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性的決斷 ,香蕉以及一個(gè)至高決斷者。就像電影已經(jīng)呈現出的一樣,香蕉在最后關(guān)頭,操作員已經(jīng)放棄了點(diǎn)火地球發(fā)動(dòng)機的努力,因為他是理性的,而李雪健扮演的角色憑借其堅定的信念要求點(diǎn)火,他的行為并不是基于理性,而是基于非理性的決斷——他相信有人在幫人類(lèi) ,也相信人類(lèi)一定會(huì )成功,在危難時(shí)刻,決斷要比計算更重要,電影無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表現這一點(diǎn),即便是劉德華轉變?yōu)榱藬底稚?,他仍然要依靠決斷的能力才能成為那個(gè)“變量” ,可以說(shuō),在人類(lèi)的理性能力完全敗于人工智能的情況下 ,非理性的決斷是人之為人的本質(zhì)。數字生命并不重要,具備決斷能力的人才最為重要 。MOSS說(shuō)要讓人類(lèi)破除對當下的執念,視頻李雪健則說(shuō)“勇氣能跨越時(shí)間,視頻貫穿過(guò)去現在和未來(lái)”,因為勇氣正是決斷的勇氣,而決斷正是人躍出被拋狀態(tài)所做出的籌劃,它能將過(guò)去-當下-將來(lái)線(xiàn)性時(shí)間歷程統一到人的在世生存之中 ,超出單一的“當下”,這便是對MOSS的回應,人能夠通過(guò)決斷穿透歷史,決斷的人才具有命運,決斷的人才能演歷人類(lèi)的“天命”。數字生命計劃和流浪地球計劃還代表著(zhù)兩種倫理選擇。前者不僅能給予人永生,還能讓進(jìn)入其中的人享樂(lè ),后者則與之相反,人類(lèi)不能永生,而要依靠繁衍來(lái)延續,日子也會(huì )更為艱苦,后者是符合“革命清教徒”精神的,顧及后代的,前者則是注重現世享樂(lè ),不顧及

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后代的。流浪地球計劃代表著(zhù)艱辛地勞作,國產(chǎn)觀(guān)代表著(zhù)有限的生命,國產(chǎn)觀(guān)但它無(wú)疑符合現代主義的精神——工作倫理?,F代主義意味著(zhù)工具理性的空前膨脹,生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和一個(gè)逐漸不受控于人的物體系的急速擴張——一個(gè)圍繞生產(chǎn)力的膨脹而形成的

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我對于《流浪地球》及其系列作品的期許是這樣:精品以中國式/東方式的人文理念打底 ,精品構建出一個(gè)成熟的未來(lái)世界觀(guān),在符合工業(yè)水準且并沒(méi)有顯眼bug的劇本下,再以彰顯科幻硬實(shí)力的華麗視效包裝其外殼 ,由內而外,成為夠分量的超級大片。在此先談?wù)勛钣绊懹^(guān)感的一個(gè)敗筆 :影片很多段落中,為了交代時(shí)間之緊迫而借各人之口形成多語(yǔ)種信息的繁瑣交互,這顯然并非經(jīng)得起推敲的最優(yōu)解,但最起碼節奏順著(zhù)工業(yè)流程走,勁往一處使。而在劉德華飾演的圖恒宇闖進(jìn)白屋子的部分前后,一些平行剪輯因為兩端內容節奏緩急不同而導致的觀(guān)感錯亂達到巔峰,以至于一邊是全世界的目光聚集在關(guān)乎地球命運的倒計時(shí)上 ,香蕉一邊是父女情深跨越次元,香蕉先抱抱哭哭,再起身用學(xué)習機鍵盤(pán)輸入代碼拯救全人類(lèi)……如此混淆輕重緩急的處理便是導致觀(guān)感不連貫的罪魁禍首 。于此,仿佛也能看到圖恒宇這條線(xiàn)強加于原劇本的痕跡。另外,令人不禁為之一笑的是,郭帆自己都仿佛難以相信影片內某些末世語(yǔ)境下的口號與標語(yǔ)。具體表現在其先清湯寡水地給劉培強“去神”(我無(wú)法容忍莫名其妙的胸部特寫(xiě),也無(wú)法接受吳京在表演“稚嫩”的設定),接著(zhù)便看到劉培強在面對太空劫匪時(shí)大打出手;在李雪健飾演的周喆直身上亦是如此,形象僅僅靠李雪健入木三分的氣場(chǎng)支撐,剝離精湛的表演后,老外交官這一

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