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的文學(xué)功底我根本不信能拍出來(lái) 。這些尷尬對白導致的結果就是 ，亞洲演員本就不多的演技更是大打折扣 ，亞洲情節的真實(shí)性和代入感也隨著(zhù)電影情節的推進(jìn)變得越來(lái)越讓人懷疑和疏離。最后來(lái)說(shuō)，本片最讓人詬病，也是我本人香蕉視頻 你懂網(wǎng)站免費最不能忍受的一點(diǎn)，就是他潛藏在故事情節后的表達。電影，作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，本質(zhì)上是藝術(shù)創(chuàng )作者通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)向受眾的一種表達載體，所以真正好的電影，一定是能在觀(guān)賞之后可以引發(fā)觀(guān)眾內心共鳴或是引發(fā)更深思考，你是可以通過(guò)觀(guān)看一個(gè)導演的電影，去和導演產(chǎn)生某種價(jià)值觀(guān)上的溝通與交流。我一向對小紅書(shū)以及豆瓣的極端女權分子們嗤之以鼻，努力在這種大環(huán)境里找到一個(gè)客觀(guān)中立的立場(chǎng)，可是這次我不得不說(shuō)，這個(gè)

適感還會(huì )隨著(zhù)男人嫌疑的加深而加深：大香你殺了人，大香還搞這么大一出是為了啥？代入男人此刻的第一視角，他心里應該是這樣想的吧：我殺了人香蕉視頻觀(guān)看下載在線(xiàn)，但是有一個(gè)意料之外的女人跑出來(lái)冒充我老婆，此刻的我既不想拿到我老婆失蹤的證明趕快回國，也不想將我老婆的意外身亡借機嫁禍給這個(gè)女人，而是陪他們做戲，演他們一波，看看他們到底在搞什么 。一整個(gè)荒謬的大動(dòng)作，于是我們只能眼看導演說(shuō)什么是什么，最后真相大白，塵埃落定，一張胎兒的聲波圖摔在男人面前，痛苦流涕。你看，我說(shuō)這導演不真誠來(lái)著(zhù) ，他要證明一個(gè)男人足夠壞，光細數他的惡行是不夠的，蕉視其中會(huì )有受害受苦的女性，蕉視有寧為玉碎，頑強抗爭的女性，要把這惡行深挖，香蕉視頻版下載網(wǎng)站免費就要證明他犯下的事足夠惡劣，于是讓這受害受苦的女性懷孕，以證明這男人是傷害了一個(gè)“極具價(jià)值”的女性。事后還有朋友和我討論，說(shuō)這個(gè)男人最后哭，不是因為覺(jué)得愧疚，而是后悔，后悔自己沒(méi)能把握好這個(gè)胎兒做長(cháng)期飯票 。我想說(shuō)，別順著(zhù)這個(gè)聰明大導演的思路去想事情，拿屁股想出來(lái)的事情，你順著(zhù)想 ，不只能聞到屎味嘛。

版權歸作者所有 ，頻龍任何形式轉載請聯(lián)系作者。作者：頻龍拉拉（來(lái)自豆瓣）來(lái)源：https://www.douban.com/note/850938697/剛看完電影，沒(méi)有沉浸感，觀(guān)影期間還發(fā)了幾條微信，編劇還可以，沒(méi)有明顯的邏輯漏洞，演員的表演就差強人意了，只有最后一幕，想到李木子獨自一人在深海的牢籠里絕望地摘掉氧氣面具，孤獨地死去，感覺(jué)有些悲傷。但是這部電影大火，為什么呢？我想應該是跟它碰上了男女對立大戰越演越烈的風(fēng)口。據說(shuō)有很多未婚女性看了這部電影之后都慶幸自己沒(méi)有結婚，也有部分堅定了以后不會(huì )結婚的決心，而已婚女性看了之后也開(kāi)始心生擔憂(yōu)，害絲瓜草莓香蕉視頻app觀(guān)看怕落得同樣下場(chǎng)?？傊?，澤羅這部片子，澤羅揭露了男性的陰影，催化了女性對男性的恐懼，憤怒和對立情緒，引發(fā)了新一輪的親密關(guān)系信任危機和厭男情緒 ?？催^(guò)這部片子的男性，有部分同情李木子，大罵何非是渣男，還有部分攻擊李木子以及有代入感的女性是戀愛(ài)腦。這是男性無(wú)法真正理解女性，也無(wú)法理解愛(ài)為何物的表現，此外，戀愛(ài)腦意味著(zhù)用心用情，攻擊戀愛(ài)腦的 ，其實(shí)是在否定用心用情，這部分男性或者女性，都是缺心又缺情的人。在他們眼里，關(guān)系里只有權衡利弊，沒(méi)有真心實(shí)意。還有各類(lèi)情感博主們 ，開(kāi)始教導未婚91香蕉視頻最污軟件女性，亞洲該如何避免渣男 ，亞洲道理好像都沒(méi)有錯，但是總覺(jué)得又是新一輪的洗腦和割韭菜，新一輪的固化和刻板化的教育。影片的人物在現實(shí)生活當中的確會(huì )存在，但那是極個(gè)別的極端例子，如果把這個(gè)當做常態(tài)，用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)是“泛化”，這個(gè)也是一種心理問(wèn)題的表現，個(gè)人出現是個(gè)人的，集體出現那就是集體的?，F在集體女性出現這個(gè)問(wèn)題 ，那就是女性集體的恐懼被激發(fā)，變成了一個(gè)社會(huì )性的心理問(wèn)題:恐男或者厭男。這種社會(huì )性的親密關(guān)系危機如何緩解和改善？首先要明白，這個(gè)是極端例子，的確存在，但不是常態(tài)，不是所有男性都這樣，所以不

用對一切男性都產(chǎn)生恐懼和敵對；其次，大香打開(kāi)自己的感受和直覺(jué)，大香并且相信它們，如果跟一個(gè)男性相處感覺(jué)不舒服，那就當斷即斷，不用再給對方找任何理由和借口；最后，也需要集體男性對女性這種恐懼的理解，男性造成的陰影，也需要男性來(lái)化解。男女對立這個(gè)問(wèn)題 ，需要雙方一起努力才能達成和解，這個(gè)任重而道遠。此外，突破階級的婚戀是不是真的就不好呢？也未必，重要的是，看雙方能不能超越階級的鴻溝，能不能客觀(guān)地看待自己所處的階級和對方的階級，說(shuō)到個(gè)體上，是如何看待自己以及伴侶，是不是發(fā)自?xún)刃牡卣J同和接受雙方都是平等的，蕉視雖然在金錢(qián)，蕉視名譽(yù)和地位上面大家并不對等，但是這些并不代表人的本質(zhì)，它們只是人的附屬品，當然這個(gè)也很難，在生活當中，人們無(wú)意識中就把以上那些東西當做自己 ，難以實(shí)現剝離和重新整合，也因此，高階級的一方容易產(chǎn)生優(yōu)越感，而低階級的一方又容易產(chǎn)生自卑感。影片中李木子沒(méi)有表現出優(yōu)越感，但是何非的自卑感一直都揮之不去。這個(gè)也導致他的壓抑和心理扭曲 。包括前段時(shí)間香港富婆被老公一家殺死的案件也是同理。有個(gè)現象挺有意思

，頻龍貧窮男性和富裕女性結合容易出現這個(gè)問(wèn)題，頻龍但是貧窮女性和富裕男性結合似乎就沒(méi)有或者極少出現這個(gè)問(wèn)題，至少縱觀(guān)嫁入豪門(mén)的女星，幸福與否不予評論，但極少出現殺夫案件，這個(gè)又是為什么呢？從集體無(wú)意識角度分析，可能是女性接受自己是相對比較低的位置 ，所以一旦嫁入豪門(mén)，如果在家庭地位低是常態(tài)，

如果平等那就無(wú)上的幸福了。而男性則相反，澤羅入贅豪門(mén)他們認為是低人一等，澤羅因此容易產(chǎn)生自卑感，這種自卑感就會(huì )滋生出各種的憤怒和不滿(mǎn)，容易導致暴力乃至兇殺。這個(gè)又是男權社會(huì )之下男性的陰影了。上述之外 ，還有賭博背后的心理問(wèn)題。何非說(shuō)他爸是個(gè)酒鬼，他媽整天就知道打牌 ，他本來(lái)可以上大學(xué)，可因為家庭原因沒(méi)能上 ，于是他高中畢業(yè)就去大城市打工，做過(guò)很多職業(yè)，吃過(guò)很多苦，他想要出人頭地卻沒(méi)有任何希望和機會(huì )。到這里為止，他的人生跟眾多的沒(méi)上過(guò)大學(xué)的分為兩類(lèi)：亞洲一是社會(huì )公共事件或國際新聞事件，亞洲如《湄公河行動(dòng)》《萬(wàn)里歸途》《孤注一擲》等；二是普通群眾的生活日常以及從中提煉出的樸素情感，如《我的姐姐》《人生大事》《愛(ài)情神話(huà)》。在攝制風(fēng)格上，這類(lèi)影片往往傾向于采用具有強普適性的視聽(tīng)語(yǔ)言，多數時(shí)間向觀(guān)眾隱藏攝像機的存在，使用直白且明快的剪輯節奏的同時(shí)，克制地應用運鏡技巧，避免長(cháng)時(shí)固定機位，以降低普羅大眾對故事的理解難度 ，并以最差情況預判觀(guān)者的耐心。而在主題表達上，作品通常具有明確的情感傾向和主旨，追求封閉規整的敘事結構，避免情節的多義性，且更習慣于以外部因素推動(dòng)故事發(fā)展，而非人物主導，并時(shí)常伴有類(lèi)型片元素的淺層融入乃至題材交叉

，大香如《消失的她》中對傳統懸疑、大香犯罪電影類(lèi)型元素的仿效，以及《我不是藥神》對動(dòng)作追逐戲份的詳盡描繪。歸納以上幾點(diǎn)特征，不難看出近年國產(chǎn)現實(shí)主義電影表達與某些經(jīng)典理論的諸多相悖之處。相較于其他風(fēng)格，現實(shí)主義電影的強現實(shí)依托和生活取材特性使得其在電影藝術(shù)的四個(gè)端點(diǎn)——時(shí)間、空間 、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的塑造上都具有較強的現實(shí)規定，真實(shí)感和代入感是觀(guān)眾得以與片中的人物、事件產(chǎn)生共鳴的主要依憑。巴贊認為，蕉視電影是通過(guò)攝影記錄下來(lái)的藝術(shù) ，蕉視是照相的延伸。其他藝術(shù)形式都是在人的干預后形成的，只有照相和電影不是這樣 。在他看來(lái)，電影的特征就其純粹狀態(tài)而言，正在于攝影上嚴格遵守空間的統一性，一個(gè)高明的導演所運用的長(cháng)鏡頭能夠讓人明白一切，而不必把世界劈成一堆碎片，它能夠揭示出隱藏在人和事物之間的含義而不打亂人和事物原有的統一性，進(jìn)而

直抵人心。而當下的國產(chǎn)現實(shí)主義電影已然并非如此 。于部分作品而言，頻龍類(lèi)型和符號的拼湊使得它們與觀(guān)眾內心對現實(shí)感召的深層期待若即若離。各種情節點(diǎn)的組合堆砌讓人無(wú)暇顧及它們的現實(shí)關(guān)照，頻龍熒幕上一系列精心的“意外”以一種非嚴肅的、冷漠的解構姿態(tài)向觀(guān)者撲來(lái) ，澤羅卻始終無(wú)法深入我們熱灼的心靈，澤羅仿佛僅僅發(fā)生在一個(gè)平行的、去實(shí)向虛的獨立宇宙?，F實(shí)主義電影原本具有讓觀(guān)眾睹物生情的天然優(yōu)勢，如今卻難以戳破觀(guān)眾心中的無(wú)形藩籬，甚者還會(huì )為我們打開(kāi)通往異化的黑色大門(mén)。主流視覺(jué)藝術(shù)隨著(zhù)技術(shù)的革新和進(jìn)步已經(jīng)可以讓創(chuàng )作者隨意操縱空間和時(shí)序