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》和《哈爾的移動(dòng)城》的擴大版，香蕉我小時(shí)候經(jīng)常做夢(mèng)想自己家房子安個(gè)矢量發(fā)動(dòng)機飛到天上去，香蕉感覺(jué)很浪漫，把地球推走就是浪漫的極致。這個(gè)世界觀(guān)設定之經(jīng)典在全球都是公認的，在這個(gè)大世夜月直播57.52mb真人直播界觀(guān)下能夠寫(xiě)出來(lái)的好故事簡(jiǎn)直太多了 ，不知道為什么編劇組寫(xiě)了這么一個(gè)。所以說(shuō)噴子噴的姿勢應該是故事配不上這么屌的設定，而不是直接噴設定。第二是UI和美術(shù)風(fēng)格 。以前只有張藝謀拍娘炮武俠片才提這個(gè) 。但是這部片子確實(shí)做得很好。個(gè)人感覺(jué)地面冰土、發(fā)動(dòng)機和載具的設定應該參考一些歐美游戲，撞針內部通紅的環(huán)境讓我仿佛進(jìn)入了《Doom》的火星押金能源塔。地

晚上我做了兩個(gè)菜，聊天一個(gè)是咖喱牛肉 ，聊天另一個(gè)是西紅柿炒雞蛋。在雞蛋快炒好的時(shí)候，我往雞蛋里加了一勺咖喱湯?，F在兩個(gè)菜只有一個(gè)味道了。不妨用陳凱歌式的矯情來(lái)說(shuō)明我吃下第一口咖喱飯的感覺(jué)：這是我人生中少有的時(shí)刻——在那一瞬間我明白從哪個(gè)角度去理解《流浪地球》了。一、符號帝國《流浪地球》出了一系列衍生品，從制作手冊到地球模型不等。賣(mài)的很好 ，好到讓我不禁想到故宮的衍生品。流浪地球和故宮在衍生品上做對了同樣的事情——都生產(chǎn)了一套豐盈頻密美女在線(xiàn)直播網(wǎng)真人直播的符號系統，視頻成為意義貯存之所，視頻又通過(guò)大量的營(yíng)銷(xiāo)傳播，讓人們之間關(guān)于這套符號系統的信息差約等于零?？苹秒娪昂蛣?dòng)畫(huà)電影之所以是商業(yè)電影中的商業(yè)電影，正在于其建構出來(lái)的世界具有創(chuàng )造一條完美的價(jià)值鏈通過(guò)價(jià)格歧視和長(cháng)尾效應不斷攫取剩余價(jià)值的可能性 。這種可能性與其符號的意識形態(tài)屬性息息相關(guān)，獲得觀(guān)眾認同的科幻電影是商業(yè)電影中的明珠?！?strong>7月直播真人直播

流浪地球》和《星球大戰》均在此列。當銀幕上呈現出被冰雪覆蓋的東方明珠和央視褲衩，高清北京和上海再次在中國人面前有了“異國情調”，高清這是《流浪地球》魅力根源之一 。之所以說(shuō)是再次，是因為三十年代時(shí)上海也曾擁有過(guò)這種異國情調。借用人民日報的一句話(huà) ：“觀(guān)眾緊緊把握著(zhù)‘想象中國的自由’”。這種自由的感覺(jué)賦予觀(guān)眾一種久違的主體性幻覺(jué)。和《戰狼2》簡(jiǎn)單粗暴地將國旗舉起來(lái)不同 ，《流浪地球》成功地將這種主體性的或者說(shuō)民族主義的價(jià)值觀(guān)縫合到了敘事邏輯和符號系統之中——片頭“人類(lèi)望月直播ios版本真人直播前所未有地聯(lián)系在一起”與“核心家庭中父子之間終于和解”的故事內核齊飛 、香蕉瘋狂麥克斯一般夜色 直播真人直播賽博朋克的工業(yè)運載車(chē)與噴著(zhù)煙霧的仿佛玩具的小破球一色，香蕉觀(guān)眾在拯救人類(lèi)共同體的艱巨使命面前集體高潮了 。我也高潮了。就像在健身回來(lái)極度饑餓的時(shí)候吃了一碗咖喱飯。賢者時(shí)間里我想到，這和里芬斯塔爾的“高山電影”有特么什么區別？！雖然我沒(méi)看過(guò)里芬斯塔爾。二 、力量感來(lái)自蘭芳的胡胡兒和我在食物的問(wèn)題上難得一致：咖喱是調味品中的法西斯，=是太具力量感的食物。它可以摧毀西紅柿的酸味，可以抵消雞蛋的香味 ，也許在它面前，只有老干媽可以一戰。我愛(ài)西紅柿、我愛(ài)炒雞蛋，但這不妨礙這碗咖喱飯我吃得很香。味覺(jué)是人類(lèi)欲望中最不受管制的感覺(jué)系統 ，聊天視覺(jué)、聊天聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)都在意識形態(tài)的規訓中陷落了。在《流浪地球》里，吳京就是咖喱，正如周星馳電影中星爺就是咖喱。這并非說(shuō)吳京是一個(gè)電影作者，一切采訪(fǎng)皆為謊言，只有時(shí)間和作品序列才能驗證這一點(diǎn)。在這里值得思考的是這樣的問(wèn)題：如果是周星馳或者寧浩這樣的喜劇片導演來(lái)拍《流浪地球》，會(huì )是什么樣子？周星馳在大眾文化中地位的確認，來(lái)自于其與當代社會(huì )節拍一致的后現代性。他嘲笑一切嚴肅的東西，挑戰煽情的敘事邏輯。你可曾在周星馳的電影中看到過(guò)不帶笑點(diǎn)的長(cháng)

篇演講段落 ？被周星馳洗禮過(guò)的電子一代們，視頻在虛擬和真實(shí)中游離，視頻他們正是觀(guān)影的主力軍，想要讓他們相信那些感情充沛的煽情段落可太難了。于是雞賊的韓寒，選擇了一條捷徑，像說(shuō)相聲一樣抖包袱，還沒(méi)等理想豐滿(mǎn)起來(lái)就用冷酷現實(shí)的針把它戳破了。雞賊的韓寒承認自己是雞賊的虛偽姿態(tài)只會(huì )使他更雞賊——從票房上看，被這種笑點(diǎn)打動(dòng)的觀(guān)眾不多，畢竟后現代是需要自我解構的。比韓寒高級的是吳京和郭帆。他們用比戲謔更具統治力的力量感擊破了電子一代們虛擬和真實(shí)的界限，成功營(yíng)造了一出國人拯救地球危機的myth。這種力量感的源頭除了吳京之外，來(lái)自大劉。即使他一再聲稱(chēng)自己作品中有“表現出一種冷酷的但又是冷靜的理性”依然難以掩蓋他對阿瑟·克拉克的熱愛(ài) ，高清在對待理性的態(tài)度上，高清他與阿瑟·克拉克一脈相承。與其說(shuō)大劉是其自我指認的“狂熱技術(shù)主義電工” ，毋寧說(shuō)他是一個(gè)具有浪漫主義內核的技術(shù)人文主義者。不然為何是程心而不是維德搭乘了光速飛船？又為何是一位頗具魏晉風(fēng)度的羅輯拯救了地球？劉慈欣從來(lái)沒(méi)有把理性的所有權交到極端的工具理性者手里。力量感來(lái)源于此——冷酷的理性和擊潰理性的浪漫主義英雄之間的張力 ，所謂的“飽和式”救援則是讓英雄行為更具合理性的合法化手段。三、全民狂歡不知現在的情況是否讓大劉感到滿(mǎn)意——《流浪地球》和《三體》引發(fā)了全民狂歡

——或者這讓大劉有一些警覺(jué)？恐怕是后者，香蕉因為他在獲得克拉克獎的感言中說(shuō)道：香蕉中國是一個(gè)具有未來(lái)感的國家?！翱駳g”的本質(zhì)，就巴赫金來(lái)說(shuō)是僭越。在《流浪地球》的狂歡（甚至外交部發(fā)言人華春瑩也說(shuō)“我知道現在大火的是《流浪地球》”）中我

們僭越了什么呢？是新文化運動(dòng)以來(lái)關(guān)于落后國家、聊天關(guān)于落后國民性的危機意識嗎？或者是沒(méi)有文化自信、聊天從未在文化領(lǐng)域上“屹立于世界民族之林”的中國現實(shí)？當華給《流浪地球》站臺時(shí)，我不得不意識到這要比一部引發(fā)熱議現象級電影更復雜，這是一場(chǎng)自上而下的肯定性力量，比2018年暑假《我不是藥神》那一場(chǎng)來(lái)的更加猛烈。自上而下的自恰在我看來(lái)是非?？膳碌氖虑?，電腦之所以有時(shí)可以比人更具效率的處理問(wèn)題，很大一部分在于活方式甚至思維方式。這和我們兩千年反復解釋重讀儒道法經(jīng)典的行為如出一轍。老子的《道德經(jīng)》所描述的黃金時(shí)代是“小國寡民”的原始世族生活方式，視頻而儒家則提倡復先王之禮，視頻即使最為激進(jìn)的法家思想也沒(méi)有突破“當下”或眼前現實(shí)的局限，最缺乏的就是對來(lái)世或未來(lái)的想象。我們看到的永遠是對過(guò)去的想象而不是對未來(lái)的想象 ，解決問(wèn)題的方式是向已知的歷史尋求答案，而不是向未來(lái)探求新的領(lǐng)域。不可否認，這些都是人類(lèi)軸心時(shí)代的優(yōu)秀文化瑰寶，是中華文明的驕傲，但同時(shí)也是中國人探尋未來(lái)的沉重枷鎖。即使由“五

四”帶來(lái)了科學(xué)與民主的旗幟，高清但打著(zhù)旗幟的人依然揣著(zhù)這樣的枷鎖不由自主地向后張望，高清希望由歷史為現在的一切背書(shū)。西方人雖然現在做學(xué)問(wèn)仍會(huì )引用古希臘羅馬的哲人話(huà)語(yǔ)，中世紀的《圣經(jīng)》福音，笛卡爾、伏爾泰的語(yǔ)錄 ，但他們不會(huì )把這些過(guò)去的文化遺產(chǎn)作為圭臬隨時(shí)隨地高舉過(guò)頭頂，不時(shí)拿出來(lái)祭一祭擦一擦，而是研究一番，包起來(lái)，安放好，然后轉身奔向未來(lái)，相信未來(lái)還有許多沒(méi)有被這些先哲發(fā)現的真理，未被探明的真相。但在《流浪地球》這部影片中卻讓人看到了這種“向后看”思維的突破。好的電影一定要有個(gè)好底本，這是我的一貫主張?？赡苁浅鲇谖膶W(xué)研究的專(zhuān)業(yè)敏感，我對影片質(zhì)量?jì)?yōu)劣的評判中“是否講了個(gè)好故事”是我最重要的衡量標準。盡管按照《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中所描述的，香蕉智人超越地球上其他生物甚至其他人種而躍居整個(gè)生態(tài)鏈頂端靠的就是“虛構故事的能力”，香蕉但時(shí)至今日講一個(gè)引人入勝、發(fā)人深省、明知虛構但依然令人信服的故事仍非人人能做到，否則這個(gè)世上就沒(méi)有所謂編劇或小說(shuō)家這個(gè)行當了。判斷一部電影是否講了一個(gè)好故事必須至少包括以下四個(gè)方面的要素 ：價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的前邏輯構建，懸念吸引度 ，矛盾沖突設計以及敘事時(shí)間安排 。價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)是電影邏輯的起點(diǎn)，如果構建故事的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)本身像就受到質(zhì)疑，很難說(shuō)這是個(gè)有價(jià)值的故事。這種價(jià)值不僅體現在觀(guān)眾的觀(guān)影過(guò)程當中 ，同時(shí)也決定了觀(guān)影之后電

影回味的延續。懸念矛吸引度是觀(guān)眾觀(guān)影的第一印象，聊天優(yōu)秀的懸念能迅速引發(fā)觀(guān)眾的好奇心，聊天讓其開(kāi)始對劇情所有期待。矛盾沖突設計則為故事的發(fā)展提供動(dòng)能。如果矛盾沖突不夠激烈就像汽車(chē)缺少汽油動(dòng)力，很能讓觀(guān)眾對故事產(chǎn)生持久的興奮度 。而敘事時(shí)間的張弛把握就像擊鼓能影響脈搏和心跳一樣，產(chǎn)生一種潛移默化的同化融入效果 。凌亂的節奏會(huì )令人疲憊，而良好的節奏則會(huì )引發(fā)人的快感 。具備這些要素就猶如一個(gè)基因良好的胚胎，視頻包含了長(cháng)成一個(gè)美人的基本素質(zhì)結構。在這個(gè)基礎上經(jīng)過(guò)然后天的撫育使其得到良好發(fā)育，視頻通過(guò)教育讓其獲得良好的禮儀和氣質(zhì)，再通過(guò)穿著(zhù)打扮的精致修飾才能讓她具有傾國傾城的能力。雖然通過(guò)整容也能彌補先天的不足，但整容過(guò)的臉畢竟沒(méi)有天然基因生長(cháng)得那么自然 ，而且副作用還極高。所以《流浪地球》這部影片的突破還得首先感謝作家劉慈欣為我們提供了一個(gè)相當具有未來(lái)意識的文學(xué)底本，雖然個(gè)人認為《流浪地球》這部中篇小說(shuō)并不是劉慈欣寫(xiě)得最精彩的作品。我看的第一部劉慈欣的科幻小說(shuō)是《三體》，同時(shí)也是我第一