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沒(méi)有權利實(shí)施流浪地球計劃？數十億人要為這個(gè)流浪地球的瘋狂計劃陪葬 。這將是人類(lèi)歷史上最大規模的有計劃的屠殺?；蛘哒f(shuō)，人免有沒(méi)有哪一群人有權利，人免決定數十億人是否要為了人類(lèi)的延續提前死去？這太可怕了，請問(wèn)這是什么主義？接下來(lái)我們還可以看到更多這樣借頭獻佛的橋段。歷史上的大屠殺大多是源自不同群體之間的利益斗爭 。在《流浪地球2》中，由于抽簽機制，任何人都可能被屠殺，任何人也都可能被拯救。于是形成了非常詭異的局面：為了拯救全人類(lèi)，所以要屠殺全人類(lèi)。至少從結果來(lái)看，流浪地球計劃使得更多數量的人在更長(cháng)久的歷史意義上活了下來(lái)?？墒侨说纳欠窨梢宰鳛閿盗勘缓饬?jì)r(jià)值？這可少婦直播在線(xiàn)視頻污污APP是比勞動(dòng)異化更深層次的異化。對于這個(gè)問(wèn)題，費高電影沒(méi)有討論，費高或者說(shuō) ，它回避了。這回避正是一種表達：一個(gè)人的死亡是么么秀場(chǎng)直播在線(xiàn)播放TV悲劇，十個(gè)人的死亡只是數字 ，而一百萬(wàn)人的死亡，連數字都不是 。這使我想到很多，感興趣的朋友可以去了解一下過(guò)去幾

年因心腦血管等需要長(cháng)期治療的慢性疾病的死亡人數。這樣看來(lái)片中馬兆死前“沒(méi)有人的文明 ，清香毫無(wú)意義。有哪些美女直播的app官方觀(guān)看”的呼喊十分諷刺，清香因為流浪地球計劃正是建立在對人類(lèi)普遍的生命權的漠視之上的。在決定實(shí)施這個(gè)計劃后，就意味著(zhù)已經(jīng)放棄了人性?；蛟S制作團隊對“人”的理解只停留在生物性與數字層面，不要說(shuō)啟蒙運動(dòng) ，蕉視連文藝復興的水平都沒(méi)達到。下面具體討論一下流浪地球計劃社會(huì )層面的可行性：蕉視假如在抽簽之前，當你得知你的政府正在參與一項屠殺多數人保護少數人的計劃，并且要通過(guò)抽簽才能決定每一個(gè)人的生死時(shí)，你還會(huì )支持你的政府嗎？如果幾乎（這里之所以用“幾乎”是因為總會(huì )有一些人更加平等）每個(gè)人都無(wú)法得到關(guān)于生死的確切承諾，政府的地位還能夠維持嗎？在計劃實(shí)施之前，美女視頻軟件有app在線(xiàn)不卡考慮到推行計劃就意味著(zhù)很可能失去國民的支持，伊利自己的地位與財富都難以保全 ，伊利政府官員還會(huì )推行這樣的計劃嗎？或許他們可以出賣(mài)國民、收受境外勢力的賄賂和庇護甩手走人 。但是在電影的世界觀(guān)里，這個(gè)問(wèn)題是所有國家都不得不面對的。也就是說(shuō)，除非存在一個(gè)不需要面臨權利困境的定海神針，人類(lèi)的整個(gè)社會(huì )秩序都將因此顛覆。電影中真的存在這樣一個(gè)定海神針，其能定海的神力正來(lái)自于對權利問(wèn)題的回避。這是一個(gè)脆弱的能力，因為它基于一個(gè)脆弱

的前提：人免人們普遍回避權利概念。這正是周喆直最后的信心所在：人免由于習慣了由回避權利概念的社會(huì )帶來(lái)的紅利，他堅信來(lái)自這個(gè)文化背景的圖恒宇會(huì )做出符合人們預期的行為。周喆直是如此堅信，以至于一貫在隨從人員點(diǎn)頭哈腰下出場(chǎng)的他甚至親自從輪椅上站起來(lái)舉起拐杖命令沒(méi)有義務(wù)服從他的外國官員和士兵。在這一刻，周喆直的權力超越了國家 ，甚至超越了人類(lèi)的理性——在不滿(mǎn)足點(diǎn)火條件時(shí)貿然點(diǎn)火就是在拿全人類(lèi)的生命當兒戲，既然暫時(shí)無(wú)法點(diǎn)火，等待滿(mǎn)足點(diǎn)火條件時(shí)再點(diǎn)火也未為晚矣。而且如果周喆直真的那么堅信，對他來(lái)說(shuō)進(jìn)度條達到100%就是必然的，那么他完全沒(méi)有必要在信心尚未兌現時(shí)就做出這樣的過(guò)激行為 ，這恰恰暴露了他的不自信。電影把這無(wú)恥又愚蠢的一幕刻畫(huà)得豪邁而崇高。僅僅因為一個(gè)人無(wú)法求證的“堅信”，費高就要以全人類(lèi)的生命為賭注，費高請問(wèn)這是什么主義？這個(gè)信心也是脆弱的，因為只要隨著(zhù)現代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們擁有基本的理性思考能力和權利觀(guān)念 ，就不會(huì )再認為這是理所當然。我相信2055年的人類(lèi)不會(huì )如此愚蠢，蠢到會(huì )被周喆直那番自相矛盾的腿骨演說(shuō)煽

動(dòng)：清香一萬(wàn)五千年前的人類(lèi)尚且會(huì )保護不幸的同胞，清香2055年的人類(lèi)，卻要為了保全幸運者而殺死不幸者！請問(wèn)這是什么主義？關(guān)于相信，電影中提到“美國有91%的民眾不相信移山計劃” ?！跋嘈拧币辉~用在這里很是奇怪。首先

，蕉視移山計劃并非是類(lèi)似“上帝存在”、蕉視“地球是平的”這類(lèi)世界觀(guān)認知，不是存在性的相信對象。其次，如果是像我相信2055年的人類(lèi)不會(huì )如此愚蠢那樣不相信移山計劃可以成功的話(huà) ，或許可以理解為制作團隊或Mike在這里犯了句子成分不完整的疏忽。而且 ，那樣的話(huà)美國民眾的心臟可真是大過(guò)周喆直的信心！因。更不要說(shuō)圖恒宇的那條線(xiàn)，伊利他完成的不僅僅是對女兒的拯救，伊利更是自我救贖?！读骼说厍?》構建的是一種電影藝術(shù)中的新式英雄觀(guān)，它絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的「集體主義」，也并不是簡(jiǎn)單的「個(gè)人的復數疊加」。這種敘述方式的難

度、人免深度、人免真實(shí)性都要高于常見(jiàn)的個(gè)人英雄主義影片。張鵬、劉培強、周喆直、馬兆、諾夫、圖恒宇……它不僅展示了個(gè)體層面的人性光輝，也展示了這些人是如何被組織到一起的，還告知了群像英雄們的力量來(lái)源和信仰來(lái)源。這使得影片的敘述組成了一張網(wǎng)，而不是一條線(xiàn)。它是借由不同的個(gè)人、不同的組織、不同的國家、不同的民族展現出來(lái)的一張網(wǎng)。有些人離得太遠 ，沒(méi)有看到網(wǎng)，只在遠遠看到一個(gè)小點(diǎn)，便冠以「集體主義」的概念進(jìn)行批判。這種批判過(guò)于概念化，也過(guò)于急切了。對于生命足夠尊重的人，對歷史足夠敬畏的人，才能夠看到這張網(wǎng)?！就耆煌膬r(jià)值觀(guān)敘述邏輯】《流浪地球2》不再是《星際穿越》《2012》那種一神論宗教下的末世拯救結構、費高也不是《環(huán)太平洋》《明日戰記》這類(lèi)失業(yè)離異酗酒的白人中年男性拯救世界的個(gè)人英雄主義故事、費高更不是《長(cháng)江七號》《瘋狂外星人》《獨行月球》這樣披了科學(xué)幻想外殼的諷刺喜劇。這些故事在中國沒(méi)有根基。對于中國人來(lái)說(shuō)，它僅僅是一個(gè)故事，幾乎與現實(shí)無(wú)關(guān)?！读骼说厍?》的價(jià)值觀(guān)是建立在幾千年的中國歷史基礎上的，并對中國歷史的內核精神進(jìn)行了現代化、未來(lái)化表達。我舉一個(gè)例子 ：《流浪地球2》對「傳承」這個(gè)

概念的詮釋，清香是幾乎所有科幻電影都罕見(jiàn)的。你很難在其他電影中看到這種有意識或者無(wú)意識的對文明、清香生物基因和文化基因的延續。流浪地球整個(gè)故事結構，建立在2500年，傳承100代人的框架上。電影中的每一位有名有姓的人物，都在體現這種傳承：馬兆說(shuō)：沒(méi)有人類(lèi)的文明毫無(wú)意義，講的是文明的傳承形式。馬兆對圖恒宇，是一種技術(shù)上的傳承。圖恒宇對丫丫的生命延續，是一種生命形式上傳承。張鵬對劉培強，是一種師徒關(guān)系與父子關(guān)系的傳承。劉培強和韓朵朵對兒子劉啟，又體現了血緣上的傳承。周喆直對郝曉希 ，蕉視郝曉希對新的男性官員，蕉視是一種政治和師徒關(guān)系上的傳承。包括影片最后部分的老航天員們對新航天員們對生命囑托，更是一種以生命影響生命 ，以生命保護生命的傳承。這樣的不同的價(jià)值觀(guān)詮釋在影片中比比皆是。這樣的巨大的價(jià)值觀(guān)差異，僅僅用「集體主義」「自我犧牲」「家國情懷」來(lái)概括，顯得膚淺又狹隘?！读骼说厍?》的之所以會(huì )在各種批評越發(fā)閃耀，在未來(lái)會(huì )評價(jià)越來(lái)越高，是因為它的根基不在科幻上，而在幾千年中國的精神內核上。只要這樣的精神內核不倒，《流浪地球2》就能立得住?！读骼说厍?》的敘述結構是「未來(lái)史詩(shī)」，