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1900作為被設計出來(lái)表達對抗世界(陸地)的悲劇人物,香蕉一些行為為了表達電影思想,香蕉顯得過(guò)于違和,用天才瘋子或者傻子去解釋則顯得偷懶而兒戲 。情節服務(wù)于人物的同時(shí),邏輯性上有欠缺。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),好的故事告訴了我們一個(gè)道理 。而這是為了告訴我們某個(gè)道理編了一個(gè)故事。二是哲學(xué)批判。也就是對后現代主義的批判,對現代性保持懷疑和反思是有道理的,但產(chǎn)生恐懼乃至否定就過(guò)頭了。關(guān)注個(gè)人價(jià)值當然沒(méi)有錯,但從以人為本走向以我為本,則是一條危險的道路。1900的經(jīng)歷值得同情,卻并不值得認同??偟膩?lái)說(shuō),視頻《海上鋼琴師》是一部有著(zhù)明顯哲學(xué)象征意味的電影,視頻一部后現代主義的電影,從這個(gè)角度把玩,可能更有意思。P.S.電影院里聽(tīng)音樂(lè )真享受

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他可以從音樂(lè )中獲得如同親眼所見(jiàn)般真實(shí)的景象,直接可以從人物的一顰一笑每個(gè)細微的動(dòng)作中捕捉到他的內心活動(dòng),直接并融入到當下的演奏中,而這,正是他與這個(gè)世界交流的途徑。他在有限的琴鍵上彈奏出了感情 ,生活,塑造了他的世界 ,所以當他站到懸梯的中間,看向無(wú)盡的,無(wú)法控制的大陸 ,就像無(wú)數的壓來(lái)走 ?怎么選擇‘屬于你自己’的一個(gè)女人 ,官方觀(guān)一棟房子,官方觀(guān)一塊地,或者選擇一道風(fēng)景欣賞,選擇一種方法死去?!啊拔沂窃谶@艘船上出生的,整個(gè)世界跟我并肩而行,但是,行走一次只攜帶兩千人。這里也有欲望,但不會(huì )虛妄到超出船頭和船尾。你用鋼琴表達你的快樂(lè ) ,但音符不是無(wú)限的。我已經(jīng)習慣這么生活?!薄瓣懙??陸地對我來(lái)說(shuō)是一艘太大的船,一個(gè)太漂亮的女人,一段太長(cháng)的旅行,一瓶太刺鼻的香水,一種我不會(huì )創(chuàng )作的音樂(lè )。我永遠無(wú)法放棄這艘船,不過(guò)幸好,我可以放棄我的生命……原

諒我,香蕉朋友,香蕉我不會(huì )下船的?!薄?900”說(shuō)的已經(jīng)非常直白了。其實(shí)在人類(lèi)的古典時(shí)代 ,田園風(fēng)光式的生活,這一生遇到的人是有限的,遇到的事情是有限的,人們可以在這種有限的空間內,最大限度的追求自己的無(wú)限,用藝術(shù)或其他的手段,在一種確定性的生活中獲得安全感后,可以探索人生在純粹的現實(shí)之外的意義。而進(jìn)入到現代社會(huì )里,城市的街道是復雜的,遇到的人是豐富多樣的,未來(lái)的機遇與可能也是無(wú)法預知的,人們被鎖死在一種看似無(wú)限可能的“現實(shí)生活”中,被這種生活的復雜多樣 、豐富多彩壓得透不過(guò)氣,根本無(wú)暇去探索現實(shí)之外的藝術(shù)、視頻精神和想象力的世界。這就是“1900”所擔憂(yōu)的,視頻或者說(shuō)所懼怕的,一個(gè)將藝術(shù)和想象力視為自己生命的人,一旦墜入到有無(wú)窮無(wú)盡的現實(shí)問(wèn)題的世界中,就會(huì )手足無(wú)措,不知該如何生存。他所說(shuō)的“幸好”,就是還有選擇,可以在走進(jìn)現實(shí)和用死亡逃避之間去選擇,最終他任性的選擇了跟大船一同死去,就像我們開(kāi)篇說(shuō)的,用一種童真的方式,守護了他之而生,為之而活的信仰。最后的迷思:鋼琴家是不是小號手丟在船上的藝術(shù)夢(mèng)隨著(zhù)大船的一聲巨響,“1900”的傳奇,也最終化為塵埃。在影片行將結束的時(shí)候,突然有了一個(gè)迷思 。也許影片中的“1900”也根本

不存在 ,網(wǎng)站只不過(guò)是小號手幻想出來(lái)的另一個(gè)自己 。當小號手不得不面對真實(shí)生活的時(shí)候,網(wǎng)站他選擇將那個(gè)藝術(shù)的自己,藏在船上,只身一人去面對那些茫然地可能性。不同于《搏擊俱樂(lè )部》中那種人格分裂,每個(gè)人心中,可能都有一艘大船,直接載著(zhù)我們 ,直接在一片汪洋大海上,尋找新得希望。在到達彼岸之前,我們似乎已經(jīng)習慣了這種海上的漂泊,愛(ài)上了一種確定和不確定之間的生活。當下船的那一刻來(lái)臨,我們知道,等待我們的是一種應接不暇的新生活 ,我們必須拋棄一些童真 、一些想象力 、一些不切實(shí)際的生活方式,用一種成熟

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