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那些強盜，廣西而不是守衛者……那一刻的感覺(jué)，廣西仿佛自己被綁著(zhù)，一大群人游街地感大黃香蕉視頻APP覺(jué)，甚至還有被扒光了的羞恥感，真是不爽！那威人拿著(zhù)槍的感覺(jué)讓我覺(jué)得很不和諧，但愿他們不要愛(ài)上這種東西……我在想，他們對于他們的女神的如此崇敬

過(guò)來(lái)了；要說(shuō)有遺憾 ，靈山就是昨天看電影的時(shí)候被電話(huà)騷擾了N多次，靈山導致錯過(guò)了91個(gè)香蕉視頻APPN多個(gè)鏡頭，而看這部電影，錯過(guò)了一個(gè)鏡頭就損失了N多，所以如果還有機會(huì )看一次，我還會(huì )去看的。N多同志反映說(shuō)看完Avatar以后晚上回家做夢(mèng)會(huì )騎鳥(niǎo)，我一通鄙視啊。沒(méi)想到昨晚夢(mèng)到爬墻，結果還來(lái)回翻著(zhù)爬。。。。。。昨晚終于如愿以?xún)數乜戳似诖丫玫摹栋⒎策_》，縣偷香蕉趁熱打鐵說(shuō)說(shuō)感受吧。阿凡達=幽靈公主 《阿凡達》的故事情節酷似《香蕉視頻高清在線(xiàn)觀(guān)看視頻網(wǎng)站幽靈公主》，縣偷香蕉都講述著(zhù)人與自然的矛盾與共生。其中，Jack就是阿斯達卡，Neytiri就是“幽靈公主”珊，Parker和Miles上校就是幻姬和疙瘩和尚，圣母愛(ài)娃、依蘭卡和毒狼就是《幽靈公主》里的麒麟、白狼神和野豬；同樣都是為了森林深處的鐵礦而展開(kāi)了一場(chǎng)破壞自然與保護自然的競技。破壞自然的一方利欲熏心、無(wú)所畏懼；保護自然的一方心生敬畏、所向披靡。前者認為，自然是任由人類(lèi)捏造的橡皮泥；后者認為，自然是生靈萬(wàn)物的造物主?！栋⒎策_》給我印象最深的兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是當

地球人的作戰部隊在決定攻擊納威前 ，視頻聽(tīng)納威人的信仰時(shí) ，視頻發(fā)出的陣陣嘲笑，里面充斥著(zhù)鄙夷與不屑；另一個(gè)是為了救助Grace、Jack，全體納威人在圣樹(shù)下席地而坐，用發(fā)芯感應圣母來(lái)為他們祈福。前者就是一群因為沒(méi)有信仰，在利益面前，永遠喂不飽的餓漢 ，只剩下一具消費的行尸走肉；后者由于心懷黃頁(yè)網(wǎng)站香蕉視頻觀(guān)看因信仰而產(chǎn)生的敬畏，讓人不由地尊重和感動(dòng)。 人應該有所信仰。這里的信仰并非religion，而是faith，它并不僅指宗教信仰，而恰恰是指宗教信仰的前身或始祖——自然崇拜的原始信仰。無(wú)論是佛、道，還是基督、伊斯蘭，作為一個(gè)較為完整的信仰體系，他們的信仰核心并非是萬(wàn)能的神，廣西而是神的萬(wàn)能，廣西并不是去相信這個(gè)神的存在 ，而是去相信這個(gè)神所掌控的因果聯(lián)系、因果報應的存在。比如現實(shí)丁香香蕉視頻安裝生活中的一個(gè)小faith，人們經(jīng)常樂(lè )道的“不取不義之財” ，這中間就包含著(zhù)對因果報應的敬畏。作為faith，這個(gè)神可以是anything、anyother。如果把這個(gè)神換作是自然，那么這種信仰就能和唯物觀(guān)的信仰相通了。所以說(shuō)，信仰體系和政治傾向是兩碼事。信仰是私域，追求的是個(gè)人靈魂的歸屬 ，是內心的平靜；政治是公域，靈山追求的是權力和利益，靈山是公共的互動(dòng)。而隨著(zhù)社會(huì )管理的需要，把信仰和政治掛鉤，就像自然與人類(lèi)的矛盾一樣，是一個(gè)剪不斷理還亂的混沌狀態(tài)。阿凡達≈藏地密碼 之所以是“約等于”，一是因為《藏地密碼》共7部，現在我才看到第4部。由于作為暢銷(xiāo)書(shū)水分太大，這部書(shū)我都是在出差期間，為了打發(fā)時(shí)間拿來(lái)看的，比如在機場(chǎng)和飛機、火車(chē)站和火車(chē)上。二是根據海報的劇透和大膽的推測，由于莫金的蘇俄背景和即將登場(chǎng)的二戰、希特勒，《藏地密碼》很有可能演繹成為人類(lèi)為國家利益和榮譽(yù)之戰，人與自然、現代與信仰之間的關(guān)系就退為其次。但是 ，仍然不會(huì )影響我們找到一些對應項，比

如 ，縣偷香蕉來(lái)自地球的Jack類(lèi)似代表現代的卓木強巴；來(lái)自潘多拉星球的納威人首領(lǐng)的女兒Neytiri就是擁有原始信仰的庫庫爾族首領(lǐng)的女兒巴巴-兔 ，縣偷香蕉還都會(huì )說(shuō)英文；對納威族深有研究的科學(xué)家Grace類(lèi)似于對西藏宗教深有研究的方新教授和亞拉法師；Parker和Miles上校就是莫金和索羅斯。不同的是，鐵礦被傳說(shuō)中的帕巴拉神廟所取代。所以，視頻并非中國人缺少像卡梅隆、視頻宮崎駿這樣的人及其思想認識 ，只是中國缺乏豐富的、善于想象的表現形式和傳播媒介，況且現今中國到處充斥著(zhù)浮躁的情緒。這就不得不提起遭人詬病的《三槍》之流，有多少中國導演以及各個(gè)領(lǐng)域的明星名人 ，能在浮華的都市耐得住10年的寂寞？大家一起面壁思過(guò)吧。阿凡達≠孔子 硬把孔子拉進(jìn)來(lái) ，實(shí)在是想說(shuō)說(shuō)強制*&￥#下映和google#￥%@退出的事情。怎么也想不通“下映”的幕后動(dòng)機，

《阿凡達》和《孔子》是兩個(gè)完全不搭的話(huà)題，廣西是兩個(gè)利益交集很小的片子，廣西看過(guò)《阿凡達》的，也可以去看《孔子》，大眾對中國電影的挑剔與批判，也不會(huì )因為《阿凡達》的存在與否而改變。唯一的合理解釋就是總菊的自卑和不自信 ，以及所剩無(wú)幾的、可憐的自尊。 如果拋卻google可能的CIA背景 、確鑿的超過(guò)外企應有的權利訴求和合理的干涉他國內政

的指責不談，靈山“news#￥@*體檢”同樣反映的是總菊的心虛，靈山你害怕什么樣的news？你就這么不相信自己培養的眾多喉舌的實(shí)力？防民之口甚于防川 ，只是權宜之計，水能覆舟亦能載舟才是真道理。news其實(shí)是兩個(gè)甚至多個(gè)思想體系、信仰體系之間的交流甚至打仗，在打仗中的“犧牲”在所難免，關(guān)鍵是如何將“犧牲”降到最低。蘇聯(lián)戈爾巴喬夫的大開(kāi)閘門(mén)葬送了半壁江山，朝鮮金氏的一意孤行失去了黃金發(fā)展期，中國何去何從？善做不善說(shuō) 、善和不善辯 ，是中國和中國人的軟肋，大家一起再次面壁思過(guò)吧。在這個(gè)世界上，縣偷香蕉總是有些人可以把一件事做得特別好——好到同時(shí)代的所有人在他面前都只能做觀(guān)眾，縣偷香蕉JamesCameron是其中之一。 如果2009年和2010年你都只能看一部電影，在電影院，那毫無(wú)疑問(wèn)是《阿凡達》。160分鐘的電影，盡管一直想抽離出來(lái)，冷靜地旁觀(guān)這位天才的創(chuàng )造

力。但是發(fā)現這樣做的難度不亞于集中注意力到一本翻譯蹩腳的德語(yǔ)哲學(xué)書(shū)。 只有卡梅隆，視頻拍電影用了4年時(shí)間，視頻卻用了12年時(shí)間等待和促進(jìn)技術(shù)成熟以及3D屏幕的普及 。相比之下 ，某些中國導演號稱(chēng)的十年磨一劍則顯得有點(diǎn)厚顏。時(shí)間是一件藝術(shù)品成功的必需，即使這件藝術(shù)品需要實(shí)現巨大的商業(yè)價(jià)值。在中國，當然不會(huì )有老板拿5億美元給你“玩”四年多的時(shí)間，但是好萊塢就有這樣的可能?！栋⒎策_》是卡梅隆一個(gè)人的夢(mèng)。 卡梅隆喜歡潛水，于是陸地之上一片無(wú)水之海 ：廣西水母一樣旋轉飛舞的種子，廣西用腮呼吸的馬匹和鳥(niǎo)類(lèi)，散發(fā)深邃光澤的樹(shù)木、地衣和搖擺變化如珊瑚般明亮的花朵，還有，亞美人美麗的藍色皮膚?？仿缀醪挥靡粋€(gè)長(cháng)鏡頭——即使是抒情的段落，也完全由切換的物象和配樂(lè )完成。而那幾個(gè)飛行的段落只能說(shuō)天才如此——不知道用鏡頭去表達飛行嗎？去看《阿凡達》吧。分不清是什么方式，你只知道飛行的本質(zhì)大致如此吧?？仿「嬖V我們 ，大海和天空有最好的想像力。甚至卡梅隆喜歡“iseeyou”這句話(huà)，于是主人公之間的對白和電影的主題曲就這樣帶著(zhù)他的愛(ài)情哲學(xué)完成……但這不是卡梅隆的特色，每部電影其實(shí)都應該

是導演內心深處的表達?？仿〉南胂窳Ρ葎e人更成功的地方，靈山不僅在于他的耐心和細致，靈山更重要的是，那是一種全世界都可以分享的想像力。這就是為什么他的電影可以一再創(chuàng )造票房奇跡?！队⑿邸芬粯雍苡邢胂窳?，但是只有和張藝謀處于一個(gè)文化語(yǔ)境中才會(huì )理解（相對而言）。美國人似乎有一種孩子般的簡(jiǎn)單——其實(shí)，美國夢(mèng)，不就像孩子的想法一樣嗎？只要努力，縣偷香蕉就一定可以成為世界之王——而孩子時(shí)代的簡(jiǎn)單恰恰是所有民族的共同點(diǎn)。所以，縣偷香蕉知道FBI把拉登的頭像Ps一下，一點(diǎn)都不奇怪，這個(gè)民族，就是有這種孩子的浪漫主義。 說(shuō)回電影，如果問(wèn)我要不要看 ，答案是當然。但是從