,蕉視幾乎都被過(guò)度詮釋了。比如影評人把“四個(gè)人換五代家業(yè)”中“五代”解釋成大陸導演的前五代,六子的墓也說(shuō)成了第六代導演的葬身之處,這還算有趣;而右派說(shuō)“民國八年,九筒大哥帶著(zhù)六個(gè)兄弟,除掉了黃四郎”,是在隱喻8963+1,甚至還有毛派認為“我有九種方法弄死他”是在隱喻《九評蘇修》等等,這就異常無(wú)聊了。寓意都在形象中 。譬如一開(kāi)始白馬拉著(zhù)火車(chē)奔騰而來(lái),火車(chē)煙囪下邊不是蒸汽鍋爐,卻是沸滾的火鍋,頻類(lèi)這趟火車(chē)穿越了歷史和戲本、頻類(lèi)荒誕與現實(shí),它把時(shí)鮮的革新外殼與腐朽的內核不倫不類(lèi)地擰在一起,確實(shí)可以作為(近代)中國的一種寫(xiě)照 。最后馬兒拉著(zhù)這趟火車(chē)又向遠方奔去,車(chē)上換了一茬人卻唱著(zhù)“同一首歌”?!吧虾>褪瞧謻|,浦東就是上?!薄@句嚴重穿越的臺詞充滿(mǎn)了符號學(xué)的意味深長(cháng)。1920年,浦東只是一個(gè)與上海隔江而望的縣城;1920年,當繁華的“十里洋場(chǎng)”崢嶸顯現,浦東的惠南和新場(chǎng)才剛剛用上電燈照明。對念叨的人來(lái)說(shuō) ,“上海-浦東”不是既有的概念,只是一對虛幻的地名,卻勾勒了他們對“遠方”和“未來(lái)”的無(wú)盡想象;“上海

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-浦東”在上,蕉視鵝城的酣戰就不過(guò)是生命中的一段故事;“上海-浦東”在上,蕉視馬背上的生活早晚化作灰塵。最后一幕 ,我們看到遠去的車(chē)廂后邊不僅掛著(zhù)自行車(chē),居然還站著(zhù)一個(gè)倚欄而立的模糊身影,像是馬邦德 ,又像是黃四郎;而困惑的張牧之默默追隨,他的背影卻變得不再像他本人(姜文在訪(fǎng)談中承認最后那個(gè)鏡頭用了替身)。這個(gè)結局仿佛在映證黃四郎的戲言:“如果你活著(zhù),隨時(shí)都會(huì )死;如果你死了,你就永遠活著(zhù)”——馬邦德和黃四郎,他們這號人物沒(méi)有死也不會(huì )死,只要這個(gè)馬拉火車(chē)的扯淡時(shí)代還沒(méi)有結束,他們就永垂不朽。反倒是,隨著(zhù)“馬縣長(cháng)”的消逝,背負著(zhù)英雄情結和草莽血性的張牧之,他的面目會(huì )在這個(gè)時(shí)代中漸漸破碎與模糊,帶著(zhù)

剛看了眾人評價(jià)甚高的《讓子彈飛》。怎么說(shuō)呢,頻類(lèi)看到一半我睡著(zhù)了,頻類(lèi)到葛優(yōu)死之前才醒過(guò)來(lái)。我實(shí)在不明白這個(gè)電影想說(shuō)個(gè)什么故事。要說(shuō)是個(gè)羅賓漢劫富濟貧的故事吧,也沒(méi)看到多少現實(shí)的窮人來(lái)。最后那些偷偷半夜拿銀子又拿槍的,穿著(zhù)絲綢衣服打麻將,也不像是窮人;就算那家被假張麻子qiangjian的人家,理論上收到張麻子手下從窗戶(hù)里扔進(jìn)去的錢(qián),是窮人了吧,我看那女的穿著(zhù)綢肚兜挺風(fēng)騷的樣子,家里看上去也是小康。要說(shuō)這是兩幫強人火拼吧,又偏偏搞點(diǎn)理想主義的調調來(lái)吊人胃口,從一開(kāi)始說(shuō)要“放不下,蕉視他的死是一個(gè)人的悲劇,蕉視而黃四郎的死是一類(lèi)人的悲劇反觀(guān)讓子彈飛,革命前民不聊生 ,為身份廝殺而又死于身份的人比比皆是;鬼子來(lái)了亦然,鬼子來(lái)了最后那個(gè)悲劇的大屠殺其實(shí)也是個(gè)源于身份的悲劇,農民客觀(guān)上是敵占區的賤民身份,卻在一番奇遇下以鬼子的救命恩人自居,而指揮官非常忌諱這個(gè)讓他難堪的“恩人

”的自我認知,頻類(lèi)既然你們不會(huì )識相的認準自己的身份而大聲嚷嚷于是乎殺人滅口順利成章好了,頻類(lèi)總結下姜文四部曲無(wú)非就是革命之前人民沒(méi)有身份苦不堪言命懸一線(xiàn),革命之后人民有了身份其樂(lè )無(wú)窮樂(lè )到蛋痛說(shuō)到這里,你還覺(jué)得姜文是個(gè)反革命嘛?我覺(jué)著(zhù)吧,看完這部電影我立馬感到他成了一個(gè)挺會(huì )獻媚的人類(lèi)似于一個(gè)妓女能同時(shí)把嫖客和城管都安撫的飄飄然然的那種獻媚,嫖客要舒服,我給你城管要實(shí)在,我也給你//////////////////////////////////////////////////////最后的最后姜文玩“身份”這個(gè)系統,蕉視就像諾蘭玩夢(mèng)境這個(gè)系統一樣,蕉視精巧而又龐大至少我已經(jīng)被他洗腦,認可了這個(gè)革命就是給老百姓們一套身份的概念,而且我也依稀覺(jué)得革命是給了老百姓一個(gè)主觀(guān)上能夠占有自己以前無(wú)法占有的東西,從而覺(jué)得非常非常爽的身份(類(lèi)似于嫖客?)至于這個(gè)身份實(shí)用與否好用與否,我就不敢再討論了

按:頻類(lèi)這段對話(huà)不關(guān)乎對電影的評價(jià),頻類(lèi)只是由某個(gè)因它而起的討論引發(fā)的思考。所引網(wǎng)址的跟帖中第14樓是麥田守望者的發(fā)言。(2010-12-2020:53:44webbbber一個(gè)人看了部電影回家寫(xiě)篇博客評價(jià)一下壓迫你們誰(shuí)了?就“發(fā)飆,還預示“上頭”傾向”?反正現在罵CCAV時(shí)髦,是糾集多數人的好辦法。)日期:2010-12-20麥田守望者21:15:47在嗎?郝振21:17:06在麥田守望者21:17:19http://www.douban.com/group/topic/16502526/麥田守望者21:17:24你看看這個(gè)郝振21:21:56ccav是新聞聯(lián)播?麥田守望者21:22:04CCTV郝振21:22:27郭志堅不熟悉郝振21:22:48我明白你的意思麥田守望者21:24:21恩,蕉視他寫(xiě)的文章我不一定全同意但不用這樣吧昨天就有一個(gè)這樣的話(huà)題小組,蕉視我想加了發(fā)言但是人已經(jīng)滿(mǎn)了,不過(guò)今天那個(gè)話(huà)題組

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