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父權習俗起源于家長(cháng)制 。家長(cháng)制源于家火信仰。古代人類(lèi)歷史最主要就是宗教的歷史，香蕉p下現代法律代表人民JAVAPARSER教師HD的意志，香蕉p下古代法律代表宗教的意識（是神對于祖先、建城人、王、官員的顯示） 。古代民政制度發(fā)生于宗教階級特權的消失之后。這一節中、西方古代皆如此。父權制主要根基于對家庭成員有控制權的權威家長(cháng)

或女權，視頻都是依靠對性別對立面的貶低才能存在呢 ？但不得不說(shuō)，視頻這種解構形式確實(shí)好妙。--芭比王國創(chuàng )造了一個(gè)可以具象的世外桃源，因為沒(méi)有生殖器所以可以達到完全的平等，但也為真正的平等很難做到點(diǎn)明了核心癥結；--把一個(gè)主體意識很強的女性放在父權社會(huì )中，對她不會(huì )產(chǎn)生過(guò)多影響，反而是一直沒(méi)有自我的Ken被徹底洗腦，主體意識是在不斷變化的社會(huì )環(huán)境下保持內核穩定的前提；--依靠荒誕的敘事基調，可以把實(shí)情直接口外國男同志網(wǎng)站述，高清如Ken找工作時(shí)被回復的那句“我們把父權隱藏得很好”，高清印象深刻；--男性被賦予權利后的疲憊也被展示，不忘體現父權制度的雙40歲的寡婦下面緊不緊刃劍屬性 ，對男性處境保持了理性客觀(guān) ?？傮w拍攝的畫(huà)面觀(guān)賞性、笑點(diǎn)密集度、演員表現力（高司令yyds）都是很棒的，能值回票價(jià)啦

香蕉p下被朋友鴿了不得不一個(gè)人看完了Barbi讓我有點(diǎn)意外的是電影剛開(kāi)始三分鐘我就開(kāi)始流淚因為影院的空調對我來(lái)說(shuō)狠狠干歐美溫度太低了所以稍微有些難以集中注意不過(guò)還是意料之中的共情了很多地方除了全場(chǎng)都在笑并且笑點(diǎn)都在我意料之外的一位男性以及不知道什么時(shí)候就會(huì )冒出句臟話(huà)的他的女朋友都還不錯讓我想到的有點(diǎn)好笑的地方是那位母親第一次對B視頻arbis講出那些讓她們重新清醒過(guò)來(lái)的話(huà)的時(shí)候我在想如果是在現實(shí)中才不會(huì )有那么多人愿意接受那種事實(shí)呢她們甚至會(huì )選擇自我蒙蔽電影落幕后直到現在我走在回家的路上耳機里一直播放著(zhù)最喜歡的“whatwasImadefor？”因為這同樣是我最近以來(lái)最大的疑問(wèn)所有問(wèn)題好像都變得無(wú)解因為在人創(chuàng )造的制度下沒(méi)有完全正確的答案創(chuàng )造這個(gè)世界的人好像忘記了告訴我們所有事情的正確選項其實(shí)我開(kāi)始慢慢不喜歡那些低頻率的感性歌曲因為共情力太強所以總會(huì )不自覺(jué)陷入悲傷情緒好吧infp是會(huì )這樣的那這首歌算例外咯:)我的雙腿偶爾會(huì )漸漸難以支撐我的身體在晚上沒(méi)有燈的地方會(huì )害怕看到還開(kāi)歐美日韓高清一區二區三區高清著(zhù)燈的人家陽(yáng)臺上晾的衣服在光的折射下形成的詭異影子會(huì )害怕甚至看到墻壁上印刷的紅色字樣“消防通道請勿停車(chē)”也會(huì )對未知風(fēng)險提前感到恐懼我好像還是個(gè)對自己對這個(gè)世界沒(méi)有安全感的小孩是因為獲得的愛(ài)太少了嗎我想不通不過(guò)如果是這個(gè)原因的話(huà)我就會(huì )再次開(kāi)始感嘆自己的悲慘人生了回到電影本身令我印象最深刻的部分是Barbi最開(kāi)始知道自己出現故障時(shí)對于現實(shí)世界人們不那么好的那些情緒所表現出來(lái)的不理解“我們已經(jīng)為她們解決了那些可為什么她們還是會(huì )不開(kāi)心呢”……每個(gè)人都可以是Ken當然每個(gè)人也都可以是Barbi有任何身份之前不要忘記首先你是你自己

如同近幾年女性議題的討論土壤一樣，香蕉p下電影并沒(méi)有以嚴肅的態(tài)度為根基去探討女性社會(huì )生存所面臨的困難，香蕉p下它戲謔荒謬的敘事手法帶來(lái)的感官體驗就像看完一場(chǎng)脫口秀，對于價(jià)值層面的輸出處理得極為粗糙，基本就是講著(zhù)笑話(huà)的時(shí)候給你來(lái)一段大綱演講，就那么突兀地靠著(zhù)臺詞把平淡的劇情推向高潮了。并且全片對芭比的態(tài)度也是頗為曖昧，視頻就像沒(méi)那么硬氣的魯迅拿著(zhù)國民黨的錢(qián)罵國民黨，視頻得時(shí)刻把握好度不能讓泰美難堪了 ，但這也是無(wú)可奈何之事，畢竟沒(méi)有電影可以做到在投資方不是芭比的情況下去抨擊芭比。還是想有嚴肅的探討空間去討論女性議題，如果切入視角始終是脫口秀式的情感宣泄，確實(shí)它能讓人覺(jué)得解氣，就像看抗日神劇看到手撕鬼子一樣，但得到的結果也只是一地雞毛。

看過(guò)《芭比》，高清思緒萬(wàn)千，高清一路疾走回家，坐到桌前寫(xiě)作評論。\r我非常喜歡影片的主題、劇本想象力、美術(shù)風(fēng)格 ，和表演設計結合在一起水乳交融，非常精彩。塑料又真空的芭比世界一片粉紅，和現實(shí)的辛辣諷刺勾兌在一起，快速達到荒誕效果的最大化，直白的好看，熱鬧、幽默、出其不意?！鞍疟取钡姆栂笳鲉?wèn)題已經(jīng)是老生常談之事，反烏托邦和黑色荒誕一直深得我心，但后半段劇本底層邏輯讓我大失所望，落腳點(diǎn)的失足直接將所有問(wèn)題和盤(pán)托出。每次看到如此的輿論流向、這樣的影視作品，都讓我頗有隱憂(yōu)。\r我非常不喜歡女性主義僅僅表現為一種尖酸的攻擊性與快感，這讓真正的關(guān)鍵是模糊的，乃至避重就輕的。議題的復雜度與問(wèn)題

的系統性消失了，香蕉p下由此深度與廣度也消失了，香蕉p下只剩流于表層的宣講。薩沙的母女關(guān)系矛盾到片中就突兀不見(jiàn) ，艾倫等邊緣性角色的刻畫(huà)一筆帶過(guò) ，他者之“愛(ài)”的內容被“自我”粗暴抹去（愛(ài)本來(lái)就包含自卑、自負、迷茫、目光、相見(jiàn)等等，此刻全數套進(jìn)時(shí)代命題用“自我”一把抹去，居心難言 。）......真正深入關(guān)系的根系肌理不能得見(jiàn)，是危險的信號。\r父權除開(kāi)其最表層意義，更多內涵衍生在社會(huì )結構的運行邏輯、個(gè)體的思維模式等方面，意欲破除應當落在更加深入的人道主義彼端：一種超越當前敘事結模型的、更廣大的關(guān)懷 。在認知層面擁有更大的容納，在感受的微末處充斥更細膩的分化和彰顯。直到這種智慧上升至群體的性侵害，視頻難道這些男性沒(méi)有被侵害過(guò) ？難道男性沒(méi)有被侵害的案例為何不談?wù)撔谭ǖ摹皬娂椤备拍钪会槍D女而不針對男性？這時(shí)候你又要說(shuō)“因為女性是弱勢群體的情況比較多所以要保護”，視頻那男性在強奸概念上不是主要的弱勢群體嗎？何止是主要，就基本上全是弱勢群體，難道不是同樣需要保護？拋開(kāi)義務(wù)談?wù)摍嗬?，本身就是荒謬的。沒(méi)有任何人能在違法法律的情況下 、侵害他人權利的情況下，去爭奪自己的權力

。至于“女性不是身份，高清是處境”這種荒謬的觀(guān)點(diǎn)，高清那你為什么不說(shuō)“弱勢群體是處境”？其實(shí)只是因為你是女性這個(gè)身份，你想從弱勢群體的福利中中分一杯羹才提出這種口號的 。什么是弱勢群體，老弱病殘幼才是弱勢群體，這樣的群體連保證自己的生命安全、香蕉p下獲得穩定的收入來(lái)源都有很大問(wèn)題 ，香蕉p下可別打著(zhù)"女性"是弱勢群體的口號來(lái)給自己爭取特權了 ！如果你想幫助弱勢群體，就不要打著(zhù)“女性是一種處境”這種讓人哄堂大笑的病句去說(shuō)服別人了。表層背后的階級屬性在電影中的描述，女性承擔所有重要角色的同時(shí)每晚都是芭比舞會(huì )，那么這個(gè)時(shí)候怪人

芭比在哪里 ？如果主角不是經(jīng)典款芭比，視頻人們并不愿意購買(mǎi)他，視頻那么她怎么有機會(huì )參加這樣的舞會(huì )？那么為什么怪人芭比會(huì )一人獨居一處并且形容怪異？劇中芭比對她的惡劣態(tài)度和驚慌失措不就是階級問(wèn)題的縮影？再退一步，就連把肯和芭比的位置調換一下的橋段，事實(shí)上我們依然無(wú)法判斷出芭比世界藥表達的問(wèn)題是性別問(wèn)題 。因為不論肯和芭比的相對處境如何，高清男性總是在通過(guò)給女性求愛(ài)的方式征得女性的同意 ，高清不論是沙灘滑板還是彈幾個(gè)小時(shí)吉他。這恰恰說(shuō)明了我們對于愛(ài)情的刻板印象就是男性必須追求女性，這才是不平權的表現 。反倒值得注意的是，當肯來(lái)到現實(shí)世界卻發(fā)現自己一無(wú)是處，這恰恰是現實(shí)世界對于眾多女性的刻板印象縮影：沒(méi)能力 ，我們就不會(huì )給你這個(gè)職位。這才不是所謂的”平權問(wèn)題”。如果一個(gè)女性和一個(gè)男性真的能力相同，資本家哪有不要的道理？搞錢(qián)要緊的