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《阿甘正傳》，直播線(xiàn)融入了當時(shí)美國典型的歷史意識——右派保守主義回潮，直播線(xiàn)即崇尚“愛(ài)、純真和持之以大秀直播app在線(xiàn)播放免費版恒”，珍視家庭，重視朋友，相信上帝。追溯其價(jià)值源起，當滿(mǎn)載清教徒的“五月花號”登上美洲大陸，信仰者基于清教主義建立美利堅文明，后來(lái)成為美國保守主義價(jià)值觀(guān)的源頭與核心。正如托克維爾描述：“新英格蘭的文明，就像高地燃起的大火，用它的光輝照亮了遙遠的天邊?！币蚨腥诉@樣解讀，視頻視頻視頻那個(gè)雙腳殘疾，視頻視頻視頻為了擺脫欺辱的阿甘，不顧一切的狂奔 ，正像飽受英國殖民剝削的清教徒 ，獨立戰爭奮起反擊，既而西進(jìn)開(kāi)好秀直播app官方在線(xiàn)拓，不斷前進(jìn)。而到了戰后的美國，年輕人經(jīng)歷了戰爭的創(chuàng )傷，對生活失去信仰 ，開(kāi)始對集體、宗教和傳統的價(jià)值進(jìn)行全方位的破壞。1960年2月1日，北卡羅來(lái)納學(xué)院的四名黑人學(xué)生的午餐靜坐示威，被視為“新左派”運動(dòng)的起點(diǎn) ?！靶伦笈伞边\動(dòng)和“反主流文化”成為美國60年代的主要政治和文化特征。人們常說(shuō)那是一個(gè)全球普遍解放 、能量釋放的階段，充斥著(zhù)“暴力”、“性”與“毒品”的時(shí)代,公眾意識淡漠，個(gè)人放縱不羈，極端自由主義抬頭。被稱(chēng)為“嬉皮士”或“鮮花之子”的年輕人，大多來(lái)自美國中

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各種不同維度和形式的媒介圖標。從肯尼迪被刺的“事件圖標”，直播線(xiàn)到“蘋(píng)果商標”的商業(yè)圖標，直播線(xiàn)再到“嬉皮士和越戰退伍軍人”的社會(huì )圖標等，共同構成了代際記憶的視覺(jué)保存形式 。值得一提的是，電影中的音樂(lè )也是一種“歷史的路標”，導演將塑造這代人身份認同的標志性事件與時(shí)代音樂(lè )有機結合，讓歷史的情感在親切熟悉的聽(tīng)感中被重新喚醒。誠然，在后現代語(yǔ)境中，電影中多次使用的圖標化視覺(jué)處理也可被視為一種諷刺性元素，反映了大眾傳媒中的形象如何具體塑造了個(gè)人認知。片中對組織和人物的刻畫(huà)不只是負面的刻板形象，視頻視頻視頻更多的是一種荒謬的諷刺性表演，視頻視頻視頻以此激發(fā)觀(guān)眾反思和理解這種刻畫(huà)本身的不充分和碎片化。從這種角度看，歷史真實(shí)性及其表現只是一個(gè)次要的問(wèn)題 ，《阿甘正傳》本身是一面后現代意識的鏡子 ，它反映了媒介傳播時(shí)代歷史和記憶如何得到表征。艾利森·蘭茨貝格創(chuàng )造了“異體記憶”這一概念來(lái)描述 ：某人從未目睹過(guò)的歷史事件如何成為其記憶的一部分 。電影學(xué)家羅伯特·伯戈因指出，《阿甘正傳》正承擔了美國年輕

人“異體記憶”的功能，福利“在這里被設計成一種聯(lián)系網(wǎng)絡(luò )，福利從而將劇中人物捆綁在國家的敘事中”。在美國種族主義 、政治謀殺和戰爭的背景下，這部電影沒(méi)有嚴肅反思歷史事件的進(jìn)程和因果，反而建構了“一種遠離20世紀六七十年代歷史創(chuàng )傷之外的國家形象”。三從文學(xué)到電影的顛覆：人物角色的顛覆置換《阿甘正傳》由溫斯頓·格盧姆的同名小說(shuō)改編而成，原著(zhù)實(shí)際上是一部與電影迥然不同的帶有喜劇和荒誕意味的諷刺小說(shuō)。作者通過(guò)一種“霍爾頓”式癡傻癲狂的心理獨白，透過(guò)阿甘不平凡的一生，看到現實(shí)的險惡復雜和庸俗市儈，從而呼喚人性真誠的可貴。

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