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要面向，視頻而不是去努力尋求中國文化話(huà)語(yǔ)的霸主地位。美國的事實(shí)已經(jīng)證明，視頻盡管其文化價(jià)值輸出很成功，但不能從根本上實(shí)現其意識形態(tài)的規訓功能，只有建構多元化的價(jià)值體系，尋求每個(gè)文化體系的獨特性并能實(shí)現互相之間的和諧對話(huà)，才是世界文化值得發(fā)展的方向。事實(shí)上，《流浪地球》的過(guò)譽(yù)，很大程度上與人們內心的集體榮譽(yù)感有關(guān)系，而這種強烈的集體榮譽(yù)感又與多年來(lái)我們對本民族文化的不自信相關(guān)。所以對其贊揚的評價(jià)往往伴隨著(zhù)“難得”“不容易”“終于”“比ＸＸ強太多”等詞匯，其背后參照的并非是藝術(shù)標準而是價(jià)值期待。我們對《流浪地球》的期待，摻雜了太多非藝術(shù)的東西和想象。當《流浪地球》符合人們的關(guān)于中國文化自信香蕉圈視頻下載tv的想象的時(shí)候，午夜贊譽(yù)聲必然性地紛至沓來(lái)。事實(shí)上，午夜中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，我們的經(jīng)濟發(fā)展水平無(wú)疑已經(jīng)躋身進(jìn)世界一流行列，“國產(chǎn)香蕉視頻91下載入口一流”的實(shí)力卻配之以“二流”的心態(tài)，導致我們死死抓著(zhù)這部電影的“中國標識”不放，將全部的文化自信和文化想象寄托在對這部電影

的評價(jià)中，成人導致稍有一點(diǎn)否定性的評價(jià)就會(huì )扣上“不愛(ài)國”“美分”等帽子。這種從情懷、成人從信仰的角度去肯定《流浪地球》的心態(tài)當然可以理解，卻難配得上中國當今經(jīng)濟發(fā)展91香蕉視頻下載地址下載網(wǎng)站的“一流”的實(shí)力?！皭?ài)國主義”不等于“民族主義”，那種遮掩在“愛(ài)國主義”下的“民族主義”更需要警惕。真正“一流”的文化自信不是讓“中國拯救世界”成為影片的賣(mài)點(diǎn)和情懷，免費而是在體現出尊重多樣文化價(jià)值觀(guān)念的前提下挖掘中國自身獨特的、免費具有標識性文化藝術(shù)魅力視頻香蕉視頻app下載在線(xiàn)觀(guān)看。無(wú)論是科幻電影還是科幻小說(shuō)，其核心始終是藝術(shù) ，脫離藝術(shù)本身標準去談藝術(shù)，確實(shí)稍顯南轅北轍。所以回到我剛開(kāi)始說(shuō)的那句話(huà)：只有骨子里的愛(ài)國主義者 ，才會(huì )有勇氣對《流浪地球》說(shuō)“不”。不得不說(shuō)，《流浪地球》在試圖尋找本民族文化獨特性上向前走了一步，但卻依舊留有極為強烈的“民族主義”痕跡，香蕉不得不說(shuō)也是一種遺憾。6《流浪地球》的人性和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題關(guān)于《流浪地球》背后所折射的人性和價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，香蕉是這部電影的又一大爭論焦點(diǎn)。按照影片的設定，“流浪地球”計劃在實(shí)現過(guò)程中會(huì )導致全球人數銳減一半（35億人），能活下來(lái)的人要進(jìn)入地下城 。這就涉及到一個(gè)倫理問(wèn)題，到底如何決定誰(shuí)具有進(jìn)入地下城的資格？《流浪地球》的電影與小說(shuō)在對待這一問(wèn)題上有著(zhù)較大不同，小說(shuō)原著(zhù)中是將人們按照年齡順序排隊，年幼的在前年長(cháng)的在后，而電影中進(jìn)入地下城是要抽簽的

。問(wèn)題是：視頻那些沒(méi)抽中的人怎么辦？劉慈欣的小說(shuō)經(jīng)常將人物放置在一種極端困境中，視頻在探倫理道德的邊緣瘋狂試探。當然熟悉劉慈欣的人都知道，在面對這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，劉慈欣始終是冷酷的。在他看來(lái)，人類(lèi)能延續下去比其他一切都重要 。所以小說(shuō)中年幼的優(yōu)先這一原則很好地體現了劉慈欣本人的價(jià)值觀(guān)。到了電影中這一原則改為了更為粗暴同時(shí)又更為“自然”的“抽簽原則”：進(jìn)入地下城的資格由抽簽決定。于是網(wǎng)上就產(chǎn)生了一些反對者，他們認為：那些沒(méi)有中簽的人本可以活到自然死亡，結果因為你們打算將地球推出太陽(yáng)系 ，讓那些“倒霉”的人提前進(jìn)入無(wú)法生存的環(huán)境。為了35億人能繼續活下去，午夜提前決定讓另外35億人去死，午夜這難以接受。這兩種價(jià)值觀(guān) ，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，前者認為 ：為了一半活，寧可一半死；后者認為 ：寧可大家死，不要一半死。這兩種價(jià)值觀(guān)的爭論，體現出了當代思想文化界非常復雜“癥候”。指責劉慈欣的，其價(jià)值觀(guān)參照的是二十世紀六十年代以來(lái)西方主流的自由主義價(jià)值觀(guān)，強調的個(gè)體生命的獨立性，把尊重個(gè)體生命、尊嚴視為一切行為的最高準則。這種價(jià)值觀(guān)深刻地影響著(zhù)當代很多人。尤其是中產(chǎn)階級群體更是經(jīng)常以這種價(jià)值觀(guān)作為自身社會(huì )地位的一種標識。我記得前兩年《奇葩說(shuō)》曾經(jīng)討論過(guò)這一題目 ：好像在一人必死卻可以拯救一百人，還是一人不死卻有

可能犧牲一百人的前提下如何選擇。當時(shí)《奇葩說(shuō)》一整期的討論結果最后幾乎是“一邊倒”地認為：成人沒(méi)有任何人能具有剝奪他人生命的權利。所以寧肯大家一起死，成人也不要讓一半人必須死?？紤]到《奇葩說(shuō)》的節目設定和受眾群體（中產(chǎn)階級），這種價(jià)值觀(guān)是非常符合當今時(shí)代中產(chǎn)階級的價(jià)值準則的。但很顯然，這種價(jià)值觀(guān)與劉慈欣所代表的目的論式的價(jià)值理念產(chǎn)生了強烈

沖突。劉慈欣的觀(guān)念其實(shí)和中國革命年代里的那份悲壯感有關(guān)。為了一個(gè)民族的富強的大命運，免費中國人曾經(jīng)付出過(guò)無(wú)數個(gè)體的犧牲，免費這種個(gè)體的犧牲就是為了一個(gè)更大的目標，這與那種西方的自由主義價(jià)值觀(guān)念是有差異的。從某種程度上看，劉慈欣常常表現出的那種悲壯來(lái)自一種為了大目標的歷史而犧牲小我，以整體的最終的成功為終極目標的價(jià)值邏輯，當然這里也有些許對個(gè)體的更多的同情和悲憫 。這種目的論其實(shí)有一種人類(lèi)古典文化的力量 。這種力量在人類(lèi)的成長(cháng)的很多故事中都有體現。這是一種相對傳統的目的論的思考，是一種古典式的悲劇英雄般的氣概不能構建行業(yè)，香蕉不能開(kāi)拓市場(chǎng)，香蕉沒(méi)法給后輩一口飯?！敖o后輩一口飯吃”，讓家園變得更好——發(fā)展、進(jìn)步，仍是各行各業(yè)面對的共同考卷。在寒冷的2019年初，中國科幻產(chǎn)業(yè)已先行交出了自己答案 ：《流浪地球》用4年的埋頭追趕，讓中國科幻電影從此變得值得期待，這給

行業(yè)帶來(lái)了一份最寶貴的禮物——希望。電影里有句臺詞，視頻不僅適合2075年，視頻也適合現在 ：“希望是這個(gè)時(shí)代像鉆石一樣珍惜的東西?！逼渌袠I(yè)里，人們也在努力制造著(zhù)信心和希望，也需要做出知難而上的決斷 ，也需要一部屬于他們的《流浪地球》。如果希望還在來(lái)的路上，不妨再看看劉慈欣原著(zhù)里的這段話(huà)：聽(tīng)著(zhù)親愛(ài)的，我們必須抱有希望，這并不是因為希望真的存在，午夜而是因為我們要做高貴的人。在前太陽(yáng)時(shí)代，午夜做一個(gè)高貴的人必須擁有金錢(qián)、權力或才能，而在今天只要擁有希望，希望是這個(gè)時(shí)代的黃金和寶石，不管活多長(cháng) ，我們都要擁有它！最后他寫(xiě)道：明天把這話(huà)告訴孩子 。END.作者|火柴Q編輯|甲小姐本文首發(fā)于微信公眾號：甲子光年（ID：jazzyear）

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，成人沒(méi)有淚點(diǎn)，成人父子情那一段的劇情其實(shí)很尬，首先我對于吳京為了續上5千公里的射程 ，帶著(zhù)空前站去自毀的劇情就不敢茍同，這個(gè)賭上的代價(jià)未免太大，如果不能成功，連火種都沒(méi)法留下。我對這部片的定位是以硬核科幻為背景的blockbuster，就是爆米花大片，劇情不能太深究，科幻的邏輯也不能太深究已閱，免費狗屁不通(滑稽)。我是劉慈欣的忠實(shí)粉絲，免費很早以前就已拜讀過(guò)大劉先生的短篇小說(shuō)流浪地球，聽(tīng)說(shuō)這小說(shuō)居然被拍成電影了，甚是欣慰，所以抱著(zhù)極大期望去看?？戳酥笥悬c(diǎn)失望，說(shuō)實(shí)話(huà)電影沒(méi)有入我這個(gè)原著(zhù)黨的24k鈦合金??眼，可能是我期望值過(guò)高造成的。當然我知道電影的表現手法和小說(shuō)不