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掙扎時(shí)，美女文化與道德上失衡的“勝利與悲劇”——正如原著(zhù)《奧本海默傳》所予以?shī)W本海默比喻的“美國普羅米修斯”之語(yǔ)，美女奧與普羅米修斯同樣是黑暗騎士式（如存在主義）的殉道者，那個(gè)狹小、郁悶 、忽暗忽明的聽(tīng)證房間是屬于他的高加索山。而由于這種掙扎的持續 ，以洛斯阿拉莫斯沙漠的原子彈首次試爆成功為影片時(shí)間節點(diǎn) ，奧本海默也在之后的故事部分中通過(guò)不斷呈現他主觀(guān)的迷離視角塑造了一個(gè)事前—事后近乎精神分裂的自我形象，這個(gè)形象也是作為戰爭機器的電影與導演諾蘭的技術(shù)思考、來(lái)秀直播app下載安裝免費不卡以及人類(lèi)史作為媒介史認知之上分裂的文化形象。諾蘭一直有著(zhù)迷戀技術(shù)奇觀(guān)的標簽，線(xiàn)直播直播然而從他首次涉及科幻片創(chuàng )作（蝙蝠俠三部曲美女視頻軟件app有精品全集）伊始，線(xiàn)直播直播就從來(lái)不存在著(zhù)什么膚淺的單向技術(shù)迷戀，另外一直包含著(zhù)對技術(shù)的倫理反思，無(wú)論是《蝙蝠俠：黑暗騎士》中突破社會(huì )約束的法外專(zhuān)制——韋恩的安全監視技術(shù)，還是《星際穿越》主人公在抉擇下糾葛的親情。我們要首先認識到，“技術(shù)”絕不單指科學(xué)技術(shù)，而亦指根植于人類(lèi)系統的一整套垂直化敘事、歷史理性運動(dòng)。當然，諾蘭電影的不自洽性也是人文體察必然的矛盾/混沌心理。正如斯蒂格勒指出的那樣，技術(shù)擁有藥理學(xué)意義上的雙重性，它將解藥與毒藥的功能同時(shí)化約且同時(shí)存在。原子彈的蘑菇

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