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這視為人類(lèi)獨享的自由?!弊鳛閭饔浧?,直播《奧本海默》也享有這種自由,直播或者說(shuō) ,這是必須完成的任務(wù)。在接受《人物》采訪(fǎng)時(shí) ,諾蘭說(shuō) :“我在尋找一種方法午夜美女直播在線(xiàn)視頻視頻免費,使讀者,使我自己,使整個(gè)項目都能清楚地看到,我們將從他的角度看到一切?!彼罱K的選擇是使用第一人稱(chēng)創(chuàng )作劇本,把自己完全代入奧本海默:“我走進(jìn)來(lái),我坐在桌子旁,我做了這樣的事情?!被蛟S也因為此,文本最終展現出的是高度的主觀(guān)性 。借由非線(xiàn)性敘事、聲效、蒙太奇等諾蘭的保留節目,觀(guān)眾被摁頭進(jìn)入奧本海默的世界,不僅看到他的經(jīng)歷、選擇,更要體會(huì )他的情緒、感受?!秺W本海默》劇照。在TheCinematicSignifier(《電影的能指》)中,免費ChristianMetz(克美女隱私直播app最新版APP里斯蒂安·麥茨,免費電影理論家)闡述了情緒(affect)是如何在電影中運作的。他認為,它源于觀(guān)眾對電影作為表征媒介的意識與真實(shí)的、確實(shí)體現的情感體驗之間的二元論 ?!秺W本海默》在這組二元論中
毫無(wú)疑問(wèn)偏向后者。沉浸在這個(gè)文本所提供的高密度臺詞和目不暇接的敘事迷宮之中 ,看直觀(guān)眾遵循現在流行的“質(zhì)疑-理解-成為”的框架,看直最終如諾蘭所愿把腳踏進(jìn)這個(gè)天才的鞋子之中。諾蘭敘事的商業(yè)化特征也在于此。和其他好萊塢電影一樣,他的故事從不會(huì )留下太多空隙讓你產(chǎn)生布萊希特(Ber國外美女直播app免費在線(xiàn)toltBrecht)所鼓吹的間離感。后者認為,秀色戲劇或電影營(yíng)造的自然主義或現實(shí)主義幻象,秀色阻礙了戲劇和電影觀(guān)眾反思現實(shí)生活同敘事事件之間的聯(lián)系。只有在一些陌生化的瞬間,觀(guān)眾才能從傳統戲劇提供的強大幻覺(jué)中清醒出來(lái)、更直接地和戲劇所描述的內容建立連接,從而成為改革潛在的實(shí)踐者。諾蘭從不這么做,本質(zhì)上是他缺乏真的讓影像影響現實(shí)的野心。與少女真人直播視頻官方觀(guān)看深受馬克思主義影響的布萊希特不同,直播諾蘭沉湎于自己的敘事游戲?!秺W本海默》因此是一部非?!爸Z蘭”的作品:直播敘事的中心沒(méi)有留白,人物的復雜性不意味著(zhù)留給觀(guān)眾自行理解的空間 。雖然關(guān)于影片的一些刻板印象就是“信息密度大、很燒腦”,但《奧本海默》是一個(gè)被嚴格規劃好的迷宮,強編碼的信息流中沒(méi)有岔路口。它要求觀(guān)眾勤勤懇懇地在唯一敘事的引導下,走到唯一的終點(diǎn) ?!秺W本海默》劇照。接受《看理想》采訪(fǎng)時(shí),諾蘭就坦承
:免費“想把真實(shí)歷史拍成戲劇性電影,免費最大的挑戰其實(shí)是知識量。你需要足夠的知識來(lái)建立敘事的權威性?!币粋€(gè)權威的、強說(shuō)服力的解答,是諾蘭給予“再現歷史”這一課題的答案。那么,《奧本海默》對歷史的再現是否公允?在回答這個(gè)問(wèn)題之前 ,讓我們看看另一部傳記片。實(shí)際上,在很長(cháng)一段時(shí)間里 ,每看完一部傳記片,我都很難不想到《阮玲玉》。這部關(guān)錦鵬拍攝的關(guān)于阮玲玉的電影,以它的后現代性而出名。和諾蘭的敘事策略截然不同,《阮玲玉》反對展示一個(gè)被編織得看不見(jiàn)接縫的幻境。雖然同樣使用非線(xiàn)性敘事,但《阮玲玉》的三條敘事線(xiàn)并非互相鞏固,更像是互相拆臺:一條時(shí)間線(xiàn)上,彩色的影像再現阮玲玉(張曼玉飾)在20世紀30年代初演藝生涯;另一條線(xiàn)上,看直阮玲玉本人出演的黑白默片作為檔案圖像出現;更精彩的第三條線(xiàn)上 ,看直《阮玲玉》這部電影的拍攝和準備過(guò)程被記錄下來(lái)。于是觀(guān)眾們看到 ,張曼玉一會(huì )兒扮演著(zhù)阮玲玉,一會(huì )兒又作為張曼玉本人,坐在鏡頭前闡釋她對阮玲玉的看法?!度盍嵊瘛穭≌?。死于“流言可畏”的阮玲玉最怕旁人篤定的揣
測、秀色敘事、秀色評說(shuō),所以關(guān)錦鵬一再地在現實(shí)和虛擬之間仰臥起坐,是為了在這隕落的巨星被蓋上的棺槨留出一道縫,一道可供喘息的縫,使所有敘述停留在知與不可知、信與不確信之間。如MetteHjort(樂(lè )美德,學(xué)者)所言,通過(guò)強調紀錄影像的“元電影”特征,自傳片自我反思的維度被拓展。這種多層次的生命寫(xiě)作中,自我反思性、懷疑和不確定性扮演了重要角色,觀(guān)眾被鼓勵探求他們所可能獲取的最佳敘事,而不是被權威灌輸唯一解。和《阮玲玉》對比,《奧本海默》對待歷史的態(tài)度就相當傳統。它并未超過(guò)庫斯滕(GeorgeF.Custen)在1992年對當時(shí)的美國傳記片的洞察:“傳記片幾乎總是從中間開(kāi)始,在人
物已經(jīng)超過(guò)他或她的價(jià)值可能受到家庭影響的年齡……取代作為因果模式的家庭,直播好萊塢嵌入了自我發(fā)明,直播那是最具代表性的美國個(gè)性的建構,也是19世紀的主流性格的建構方法?!碑斀Y尾鏡頭回到起點(diǎn),諾蘭的敘事就像一張嚴絲合縫的網(wǎng),重新發(fā)明了奧給別人的機會(huì )就是別人插向她的刀。最后取下氧氣的她在想什么呢 ,免費是后悔不應該相信這個(gè)人還是這個(gè)海底太冷了。她向往海底的星空,免費只是沒(méi)想到愛(ài)人成了星空中的星星。關(guān)于木子和曼曼。女孩子是世界上最美好。我們可能會(huì )因為各種原因錯過(guò)對方生命中的重要時(shí)刻,但我們的心是永遠在一起的。我可能會(huì )不滿(mǎn)意你的對象,覺(jué)得他配不上你 ,但我希望你幸福。最后的最后,希望能給閨蜜
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