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我來(lái)說(shuō)我更喜歡新樣式里放著(zhù)新東西 。國外的優(yōu)作《千與千尋》《尋夢(mèng)環(huán)游記》《穿越時(shí)空的少女》這三種不同類(lèi)型的動(dòng)畫(huà),丁香都給我講述了一個(gè)更有趣,丁香更動(dòng)人的故事。國漫的未來(lái),我希望有更好的技術(shù)去支撐畫(huà)面的精美,我也希望國漫可以走出固有的基礎,在有限的篇幅之下講出一個(gè)更值得人去回味的故事~(ps:《打,打個(gè)大西瓜》也是餃子導演的作品 ,16分鐘啪啪視頻香蕉APP作為以中國古代神話(huà)題材為藍本的動(dòng)畫(huà)電影,視頻本片可謂是佳作。從影視作品賞析的角度來(lái)說(shuō)香蕉視頻官網(wǎng)下載最新安裝,視頻本片總體質(zhì)量較高,人物形象塑造較為成功,故事情節完整,敘事邏輯少有漏洞,一些諸如配音不恰 ,笑料不適等小問(wèn)題也是瑕不掩瑜。再加上不錯的配樂(lè )與特效制作,令人動(dòng)容的血肉溫情和“我命由我不由天”的抗爭精神,作為一部影視作品的《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒》)值得觀(guān)眾的一看與好評。但本文無(wú)意探討《哪吒》的成功之道,也無(wú)心

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談?wù)撍囆g(shù)審美的細節。本片中的政治隱喻實(shí)在是過(guò)于豐富和深刻,香蕉使得筆者無(wú)心關(guān)注電影藝術(shù)本身 ,香蕉而是帶著(zhù)政治哲學(xué)的眼光,去考量電影里的每一個(gè)鏡頭 。一、對“民主”的反思我們現在最常用的“民主(Democrac香蕉視頻xxxappy)”一詞,其內涵發(fā)端于古希臘城邦,其現代意義逐漸形成于近代歐洲,特別是霍布斯(ThomasHobbes)與盧梭(Jean-JacquesRousseau)關(guān)于國家的理論和人民主權的理論,為近代民主確立了其思想內核?!懊裰鳌本推浔举|(zhì)而言是一個(gè)政治概念,丁香它從根本上規定了國家機器的性質(zhì)國產(chǎn)香蕉一區二區三區在線(xiàn)視頻下載入口與政府的權力來(lái)源。而中國古代也有“民本”的概念,丁香但其本質(zhì)是一個(gè)社會(huì )概念,它強調的是以民為本的治國理念和人民安居樂(lè )業(yè)的社會(huì )理想狀態(tài)?!赌倪浮匪幍臍v史背景是商朝末年,此時(shí)的中國歷史尚屬于奴隸制社會(huì )的歷史,跟任何意義上的民主都還相距甚遠??杉幢闶窃谶@種歷史條件下,視頻我們仍然能在電影中找到和民主有關(guān)的情節。最明顯的,視頻就是幾近失明的老頭,作為陳塘關(guān)民眾的意見(jiàn)領(lǐng)袖,代表平民百姓發(fā)表對哪吒的意見(jiàn)。在電影里 ,老頭第一次發(fā)表對哪吒的意見(jiàn)是在哪吒出生時(shí),那時(shí)候他的意見(jiàn)是:殺哪吒以絕后患;第二次是海邊

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捉妖時(shí) ,香蕉那時(shí)候他的意見(jiàn)仍然是:香蕉殺哪吒以平民怒;第三次是哪吒舍身救下陳塘關(guān)后,他的意見(jiàn)是:跟隨大家一起跪拜英雄。表面上看,老頭的人物設定與相關(guān)情節,都是對民主弊端的辛辣諷刺。筆者不反對這種理解,因為這種理解在邏輯上沒(méi)有任何問(wèn)題。幾近失明的老人,連近在咫尺的李靖都弄不清楚方向,又怎么能看清事實(shí)的真相呢?而偏偏他又德高望重,丁香在封閉的陳塘關(guān)社會(huì )里有著(zhù)足夠的話(huà)語(yǔ)權與號召力,丁香此時(shí)的公眾意見(jiàn)與老人的個(gè)人意見(jiàn),幾乎是同義詞。那么此時(shí),究竟是選擇“少數服從多數”的民主原則還是“一意孤行”的個(gè)人私欲?如何避免多數人的暴政 ?這是電影留給觀(guān)眾的第一個(gè)思考。筆者無(wú)力在此深入探討這一政治學(xué)的永恒命題 ,但筆者也并非贊成電影就是

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為了諷刺民主的弊端的這種觀(guān)點(diǎn)。筆者認為,視頻這個(gè)隱喻是善意的批評與適時(shí)的警示。觀(guān)眾自然會(huì )站在哪吒的立場(chǎng)去看待民眾的行為,視頻從而覺(jué)得他們多么的荒謬與無(wú)知 ,這是無(wú)可厚非的事情。但筆者認為,像哪吒這種富有個(gè)人英雄主義的浪漫 ,不僅僅為世人譜寫(xiě)了命運自由的斗爭史詩(shī),它更像是一面鏡子,每當我們?yōu)檫@種悲劇式的浪漫惋惜涕零時(shí),它也在提醒著(zhù)我們去反思民主制度的實(shí)踐與現狀。二、意見(jiàn)與真理的距離——咫尺還是

鴻溝?在《理想國(Republic)》中,香蕉柏拉圖(Plato)借乃師蘇格拉底(Socrates)之口,香蕉為我們辨析了真理與意見(jiàn)。柏拉圖認為,完全錯誤的是謬誤,完全正確的是真理,二者都是永恒不變的東西。而介于真理與謬誤之間,有對有錯,隨時(shí)變動(dòng)的,則是意見(jiàn)?!?】而蘇格拉底本人則始終堅信,意見(jiàn)通過(guò)“分有”的方式包含著(zhù)真理的成分,我們可以在意見(jiàn)層面把握真理?!?】現在再來(lái)審視上文中提到的民眾意見(jiàn)問(wèn)題。按照柏拉圖的理論,陳塘關(guān)百姓的意見(jiàn)也包含著(zhù)真理的成 。3.1.最佳男配是太乙真人,丁香是的。作為必不可少的潤滑劑,丁香如果沒(méi)有太乙真人,這個(gè)故事會(huì )缺少太多溫情。他是候補金仙,所以他懂妥協(xié),默默做自己認為正確的事。3.2.70后的標簽里面 ,精明是必不可少的。而太乙真人表現出來(lái)是小聰明,卻是大智慧。講真,魔丸變哪吒難道不是他故意放水的?3.3.金仙的另一個(gè)標準應該就是責任吧。太乙真人最開(kāi)始與混元珠打斗的時(shí)候 ,沒(méi)用全力吧?托付魔丸出生的時(shí)候,他想的應該不是消滅魔丸吧?最后,哪吒天劫來(lái)臨時(shí),太乙真人是決定要拼命的吧?萬(wàn)物有靈,魔丸也是不容易的。所以,對責任的執著(zhù)應該是金仙的本質(zhì)吧。4.3個(gè)踢毽子的情節,象征著(zhù)夢(mèng)碎和夢(mèng)醒4.1.第一場(chǎng)和母親踢

毽子。母親的關(guān)愛(ài)和自閉兒童的驚喜,視頻但母親肩負責任,視頻哪吒要學(xué)會(huì )理解。4.2.第二場(chǎng)和傲炳踢毽子 。勢均力敵的朋友和真正懂我的人,我們來(lái)自火星和水星。4.3.第三場(chǎng)倒敘最初的那場(chǎng)踢毽子——沒(méi)有踢成的毽子。這成為哪吒心中的夢(mèng)想,我也想要有玩伴!我是魔丸,我有錯嗎?5.3個(gè)父愛(ài)的情節,誰(shuí)說(shuō)中國的父母不懂得愛(ài) ?5.1.李靖對哪吒的呵護從未變過(guò),對百姓的承諾,對太乙真人的乞求,對傲炳的敵意……5.2.李靖在畫(huà)卷世界對哪吒的欺騙也是迫不得已。李靖知道不應該,但是他沒(méi)有更好的辦法了。5.3.李靖在天門(mén)時(shí)的決定,替身符的細節太感人。當時(shí)看見(jiàn)掛香囊的畫(huà)面時(shí),心頭劇震。6.3個(gè)民眾的情節,香蕉想傳遞的是人性本就是可憐的。6.1.對邪魔的害怕是天性,香蕉哪吒的火焰之力暗示的毀滅,人之常情。6.2.當人帶有偏見(jiàn)的時(shí)候,情緒化會(huì )吞噬理智,哪吒被誣陷(其實(shí)也不算)也就順理成章了。6.3.當哪吒為了抵御天劫肉身毀滅之后,百姓從傲炳的殺戮中存活下來(lái),醒悟了哪吒并不是真正的惡魔,人總是要成長(cháng),這是要付出代價(jià)的。7.3種美術(shù)風(fēng)格,時(shí)尚還是清新?亦或者是發(fā)揚 ?7.1.煙熏妝的突破是時(shí)代的呼喚——我不一樣啊不一樣。7.2.申公豹是不是讓你想起了木法沙或者加勒比海盜等迪斯尼電影里反派?7.3.畫(huà)卷中的世界是國畫(huà)的再

現,丁香記憶里的《神筆馬良》再次蘇醒。8.3種打斗風(fēng)格,丁香誰(shuí)說(shuō)打架靠的只是天賦與等級?8.1.用武力欺負你們太沒(méi)有成就感了,我哪吒要的是智慧 ,很有味!8.2.相對而言,瘋狂后的哪吒戰斗力爆表,但是哪有什么用呢 ?依舊還是被乾坤圈鎖住了。但是,很燃!8.3.最后一戰,那是哪吒與傲炳斗智斗勇斗力,這里我想說(shuō)的是,熊孩子的創(chuàng )意真的讓人琢磨不透啊,很酷!9.3場(chǎng)宏大的場(chǎng)景,夠嗎?真的還不夠!視頻9.1.畫(huà)中世界的過(guò)山車(chē)(是的,視頻我第二次提及,但是角度不同),完全是真正的納須彌于芥子。須彌是現代的游樂(lè )場(chǎng),芥子是歡樂(lè )!9.2.哪吒大戰水怪,有沒(méi)有一開(kāi)始以為水怪是傲炳的 ?水怪戰斗的過(guò)程一波三折,僅僅是從村子打到海邊然后驚現泡泡浴,就不得不夸導演腦洞清奇啊!9.3.壓軸的是傲炳化龍天降冰川。不是水淹陳塘關(guān),不是水漫金山,是冰川隕落!這里,是致敬大話(huà)西游嗎?熟悉的酒香 ,不同的味道 !分享結束。大概有看過(guò)電影的小伙伴在問(wèn)

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