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劇情和介紹原著(zhù)，香蕉我不是惡意劇透，香蕉先跟大家打了招呼。前方有劇透，如果不喜歡現在就把網(wǎng)頁(yè)關(guān)了吧 。電影的故事的背景是太陽(yáng)正在迅速的膨脹，在幾個(gè)世紀之內，它就會(huì )爆發(fā)退化成紅巨星，地球上的生命因為失去太陽(yáng)將會(huì )全美女直播app直播app官方最新版部毀滅。于是人類(lèi)組成了全球聯(lián)合政府，啟動(dòng)了一個(gè)叫做流浪地球的拯救人類(lèi)計劃 ，目的是要把地球改造成一個(gè)飛行器，飛離整個(gè)太陽(yáng)系，到4.2光年之外的另一個(gè)太陽(yáng)——比鄰星那兒去，成為它的一顆行星。具體這個(gè)方案分成5個(gè)步驟來(lái)實(shí)施。第一階段是建立上萬(wàn)臺巨大的行星發(fā)動(dòng)機，在赤道建立轉向發(fā)動(dòng)機。轉向發(fā)動(dòng)機的作用是讓地球停止自轉，行星發(fā)動(dòng)機的作用是推動(dòng)地球，給它加速以脫離太陽(yáng)系。但是因為地球在飛離太陽(yáng)系的過(guò)程中失

來(lái)了。這部影片將在中國科幻影史有自己的位置。用大劉的話(huà)說(shuō)，視頻很難想象這是中國人拍的第一部科幻大片 。的確，視頻它超越預期地出現了。在這樣一個(gè)時(shí)間節點(diǎn)，作為一個(gè)科幻影視行業(yè)從業(yè)者，我想對所有觀(guān)望行業(yè)的人說(shuō)，你們的觀(guān)望讓你錯失了很多機會(huì )。同時(shí)，更大的未來(lái)會(huì )被《流浪地球》開(kāi)啟。作為從中學(xué)時(shí)代就喜歡大劉的鐵粉，采訪(fǎng)大劉十年的一個(gè)記者，以及在影視開(kāi)發(fā)工作中對大劉文本有過(guò)研究的人 ，我可以負責任地說(shuō)，這部影片雖然進(jìn)行了巨大的改動(dòng)，但卻是尊重大劉原著(zhù)的改編，因為它極大地繼承了劉慈欣的氣質(zhì)。1.影片最后的解決方案（不想劇透），采用了極大尺度和極小尺度的比喻 ，這是劉慈欣寫(xiě)作最大技巧，這種繼承秀色直播app軟件大全污污在線(xiàn)令我驚訝。2.電影很好地表現出了大劉一貫的中二氣質(zhì)（此處真誠地為褒義），免費在熱免費秀色直播精品視頻血沸騰的故事里，免費我的心臟簡(jiǎn)直要跳到木星了。3.大劉并不擅長(cháng)用細膩手法描寫(xiě)人物，但是他所寫(xiě)的人物都非常成功，這是因為他善用重大抉擇來(lái)塑造人物，電影也使用了這種手法。4.電影對航天人的尊重秉承了大劉對航天的崇敬。甚至，關(guān)于俄羅斯宇航員帶酒的梗也是大劉特別喜歡在閑談中反復提及的。吳京那句“我是中國航天

員劉培強”真的恰到好處，香蕉換個(gè)人說(shuō)大概就不到位了。除卻以后入美女主播視頻在線(xiàn)觀(guān)看在線(xiàn)不卡上，香蕉這部影片最好的地方是：解決了中國人拯救世界的違和感。很多老影人都說(shuō)，中國人出現在航天器或者其他先進(jìn)設備很讓人出戲。我一開(kāi)始是不信的，因為中國人已經(jīng)上太空了，但看了幾部合拍片后的確有這個(gè)感受。在《流浪地球》里，這種違和感完全消失了 。僅這一點(diǎn)，就足以讓這部電影成為里程碑 ?？吹竭@里，視頻如果你覺(jué)得我要吹爆這部電影那你就錯了 ，視頻此刻國外美女直播app下載免費的我非常地克制。如果你看了這部電影就會(huì )知道，我說(shuō)的每一句話(huà)都很客氣。新的一年，中國科幻終于要進(jìn)入新的征程了。此刻，值得期待。最近因為《流浪地球》這部電影的火爆，免費在豆瓣上引發(fā)了各種針對劉慈欣和這部電影的爭議。從我個(gè)人的角度而言，免費如果真的要嚴謹地評價(jià)這部電影，不能僅僅把劉慈欣的創(chuàng )作理念納入到討論范疇里 ，而應該把劉慈欣的文本與好萊塢的類(lèi)型敘事放在一起進(jìn)行討論。這二者的結合，產(chǎn)生出了一種奇妙又充滿(mǎn)張力的化學(xué)反應，賦予了這部電影獨特的氣質(zhì)。劉慈欣作品最核心的特征，我認為是苦難敘事。他筆下的主人公常常陷入到一種非常極端的生存困境

之中 ，香蕉故事的核心沖突是人類(lèi)為了生存下去而進(jìn)行的掙扎與反抗。而好萊塢類(lèi)型片則恰恰相反，香蕉托馬斯·沙茨在《好萊塢類(lèi)型電影》一書(shū)中認為，類(lèi)型片本質(zhì)上是美國的民族神話(huà)。這一神話(huà)的母本，我認為并不是古希臘的《奧德賽》 ，而是基督教的《出埃及記》。如果進(jìn)行一番類(lèi)比，會(huì )發(fā)現好萊塢的很多類(lèi)型片，都是在重復《出埃及記》的故事，比如約翰·福特在1939年導演的西部片《關(guān)山飛渡》，或者喬治·盧卡斯在1977年導演的科幻片《星球大戰》。這些類(lèi)型片，本質(zhì)上都是對美國建國這段歷史的藝術(shù)化重構，視頻美國人離開(kāi)歐洲來(lái)到美洲的過(guò)程，視頻正如同以色列人離開(kāi)埃及前往上帝的應許之地。所以西部片與科幻片都帶有一種強烈的樂(lè )觀(guān)主義精神，無(wú)論是開(kāi)拓蠻荒之地，還是飛向神秘的外太空 ，都不是為了生存而不得不做出的選擇，反而是在使命感的驅使下去傳播文明的火種。大篷

車(chē)變成了宇宙飛船所以劉慈欣的文本與好萊塢的類(lèi)型敘事，免費本身代表著(zhù)兩種截然相反的世界觀(guān)。劉慈欣認為生存是第一位的，免費生存之后才談得上文明，生命的存在和延續，并不是一件理所當然的事，需要付出很多代價(jià)、承擔很多苦難 。而好萊塢的類(lèi)型片則會(huì )認為，信仰是第一位的，恰恰是信仰帶來(lái)了生命，是信仰幫助主人公戰勝了敵人、順利來(lái)到了應許之地。我觀(guān)看《流浪地球》的過(guò)程中，經(jīng)常能感受到電影的編劇和導演 ，在努力地調和這兩種矛盾的世界觀(guān)，它最終的完成度很高，而且因為這種調和 ，讓電影變得非常復雜和富有趣味性，它既不像劉慈欣原先的文本

那樣過(guò)于冷酷，香蕉又不像好萊塢的科幻類(lèi)型片那樣過(guò)于幼稚 。電影《流浪地球》的主人公是小人物 ，香蕉最終小人物拯救了世界。電影里，男主角劉啟只是一個(gè)還在實(shí)習的運石車(chē)司機，但就在聯(lián)合政府的所有科學(xué)家都已經(jīng)放棄拯救地球的時(shí)候，他卻因為與父親之間的親情聯(lián)系，回憶起了他小時(shí)候與父親之間的對話(huà)，從而想出了點(diǎn)燃木星拯救地球的計劃。這是好萊塢類(lèi)型片最常見(jiàn)的敘事套路，原本不起眼的小人物，在精神力量的感召下，展現出了意想不到的潛力。因為好萊塢類(lèi)型片要彰顯的是奇跡，只有奇跡發(fā)生，才能證明精神力量的偉大。這就如同《圣經(jīng)》里，以色列的戰士都無(wú)法打敗巨人歌利亞，但進(jìn)程很迅速 ，視頻但仔細一看，視頻集體主義的根子仍然根深蒂固，最近的也是最明顯的，就是所謂的過(guò)年回家了——在個(gè)人主義者眼中，這不過(guò)是中國傳統的宗族制度的余毒，而宗族制度是中國五千年文化也是五千年政治的基石。我敢說(shuō) ，這五千年中，中央集權能夠管理到地方的，

不到五百年，免費而其余的時(shí)間，免費都是宗族在代行基層的基本政權。這也是中國集體主義價(jià)值觀(guān)的基石。這種價(jià)值觀(guān)導致了很多問(wèn)題 ：沒(méi)有精確量化分析的概念，從而缺乏科學(xué)精神，為大我而犧牲小我，從而造成沽名釣譽(yù)，滿(mǎn)口仁義道德而實(shí)際上吃人（這點(diǎn)，魯迅的確鞭辟入里）。這種缺陷，我可以說(shuō)上三天三夜，都沒(méi)個(gè)完。但當這種集體主義有了現代科學(xué)做為手段之后，香蕉就顯得非?？植懒?，香蕉從《大國重器》這種紀錄片就可見(jiàn)一斑，當年還沒(méi)有科學(xué)手段的時(shí)候就能死幾十萬(wàn)人造長(cháng)城呢，現在做個(gè)十萬(wàn)噸壓機還不是灑灑水？所以中國的科幻里 ，才會(huì )有推著(zhù)地球離開(kāi)太陽(yáng)系這種腦洞，才會(huì )有一萬(wàn)兩千個(gè)行星發(fā)動(dòng)機的設想，才會(huì )有片中那種為了集體犧牲自我的橋段。要注意的是，在集體主義中，這

種犧牲是理所當然的 ，視頻而不是一種surprise。里面的邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，視頻只有蛋糕做大了，每個(gè)人才能分得更多一些，為了把蛋糕做大，有些人必須吃不上蛋糕——而他們的子孫親朋好友后代可以享受 。這也是《流浪地球》里小人物的行為舉止和好萊塢同樣電影中的行為舉止不大一樣的原因，也是有的人覺(jué)得假的原因——因為他們自己就做不到，所以覺(jué)得所有的人都做不到。一方面，我覺(jué)得這種宏大的設想的確讓人激動(dòng)甚至戰栗，對于所有吃瓜群眾，免費或者說(shuō)，免費享受群眾來(lái)說(shuō)，當然是激動(dòng)人心的事兒，但是對于當事人，尤其是生死關(guān)頭，這種取舍就不那么美好了 。但我下意識認為，在不同價(jià)值觀(guān)洗腦之下，人的選擇可能有趨同性的一面，也就是說(shuō)，當集體主義價(jià)值觀(guān)當道之時(shí)，是可以召集這么一幫人的；而當個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)當道時(shí)，召集這么一幫人就不那么容易了。不過(guò)這也難說(shuō)，離我住地兒不遠的地方就有一個(gè)名勝叫Alamo，二十幾個(gè)田納西的民兵硬是趕過(guò)來(lái)和幾萬(wàn)墨西哥正規軍撕打，死在那兒。這也說(shuō)明信仰或者集體主義的力量是全球性的，就像個(gè)人主義的