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來(lái)，秀色一場(chǎng)惡戰打敗了野蠻的地球人。這是必然的。因為潘多拉星球的進(jìn)化遠勝過(guò)人類(lèi)。仇恨，秀色戰爭，罪惡的載體。當地球人尚處穴居時(shí)代的寒武紀，一個(gè)部落酋長(cháng)和幾個(gè)最為精壯的男性，拿著(zhù)簡(jiǎn)陋的武器，冒著(zhù)呼嘯的寒風(fēng)與喪失生命的危險，走出山洞去狩獵 。篝火旁的婦孺們則默默為這些勇士祈禱。山洞的墻壁上，有著(zhù)森林香蕉視頻國產(chǎn)第一頁(yè)TV里動(dòng)物的圖騰。它們看似是那樣的強大以及神圣。終于，直播勇士們帶著(zhù)獵物歸三級香蕉視頻安裝來(lái)。所有人為之歡呼，直播他們感謝萬(wàn)物的本源，對這些生靈感恩，祭拜他們。如果人類(lèi)這樣進(jìn)化，地球也會(huì )進(jìn)化的像潘多拉一樣美麗迷人。但是從某一天開(kāi)始，一切都變了。那一天，一個(gè)惡魔來(lái)到人類(lèi)面前，拿著(zhù)一枚金色的錢(qián)幣。他告訴人類(lèi)，播免什么是好，播免什么是不好。他告訴人類(lèi)，什么是價(jià)值，什么是他們需要的。惡魔破除了人類(lèi)對于萬(wàn)物的信仰與崇敬。惡魔對人類(lèi)說(shuō)：信仰我，我給你們帶來(lái)財富。于是，人類(lèi)攥著(zhù)金幣，按照惡魔說(shuō)的做了。人類(lèi)建立了金字塔般的嚴密社會(huì )制度

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緒，播免人類(lèi)根本到不了星際時(shí)代就會(huì )自取滅亡。越來(lái)越頻繁的地震，播免海嘯 ，就是地球母親對所有無(wú)知人類(lèi)的嚴肅警告。不過(guò)，請不要絕望。因為地球母親已經(jīng)沒(méi)有放棄我們 。她依舊愛(ài)我們所有的人，愛(ài)她所有頑皮的孩子 。她依舊給我們希望，給我們升華的能量 ?！栋⒎策_》不只是部電影。當地球人嘲笑納威人的信仰時(shí)，當藍色的納威人倒在人類(lèi)槍口下的時(shí)，很多人說(shuō)，何必太當真呢 ？那只是部電影?？墒欠_(kāi)人類(lèi)歷史書(shū)，我們看到什么？當500年前美國人登上南美大陸 ，拿他們的火槍瞄準印第安人時(shí)，當600年前歐洲傳教士帶著(zhù)黃金的十字架走進(jìn)非洲部落時(shí)，當70年前德國人以略等民族的理由斬盡殺絕猶太人時(shí)，當日本人把锃

亮的刺刀插進(jìn)中國人胸膛時(shí)，秀色你們還可以不用當真么？如果真的有潘多拉星球，秀色人類(lèi)為了自身的利益絕對可以毫不猶豫的發(fā)動(dòng)戰爭侵略，文化侵略，使得生靈涂炭?！栋⒎策_》是真正的藝術(shù)品?？仿“阉陨韺ψ匀?，萬(wàn)物的愛(ài)，裝進(jìn)了這部電影中。他告帝、直播創(chuàng )造了生命，直播然而這奇跡卻帶來(lái)了不可控制的后果；由此以降，造物反叛造物主的故事屢見(jiàn)不鮮，集中體現著(zhù)人們對科技瘋狂發(fā)展的疑慮。在科幻小說(shuō)的黃金時(shí)代，阿西莫夫提出的“機器人三定律”便脫胎于對這個(gè)問(wèn)題的思考，而阿瑟·克拉克也在其太空漫游系列中描述了技術(shù)所帶給人類(lèi)的冰冷與距離感。著(zhù)名的反烏托邦小說(shuō)中，

奧威爾的《一九八四》固然脫胎于對制度的反思，播免赫胥黎的《美麗新世界》則集中筆墨描寫(xiě)了技術(shù)高度發(fā)展的社會(huì )中所暗藏的恐怖。近年來(lái)的科幻電影作品也屢次涉及這一題材，播免如《K星異客》中對地球文明的反諷，《WallE》在溫情背后流露的擔憂(yōu)，《黑客帝國》中對虛擬現實(shí)技術(shù)的警惕，以及《銀翼殺手》中提及的克隆技術(shù)對人性的泯滅等。 既然卡梅隆承認庫爾特·馮尼格特（KurtVonnegut）是自己最喜歡的科幻作家之一，秀色那么受到他黑暗氣息的影響也不足為怪。馮尼格特是“黑色幽默”的代表人物，秀色也被視為美國現代科幻小說(shuō)之父——盡管他本人十分厭惡“科幻小說(shuō)家”的稱(chēng)號。他的《五號屠場(chǎng)》被認為是美國二十世紀最優(yōu)秀的小說(shuō)之一 ，以二戰中的德累斯頓轟炸為背景，講述了一名士兵躲在地下屠宰場(chǎng)中穿梭時(shí)間的經(jīng)歷。小說(shuō)中，時(shí)間穿梭能力使主角不再為屢次目睹的死亡而悲傷，而是以一句“事情就是這樣”一笑置之；這種安排卻給讀者帶來(lái)更深

刻的震撼。這部偉大的反戰小說(shuō)出版于越戰期間，直播引起了美國青年的廣泛共鳴，直播甚至被認為促成了美國退出越戰 。馮尼格特的作品始終充斥著(zhù)他另類(lèi)的個(gè)人風(fēng)格，如《冠軍早餐》中通過(guò)極其夸張瘋狂的描寫(xiě)諷刺了消費文化對人類(lèi)精神的侵蝕，甚至出現作者跳出來(lái)干涉結局的橋段；《貓的搖籃》則描寫(xiě)了一個(gè)虛構島國上的政治領(lǐng)袖與宗教領(lǐng)袖如何表面上勢不兩立、暗地里相互勾結，借以表現文明背后巨大的荒謬感。雖然《阿凡達》作為一部正劇并沒(méi)有沾染馮尼格特無(wú)所不在的調侃筆觸，但其間鄉樹(shù)倒下的悲壯鏡頭還是讓我們想起馮尼格特式對技術(shù)與文明的絕望?？仿〉姆醇夹g(shù)傾向在《終結者》中已有體現，播免《阿凡達》更是將這一主題發(fā)揮得淋漓盡致 。納美人環(huán)繞鄉樹(shù)居住 ，播免安睡在寬大的樹(shù)葉形成的天然吊床上，借助藤蔓攀爬陡峭的山巖 ，騎乘各種飛禽走獸穿梭于叢林與天空中，依靠伊娃女神的力量醫治傷病……他們的生活里沒(méi)有技術(shù)二字，一切都是自然的賜予；當地球人提出為他們修路、蓋房子和提供科技支援，他們則壓根兒不感興趣。這種近乎原始的生存狀態(tài)卻令人樂(lè )不思蜀：杰克在操縱他的阿凡達融入納美人族群后迅速迷戀上這個(gè)星球的風(fēng)土人情，每當返回自己的地球人軀殼便一臉悵然若有所失；他的任務(wù)之一是摸清納美人想要以什么為代價(jià)交換他們的故土