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第一次在影院看諾蘭的作品，中國對于議題宏大沉重的《奧本海默》，中國我在觀(guān)影前預習了好幾天，然后滿(mǎn)懷期待走進(jìn)影院。事實(shí)證明，這部電影不論是對于理科知識薄弱香蕉視頻www.5app網(wǎng)站免費或是人文歷史了解少的人來(lái)說(shuō)，都是有門(mén)檻或者說(shuō)有一定理解難度的。比如我作為一個(gè)純文科生，完全無(wú)法理解鈾元素裂變聚變鏈式反應各種概念 ，我只能從歷史和政治的角度來(lái)體會(huì )時(shí)代轉折的觸目驚心以及深厚復雜的政治曲折中個(gè)體命運的沉浮。一、技術(shù)感受對于《奧本海默》，我是懷揣著(zhù)看到像《阿凡達》一樣的炫酷

蘑菇云投下巨大的魔鬼一樣的陰影，野人是坍縮的黑洞，野人吞噬了www,香蕉視頻免費人的信念，什么都不剩...什么都不剩。不燒腦，但是語(yǔ)速極快對話(huà)非常緊湊直逼腦仁，讓你來(lái)不及反應、剝落了一切偽裝，直面內心真實(shí)的感受 。這是傳記片紀實(shí)片 ，更是哲學(xué)片，吃香是一場(chǎng)感官實(shí)香蕉芭樂(lè )視頻在線(xiàn)驗。我們都是小白鼠，本小白鼠表示，身在砧板，清楚地知道刀俎在上，我為魚(yú)肉。

《奧本海默》延續了諾蘭的敘事風(fēng)格。本片和他的上一部電影《敦刻爾克》一樣，蕉視利用交叉剪輯打亂時(shí)間線(xiàn)，蕉視為觀(guān)眾制造了一場(chǎng)敘事迷宮 。這是國產(chǎn)精品一區二區香蕉視頻tv導演本人的創(chuàng )作需要，也是觀(guān)眾的觀(guān)影需求。因為，電影需要戲劇性 ?！秺W本海默》作為傳記片，本身的內容是客觀(guān)而冷靜的，同時(shí)信息量極高，中國本片大量的臺詞印證了這一點(diǎn)。而本片的戲劇性很大程度上是由剪輯制造香蕉視頻 蘋(píng)果版app出來(lái)的 。比如，中國片中很早就安排了奧本海默和愛(ài)因斯坦見(jiàn)面，但直到故事結尾，才揭示出兩人見(jiàn)面的時(shí)間點(diǎn)。觀(guān)眾（包括我）恍然大悟：故事的開(kāi)端孕育結局。比如，核爆試驗成功后，奧本海默引用《薄伽梵歌》：我是死神，我是世界的毀滅者 。這呼應了他和瓊第一次上床時(shí)，一邊干活一邊讀詩(shī)的場(chǎng)景。這里不僅表達了原子彈毀天滅地的破壞力，也暗示奧本海默本人生活的不檢點(diǎn)導致和妻子關(guān)系的破裂。奧本海默不僅化身為戰爭的死神，也成了自己生活的死神。例子很多?？梢哉f(shuō)，野人《奧本海默》的故事就是建立在這種互文關(guān)系上的。通過(guò)剪輯，野人打破物理意義上的時(shí)間線(xiàn)，將事件以一種內在的關(guān)系拼接在一起，創(chuàng )造出超越表層故事之外更深層次的故事 ?！秺W本海默》最顯性的故事是核武器的誕生。影片前兩個(gè)小時(shí)講述了如何制造核武器，后一個(gè)小時(shí)講述了如何控制核武器。施特勞斯和奧本海默的斗爭表面上是個(gè)人恩怨 ，實(shí)際上是一則關(guān)于核武器的政治寓言?！吮臎_擊是短暫的一瞬，政治的

余波困擾了奧本海默的后半生。那個(gè)毀滅世界的死神最終也扼殺了自己的 。諾蘭這次的創(chuàng )作手法深深契合《奧本海默》的故事——本片由足夠多的信息量來(lái)充實(shí)這個(gè)創(chuàng )作結構。相對而言，吃香《敦刻爾克》因為信息量極少，吃香同樣的手法，觀(guān)影體驗卻不夠盡興?！秺W本海默》與以往諾蘭電影最大的區別是，導演保證了自己創(chuàng )作風(fēng)格的一以貫之（技巧），而故事的意蘊更為扎實(shí) ?！秺W本海默》是諾蘭與華納撕破臉后的第一部作品，蕉視與環(huán)球合作意味著(zhù)兩個(gè)億美元的投資，蕉視環(huán)球影業(yè)的優(yōu)先排片和超長(cháng)窗口期。而事實(shí)證明諾蘭堅持院線(xiàn)上映《奧本海默》是非常正確的選擇，70mmIMAX膠片拍攝是1895年至今從未有過(guò)的拍攝方式，這是諾蘭的偉大獨創(chuàng )。但不幸的是，華納直接將《芭比》安排在同一天上映，這樣的安排對兩部大片都是一種傷害，并且《芭比》中宣揚的女權思想無(wú)疑會(huì )對奧本海默的觀(guān)感有影響，諾蘭這樣的男片導演也必定會(huì )在影院中被葛導揶揄諷刺。好在《奧本海默》大陸上映時(shí)《芭比》的熱度已經(jīng)有了些許淡去，讓我們得以以中立的姿態(tài)看待《

奧本海默》《奧本海默》是諾蘭的第一部傳記片，中國但它又不同于其他傳記片，中國諾蘭還是延續了自己的特色，他永遠不會(huì )把《奧本海默》拍成《奇愛(ài)博士》，但在這部片子中諾蘭也收住了部分自己的特色，沒(méi)有《信條》那么大的信息密度，沒(méi)有《敦克爾克》那么復雜的

剪輯點(diǎn)，野人不再使用畫(huà)面細節交叉剪輯，野人而是以對話(huà)信息作為剪輯點(diǎn)，以最基本的剪輯方式將整個(gè)故事串通起來(lái)?！秺W本海默》對于主題和篇章的組織更像《致命魔術(shù)》，開(kāi)頭拋出問(wèn)題，結尾進(jìn)行閉環(huán)，同時(shí)也把懸疑留給觀(guān)眾。也就對應電影中奧本海默和愛(ài)因斯坦的兩場(chǎng)戲。但在降低影片復雜性的同時(shí)，諾蘭又做出了新的選擇，以對話(huà)戲為主就意味著(zhù)整個(gè)電影會(huì )更加枯燥乏味，《荒原》是英國作家艾略特的代表作，吃香是一本晦澀難懂的象征主義詩(shī)集?！盎脑迸c“拯救”是作品的基本主題。"荒原"代表了現代人渾渾噩噩的虛無(wú)生活，吃香我認為也代表了奧本海默之后的精神狀態(tài)。"拯救"一章艾略特將解決方式轉向宗教 ，也可以代表無(wú)力無(wú)能改變現實(shí)，所以

尋求信仰尋求神，蕉視奧本海默的"神"就是物理學(xué)。全書(shū)共五個(gè)章節：蕉視《死者的葬儀》《對弈》《火誡》《水里的死亡》《雷霆的話(huà)》 。第一章《死者的葬儀》以幾幅戲劇性的場(chǎng)景全面展示了戰后西方人的荒原景觀(guān)。第二章《對弈》揭示了現代西方人的精神的頹唐空虛以及道德的墮落。第三章《火誡》，中國引用釋迦牟尼以《火誡》對門(mén)徒的訓誡 ，中國說(shuō)明火既是一種情欲之火，可以毀滅人；同時(shí)也是凈化之火，可以使人得到冶煉而達到涅槃境界；并以此反諷現代人放縱情欲，人欲橫流。第四章《水里的死亡》，僅有10行，主要以象征情欲泛濫與死亡的“水”為中心意象，揭示人欲橫流必將給人帶來(lái)滅亡。第五章《雷霆的話(huà)》，以雷霆和雨指代上帝，表達宗教拯救的觀(guān)點(diǎn)。奧本海默上過(guò)多所大學(xué)，還會(huì )梵文，艾略特也是，上過(guò)美國哈佛，英國牛津，也懂梵文，所以第三章寫(xiě)到了釋迦摩尼。釋迦摩尼的凈化邪惡的火和奧本海默的原子彈，在某些方面也有相似之處。

我一直認為盜夢(mèng)空間是諾蘭的最巔峰，野人那部電影我愿意給90分；不過(guò)之后從星際穿越開(kāi)始，野人我對諾蘭就重新調整了認識。之后更是一路下滑，到信條幾乎要跌出好導演名單了；不過(guò)這部奧本海默，他算是重回好的標準，但不算封神之作[微笑]這部電影肯定會(huì )在明年奧斯卡拿下很多獎，因為這個(gè)片的技術(shù)層面接近滿(mǎn)分，吃香攝影剪輯燈光音效服化道都是一流，吃香畫(huà)面調色處理和直接黑白的這些招式營(yíng)造出了絕佳的美學(xué)風(fēng)格，碎片化處理的劇本也是可圈可點(diǎn)[強]重點(diǎn)說(shuō)一下我不喜歡的2點(diǎn):一個(gè)就是藝術(shù)作品都是哲學(xué)內核和藝術(shù)包裝的完美融合，盜夢(mèng)之后的