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愛(ài)情故事創(chuàng )造一個(gè)合情的環(huán)境。Ⅱ一些困惑的細節【細節1】三葉為何在見(jiàn)到三年前瀧后 ，有秀剪去了長(cháng)發(fā)。分析：有秀有三個(gè)原因。其一是以為會(huì )面后 ，她把系發(fā)髻姐妹2的帶子給了瀧，作為以后穿越時(shí)間的結。其二是她雖然見(jiàn)到了三年后的籠，但是籠卻不認識她，正好這一天三年后的瀧正因她附體泡到了女神約會(huì )，所以她感到了失戀的傷心 ，剪去了以前長(cháng)發(fā)，想忘記過(guò)去重新開(kāi)始。其三是她長(cháng)期附體瀧的身體，有了習慣做男孩子的感覺(jué)，習慣了短發(fā)而剪了長(cháng)發(fā) ?！炯毠?】影

非一日之寒，直播想要恢復對本土文化的記憶，直播也是需要多花些時(shí)間的。在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域實(shí)現中華文化復興的目標，可能需要一兩代、兩三代人的時(shí)間，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的強大而逐漸收復本土失地、乃至走向世界，這對于一個(gè)人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有些漫長(cháng)了；不過(guò)在大歷史背景之下來(lái)看，這種付出又是極其微不足道的。從歷史上看，被電影人奉為圣地的好萊塢誕生不過(guò)一百余年，今天最強大的美國建青青河邊草免費觀(guān)看視頻免費國不過(guò)240年，線(xiàn)線(xiàn)而中華文化有“上下五千年”的說(shuō)法，線(xiàn)線(xiàn)相比起來(lái)，美你的名字電影免費觀(guān)看國的文化根基顯然是差得遠的，如好萊塢電影就是典型的“拿來(lái)主義”，本土文化大雜燴，異國文化不求甚解，拍我國的功夫熊貓、花木蘭，拍世界各地的少數族裔，哪里的題材好賣(mài)就拍哪里的題材。從歷史上看，當代電影及動(dòng)畫(huà)的誕生也不過(guò)是極短的一瞬 ，也許隨著(zhù)VR

或某些我們未曾想到的新技術(shù)的成熟，有秀這些今天流行的大眾娛樂(lè )方式就像古代的詩(shī)詞歌賦一樣，有秀也將成為某種獨特的小眾趣味。當然，還有一種可能，就是在網(wǎng)絡(luò )世界中 ，世櫻花動(dòng)漫在線(xiàn)看動(dòng)畫(huà)界也變得越來(lái)越同質(zhì)化 ，一個(gè)本地的熱點(diǎn)事件很快會(huì )擴散到世界中去，集合了不同文化的關(guān)注，而文化間的流動(dòng)也越來(lái)越頻繁，那么，也許有一天，試圖復興中華文化的思索也會(huì )隨著(zhù)世界的同質(zhì)化進(jìn)程而煙消云散 。當然，回到今天，如何在動(dòng)畫(huà)中講好“中國故事”還是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，對于這個(gè)問(wèn)題的解決，我們是需要努力下一番苦功的。但下苦功并非意味著(zhù)過(guò)分焦慮，直播也并非意味著(zhù)自視過(guò)高，直播認為一定可以憑一己之力來(lái)左右歷史的發(fā)展：在小的格局上世界歷史100集我們盡力了 ，但對于大時(shí)代而言，世界歷史的走向脈絡(luò )，或許并非是一兩部?jì)?yōu)秀作品可以撼動(dòng)的。再快的馬也跑不過(guò)汽車(chē) ，再好的膠卷也不如數碼相機方便 ，在時(shí)代的轉向面前，我們還是應該保留一份謙卑，在審視時(shí)代的脈絡(luò )之后，線(xiàn)線(xiàn)再做好我們的選擇。 掃一掃有驚喜

（本文包含大量劇透，有秀介意者慎讀）今年看了幾場(chǎng)首映，有秀這場(chǎng)算是上座率最高的了 ，足見(jiàn)其人氣。從開(kāi)始的笑點(diǎn)不斷，到后來(lái)的愈加沉重。一開(kāi)始以為只是一個(gè)簡(jiǎn)單的互換身體的故事，到后來(lái)出現了時(shí)間節點(diǎn)，故事愈發(fā)值得推敲。好的作品就是，細節可以做到無(wú)懈可擊 ，三年前后，該忘記的忘記，男女主的相遇，找不到半點(diǎn)破綻 。畫(huà)面就不多說(shuō)了，一如既往的華麗。如果說(shuō)《言葉之庭》太過(guò)注重畫(huà)面，故事過(guò)于單薄。那么《你的名字》無(wú)論從畫(huà)面，音樂(lè )，故事各方面都堪稱(chēng)完美。發(fā)現一個(gè)Bug為何互換了N次身體用了那么久手機為何沒(méi)發(fā)現今夕是何夕？！直播故事得從1200年一遇的彗星過(guò)地球說(shuō)起。彗星撞地球前兩到三周三葉與三年后的瀧互換身體期間用手機日志記錄生活書(shū)面記錄較少（即使有，直播也不重要）直到彗星撞地球那天一切恢復正常剪輯比較凌亂 ，邊看電影邊整理時(shí)間線(xiàn)有點(diǎn)吃力連接時(shí)空的是結繩和產(chǎn)靈結繩通過(guò)變化的結法記錄時(shí)間產(chǎn)靈即將自己的另一半通過(guò)口嚼酒交給神靈三葉的奶奶說(shuō)過(guò)她及三葉的母親都做過(guò)類(lèi)似的“夢(mèng)”這似乎是種家族遺傳或許是1200年前那次彗星撞擊在三葉祖

宗身上留下的后遺癥所以是不是每個(gè)人都能有這樣的體驗？不見(jiàn)得至于瀧方面則不詳三葉去了次東京見(jiàn)到還未發(fā)生互換身體，線(xiàn)線(xiàn)不認識三葉的瀧將結繩交給瀧瀧做了互換身體的“夢(mèng)”然后這“夢(mèng)”突然消失瀧通過(guò)“夢(mèng)”里的印象畫(huà)出幺守鎮的模樣發(fā)現這個(gè)地方就是三年前彗星撞地球導致500多人失蹤的小鎮此時(shí)三葉已經(jīng)在三年前的那場(chǎng)災難中死去瀧翻找手機日志發(fā)現什么都沒(méi)了應該在三葉死的

那天就消失了瀧找到神社通過(guò)結繩和口嚼酒再次跟三年前的三葉互換身體經(jīng)過(guò)努力使鎮民幸免于難三葉活了下來(lái)歷史改變了他們彼此也失去了對彼此的記憶只記得彼此的模樣這里有一點(diǎn)三葉死了以后，有秀瀧還有對三葉的記憶但是三葉幸免于難，有秀瀧失去了對三葉的記憶這或許是因為隨著(zhù)時(shí)間的推移對“夢(mèng)”的記憶越來(lái)越淡 ，直至消失也或許是改變了歷史發(fā)生的副作用其實(shí)，5年后，三葉和瀧不再相遇，也是一種結局然而臺階上他們彼此回頭一同喊出“你的名字是”時(shí)不得不佩服此中的精妙或許 ，有些人冥冥之中，終會(huì )相遇 ！與聯(lián)系的媒介，直播神性的啟示、直播人與人與物之間的關(guān)系、空間的通道、時(shí)間線(xiàn)、臍帶、彗星的軌跡、命運的扭轉、飾物對人物的指代等等。這個(gè)概念更高于日影中常見(jiàn)的“羈絆”的概念，在人情牽系的基礎上加持了哲學(xué)與神話(huà)的氣息。譯制組用產(chǎn)，或許也是一種將“產(chǎn)生聯(lián)系”和“結成羈絆”兩種動(dòng)態(tài)相并列吧 。最厲害的是除開(kāi)文學(xué)性故事性的內涵，結繩作為一種繪畫(huà)線(xiàn)條，極大地溝通了繪畫(huà)設計和劇情設計上的融合度 ，這個(gè)構思實(shí)在很贊。而呼應這篇影評題目的“誠”如“神明”所言，新海誠將女主設定為神職背景，展現了日本文化中的一種對“萬(wàn)物有靈”的精神信仰和敬畏 ，同時(shí)又將這種精神力量貫穿于故事轉折和情感渲染。因此我倒不認為這部電影重在所謂純愛(ài)什

么的，線(xiàn)線(xiàn)而是更多揭示了一種冥冥注定的宿命論。神社起源處的精神宇宙，線(xiàn)線(xiàn)和天外隕石的真實(shí)宇宙穿插跳躍，將男女之情的繾綣升華到一個(gè)更加恢弘的層面上。對神性的虔誠，對宿命的追逐和抗爭，對命中注定的相遇，由漣漪到波瀾壯闊再止于平靜，這一條結繩就像是被神明選中抽動(dòng)的絲線(xiàn)，完成了它的使命。對全片沒(méi)什么槽點(diǎn)，有秀就是要各種表白我神木弟弟嬌羞表現力絕贊好評。非要有槽點(diǎn)的話(huà)也是我這個(gè)弱智直到片尾才知道masami參演了啊！有秀再就是觀(guān)影的話(huà)最好選電影院人少的小廳，彗星場(chǎng)面屏息凝神的時(shí)候零食飲料嘎嘣脆的體驗實(shí)在是很想讓人扣他們一頭屎盆子。但照目前這個(gè)熱度來(lái)看，人少很難了……總的來(lái)說(shuō)，這次的新海誠更具備電影各

要素，直播將文藝氣質(zhì)與商業(yè)賣(mài)點(diǎn)結合得更好，直播也更符合大眾口味，觀(guān)影受眾從死忠粉動(dòng)畫(huà)迷美術(shù)控走向了全民 ，票房大賣(mài)也是理所應得。作為一部電影要完成其全局完整度，在這一點(diǎn)上 ，金敏和宮崎駿實(shí)現得更早 ，新海誠現在也邁入了這一步?！?2.5更新補足特別感謝狐野郎和三月之魚(yú)兩位博主關(guān)于新海誠的討論?；谛潞Ｕ\的新作，又跳出電影本身地說(shuō)到了我們并未仔細探尋思考到的問(wèn)題（同時(shí)結合對比您寫(xiě)給“這世界的角落”的推薦語(yǔ)）：線(xiàn)線(xiàn)宏觀(guān)性地探討電影乃至所有文藝形式和作品的創(chuàng )作者在當下應具備的考量；回歸創(chuàng )作行為本質(zhì)的生命力，線(xiàn)線(xiàn)通過(guò)創(chuàng )作中的自我思考，引發(fā)群體進(jìn)行多面深層次自省反思的那種能量；依靠拼湊要素去組裝“對口性輸出”的物品，輸出方與需求方都在高效訴求下，將選擇度變得簡(jiǎn)單狹窄，這種慣性和懶惰又加劇了兩者保持這種模式，進(jìn)而徹底統一，這一過(guò)程把“創(chuàng )作”粗暴濃縮成“制作” ，閉塞掉掉雙方的溝通渠道、弱化溝通中的碰撞和質(zhì)疑所帶來(lái)的對全局的推動(dòng)力量。一種