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的命名儀式去掉，蕉視并把女人從白種女人換成印第安姑娘，蕉視整個(gè)故事在敘事結構的意義上就已經(jīng)完全相同，所不同的是結夜月軟件直播真人直播尾，但非常意味深長(cháng)，因為和《第九區》一樣 ，透出的對人類(lèi)力量和信心的喪失已經(jīng)能夠說(shuō)明問(wèn)題了，雖然反派大Boss是軍方而非資本，但資本仍然”被逐出了伊甸園“，最終呈現的也并非是兩個(gè)文明的交流或和解，而是”人類(lèi)被迫返回荒涼的地球“，人類(lèi)借助混血兒的身體也徹底地融入了異族文明（那些留下來(lái)的”善良的人們“大概不久也會(huì )如此吧），頻老最終是異族的價(jià)值觀(guān)和生活方式獲得了勝利。這與《與狼共舞》的不同之處在于，頻老盡管鄧巴中尉最終月神直播軟件真人直播選擇加入印第安部落，認同他的印第安姓名，但是后來(lái)的故事我們是知道的——印第安人被迫進(jìn)入保留地 ，富饒的土地盡歸白人所有；而《阿凡達》后面的故事仍然“尚未可知”，人類(lèi)或則卷土重來(lái)，但這是“未來(lái)史”中尚未寫(xiě)就的段落，于是這也提示影片在肯定一種不同于現在的文明的存在形式。如果再度回到異族/異種的修辭上來(lái)，考慮到人類(lèi)中心主義的時(shí)候，對于納美星人而言 ，人類(lèi)是異族還是異種？這就是另一個(gè)故事了 。

從異種到異族的修辭變化（比如黑人或者印第安人的修辭變化，太太以及所謂PC原則）實(shí)際在反映中心位置的書(shū)寫(xiě)者的心態(tài)；當他們自認為足夠文明/足夠強大的時(shí)候，太太曾經(jīng)的異種也會(huì )變成異族，甚至“異”字也不再被提起；而處于某種利益的驅動(dòng)或者動(dòng)員的需要 ，異種都是可以被建構的（人類(lèi)歷史上血淚斑斑，在此不提）。而這仍然是一個(gè)人類(lèi)文明內部的問(wèn)題。倘若有一天外星文明真的到來(lái)，人類(lèi)究竟何以自處，人類(lèi)（或者其他什么）中心主義自我曝露的那一天 ，中心位置的書(shū)寫(xiě)者會(huì )換以何種修辭 ？這都是個(gè)有趣的思考入口。影片 ：3D電影的視聽(tīng)語(yǔ)言風(fēng)格初探一個(gè)顯而易見(jiàn)的判斷是，在3D電影中，視覺(jué)效伊人情成直播網(wǎng)真人直播果決定一切，視頻敘事最多也就排在第伊人直播性感真人直播二位。這就造成一些明確的視聽(tīng)語(yǔ)言上的變化。這方面的思考還不成熟，視頻影片文本看的也不足夠多，技術(shù)上又基本是個(gè)白癡，所以在此只是姑妄言之，寫(xiě)幾個(gè)要點(diǎn)：1、《阿凡達》的一個(gè)明確的構圖特征是通過(guò)前景放置無(wú)關(guān)道具來(lái)凸顯3D的縱深感，入口尤其以?xún)染皯驗樯?；“外景”則以大量漂浮物如樹(shù)葉、入口圣樹(shù)種子、發(fā)光生物等等來(lái)標識。在我看來(lái)，3D效果最為強烈的是多人群像部分（基本限于片中人類(lèi)，如片頭的機艙，幾次開(kāi)會(huì )等等；納維人都不甚明顯）和體積上有縱深感的物體。CG部分的效

果基本與動(dòng)畫(huà)片相同。2、香下載特寫(xiě)和運動(dòng)鏡頭的變化。當然特寫(xiě)鏡頭和長(cháng)焦鏡頭會(huì )減少，香下載因為這兩種鏡頭中3D效果難于營(yíng)造。同時(shí)帶來(lái)的是運動(dòng)鏡頭的變化，其間的復雜/綜合運動(dòng)鏡頭（綜合兩種以上的運動(dòng)鏡頭方式）基本靠CG完成 。3、動(dòng)作捕捉技術(shù)對想象力的制約。初看《阿凡達》覺(jué)得實(shí)在是想象力貧乏，尤其是生物上，出現的幾種外星動(dòng)物基本一望而知，大多是把四條腿的動(dòng)物變成六條腿，并且加上去的腿怎么看都多余。后來(lái)想到這也是出自動(dòng)作捕捉就心下了然了。當然也不怪動(dòng)作捕捉，蕉視因為想象力的邊界總是經(jīng)驗。這是個(gè)科幻自身的問(wèn)題。4、蕉視剪輯方式上，因鏡頭長(cháng)度增加和景別增大，導致經(jīng)典的反打鏡頭段落大幅減少，同時(shí)因為特寫(xiě)減少和單人鏡頭減少，在流暢剪輯的要求下，“動(dòng)接動(dòng)”仍然主要是通過(guò)變換視點(diǎn)來(lái)完成的。5、音樂(lè )和音效的處理上，由于視覺(jué)占據絕對主導，聽(tīng)覺(jué)上絕對不出現空白。在《阿凡達》里，似乎沒(méi)有聲音主導的剪輯點(diǎn)（或者是我沒(méi)注意到），并且，聲音對畫(huà)外空間營(yíng)造這一點(diǎn)上全面倒退到幾乎沒(méi)有。6、電玩游戲的視聽(tīng)呈現對3D電影的影響。這個(gè)就太大了，不過(guò)至少飛行類(lèi)游戲和ARPG游戲的影響還是能看出來(lái)的，并且最好玩的是，影片隨著(zhù)Sully的作息一直在進(jìn)行“Save”和“Load

”……電影：頻老《阿凡達》之外一個(gè)我感興趣的是中國觀(guān)眾對《阿凡達》的態(tài)度，頻老仿佛重回1995年“十部大片”剛剛引進(jìn)中國時(shí)候的興奮和狂喜，似乎《阿凡達》已然被書(shū)寫(xiě)為一場(chǎng)類(lèi)似《星球大戰》的“電影革命”，中國觀(guān)眾有幸目擊這個(gè)偉大的時(shí)代并親身參與其中而不是去挖墳，著(zhù)實(shí)全球同步了一把。其間的媒體“自動(dòng)宣傳”自然功在不沒(méi) ，這不是我在這里想討論的。我感興趣的是這種“心悅誠服”?？吹蕉嗥霸u都持“批評《阿凡達》編劇的人都去死去死 ，這部影片就是牛逼 ，一定要去影院看3D”

之類(lèi)的論調。的確如此，太太確實(shí)牛逼，太太但這并不能掩蓋編劇上的問(wèn)題?！栋⒎策_》的故事雖然很“簡(jiǎn)潔”，然則就像一根電線(xiàn)桿子一般，雖然外面貼著(zhù)金箔，但是它仍然是一根電線(xiàn)桿子，而不是一棵樹(shù)。因為當視覺(jué)主導一切的時(shí)候，敘事節奏就會(huì )因無(wú)節制（當然，資金除外）的渲染而受到極大的傷害，故事被盡可能地壓縮以服務(wù)于視覺(jué)奇觀(guān)的營(yíng)造 ，比如Sully實(shí)質(zhì)上的“混血兒”身份本來(lái)大有文章可做，納維人文明除了聯(lián)體計算機和世界之樹(shù)之外也尚待深入，但這些都在絢麗的畫(huà)面前“去死去死”了 ，敘事節奏更是不提也罷——當然，已經(jīng)讓位于影像節奏了。這個(gè)有嚼頭，視頻《阿凡達》對于JamesCameron來(lái)說(shuō)是圓夢(mèng)，視頻又有多少人能耐著(zhù)性子為自己的夢(mèng)想守望12年呢。電影工業(yè)確實(shí)已經(jīng)到了只怕想不到?jīng)]有做不到的時(shí)代了。

我是土人，入口生平第一次看3D電影。都說(shuō)傻人有傻福，入口居然碰到了《阿凡達》，還屁顛屁顛地跑去影博看了膠片IMAX版本。好歹趕上了首場(chǎng)的尾巴，也算對得起滿(mǎn)褲腳的雪和不安分的清水鼻涕。片長(cháng)165分鐘，由于疏忽，我忘記了網(wǎng)上介紹的“最佳如廁時(shí)間”，結果一路忍到最后，使得整個(gè)這次觀(guān)影顯得畢恭畢敬。從廁所出來(lái)，稍微回過(guò)點(diǎn)神來(lái)，香下載這才翻回去想，香下載這《阿凡達》究竟是一枚怎樣的尤物。前一陣子《十月圍城》試映和熱映期間 ，好評如潮，出現了罕見(jiàn)的一邊倒評價(jià)，這在近些年的國產(chǎn)影片里是絕無(wú)僅有的。再聯(lián)系到相鄰檔期新片集體避讓《阿凡達》這檔子事 ，有人高呼：“真的猛士，敢于直面《阿凡達》！”時(shí)至昨日，《阿凡達》登陸中國大陸院線(xiàn)，《十月圍城》也差不多收得滿(mǎn)倉滿(mǎn)谷了，直面不直面的事也就沒(méi)多大意思了?！栋⒎策_》這回掃蕩起中國影迷的腰包，即使再風(fēng)卷殘云，也不會(huì )讓誰(shuí)顏面掃地了。就我個(gè)人而言，《阿凡達》帶來(lái)的震撼遠不及《十月圍城》對我的觸動(dòng)，一來(lái)我是技術(shù)盲，二來(lái)我不是特效控，三來(lái)嘛……先不說(shuō)了，免得有人誤會(huì )，

畢竟“憤青”一詞的指代群體在這些年變化太大了。直到前幾年，蕉視《泰坦尼克號》仍會(huì )感動(dòng)得我一塌糊涂，蕉視《革命之路》出來(lái)以后我才發(fā)現《泰坦尼克號》的橫空出世已經(jīng)是久遠的事了。消停了12年的卡梅隆拋出《阿凡達》這么一顆科幻核彈，讓世界都懵了一下，它絕非僅僅是驚艷，而是華麗得甚至讓人覺(jué)得無(wú)福消受，目瞪口呆也就不再意外。我想它很可能是擔得起“史上最美麗的電影”這個(gè)名號的，它從頭至尾小心翼翼地詮釋著(zhù)什么叫美輪美奐，頻老甚至在不經(jīng)意間已經(jīng)控制著(zhù)觀(guān)眾也動(dòng)彈不得，頻老生怕驚動(dòng)了如此晶瑩的美麗，尤其那些樹(shù)精靈和森林草本葉片就在你眼皮底下的時(shí)候。不少聲音都說(shuō)《阿凡達》開(kāi)創(chuàng )了好萊塢電影的新紀元，從此世界電影史將分裂為“前avatar時(shí)代”和“后avata