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達中異化。當布巴媽媽翻身做主人，尹人雇傭白人當保姆，尹人似乎是美國夢(mèng)的有香蕉視頻TV力陳述：種族歧視似乎不存在，奮斗即可帶來(lái)成功。女性與黑人的位置被徹底抹去，女人珍妮必須以歷經(jīng)劫難最終回歸家庭的形象示人，黑人布巴在白人阿甘的幫助下后代才改變了命運。白人父系的權威和親情再度被強化和復歸，香蕉美國夢(mèng)式的個(gè)人主義奮斗被反復吟誦。?？掠芯涿?：香蕉重要的香蕉精品視頻在線(xiàn)觀(guān)看免費是講述神話(huà)的年代，而不是神話(huà)所講述的年代。顯然，這并非50-80年代美國，而是九十年代的美國社會(huì )保守主義思潮涌動(dòng)的現實(shí) ?！鞍⒏收齻鲃?chuàng )造了一種普遍性的公共話(huà)語(yǔ)和公共記憶，強化了主流意識形態(tài)的霸權地位，實(shí)現了對社會(huì )問(wèn)題的想象性解決，使觀(guān)眾重新肯定傳統道德和社會(huì )

主流，視頻否定前衛新文化。這就回應了主流意識形態(tài)對他們主體身份建構的‘召喚’，視頻認同了阿甘式的主體身份構建?！薄逗萌R塢電影·歷史記憶·歷史重構——以〈阿甘正傳〉為個(gè)案的考察〉》謝文玉教授而這種對歷史的重構是經(jīng)由什么得到有力支撐的呢？答案是技術(shù)性的包裝處理。其實(shí)影片運用了大量數字技術(shù)，將阿甘加入到真實(shí)事件的記錄片畫(huà)面，這種篡改歷史的技術(shù)性處理，讓觀(guān)眾完全失去了辨別真實(shí)與嫁接的能力，將阿甘有機縫合到了歷史記憶之中。而《阿甘正傳》就是這樣一部重構歷史，講述神話(huà)的電影。一旦成為共識廣為流六九六九日本香蕉視頻app傳，軟件也就變?yōu)橐环N集體話(huà)語(yǔ)，軟件銘刻在觀(guān)眾腦海，修復傷痛的記憶。但即香蕉視頻a p p下載入口便你成功識破了影片對美國歷史的改寫(xiě)，但影片依然借助文本遮蔽了表述。低智阿甘的歷史記憶本就不太靠譜，珍妮則成為因帶著(zhù)童年創(chuàng )傷記憶而不斷出走自毀的個(gè)例 。在影片的結尾，阿甘推滅了珍妮的舊家，國產(chǎn)建立了新家，國產(chǎn)重建了完滿(mǎn)的道德力量 。阿甘當年擊敗肖申克摘得奧斯卡，并不一定是質(zhì)量上的超越，和奧斯卡獎當時(shí)濃烈的右派氛圍相關(guān)。一部電影，一次商業(yè)傳奇，正是在對歷史記憶刪改的修復重構中，完成了意識形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)的成功演講。

阿甘生下來(lái)智商只有75，尹人但他的母親為了他以后的生活，尹人于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時(shí)候的我們一樣，總有壞孩子欺負人，阿甘也是常常受欺負，這時(shí)一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來(lái)，甩掉了追趕他的人，香蕉越跑越快，香蕉跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國會(huì )勛章獲得者，乒乓球明星 ，百萬(wàn)富翁。同樣和阿甘命運(阿甘的智商缺陷)差不多的丹上尉(越戰中失去了雙腿)卻總是抱怨生活 ，抱怨老天，甚至抱怨阿甘救了他，沒(méi)有和他祖輩一樣成為烈士，而是一個(gè)沒(méi)有雙腿的怪人。但是抱怨了半天，他改變了什么?沒(méi)有，一點(diǎn)都沒(méi)改變，丹上尉依舊過(guò)得天天喝酒買(mǎi)醉的生活，可見(jiàn)生活不會(huì )因為你無(wú)休止的抱怨改變。但是，后來(lái)他看見(jiàn)執著(zhù)的阿甘為了完成好朋友巴布成為捕蝦船長(cháng)遺愿而忙碌的時(shí)候，他第一次被阿甘深深地感染了 ，決定和阿甘一起捕蝦，正是這個(gè)改變 ，成就了丹上尉成為了百萬(wàn)富翁 、娶了個(gè)漂亮老婆。

我想，視頻丹上尉如果仍然像以前一樣抱怨生活的話(huà)，視頻他永遠不會(huì )成功。電影《阿甘正傳》觀(guān)后感800字2篇“人生就像各種各樣的朱古力 ，你永遠不會(huì )知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話(huà)，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在 ，而且是獨一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著(zhù)這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。在影片的開(kāi)頭和結尾，會(huì )看到：在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我

們：軟件這個(gè)世界上，軟件如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人 ，一定是阿甘。幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助其行走 。于是，每每放學(xué)后 ，同伴們就會(huì )在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著(zhù)阿甘扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌 ，拔腿就想跑 ，跌倒了掙扎著(zhù)爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著(zhù)他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼大二的時(shí)候，國產(chǎn)和一個(gè)alphafemale談起阿甘。她一臉鄙視：國產(chǎn)你還認為阿甘是白癡阿 ？我點(diǎn)頭。好萊塢的聰明人把阿甘送上神壇，好像動(dòng)機太過(guò)明顯。表面上說(shuō)圣潔的白癡（holyidiot）總可以逢兇化吉，老掉牙的motif，不過(guò)很有趣地用在風(fēng)起云涌的革命年代，越戰，Kennedy，民權運動(dòng)，性解放 ，這些美國社會(huì )的指針都被阿甘的反智性給打亂了。電影比書(shū)好，書(shū)里面說(shuō)阿甘是個(gè)Adonis，是個(gè)完人（除了智商） ?？墒莾蓚€(gè)媒介傳遞的是一個(gè)美國傳統中死不掉的對智性的反動(dòng)，又是一個(gè)老掉牙的motif，不過(guò)酒瓶子裝了新酒，電影人還是有幾個(gè)噱頭的。阿甘一直主流，一直處于“美國精神”的中心。他的智障是

對歷史的尷尬。Jenny是典型的60年代的孩子 ，尹人所以被打入死牢。Jenny聽(tīng)搖滾，尹人吸毒，濫交，參加政治運動(dòng) ，而阿甘的韜光養晦不知不覺(jué)就躲掉了所有的事由，落得一身清靜。他參軍，他做工，他是高產(chǎn)的 ，是美國社會(huì )的模范公民，經(jīng)濟動(dòng)物。他還替這些對歷史非常不安的電影人們意淫一番：打敗中國乒乓球隊 ，對反越戰的人群訓話(huà)……如此種種所以阿甘的一切成功，都是他的創(chuàng )造者對60年代的一種輕蔑的態(tài)度。他（們）中產(chǎn)，懷舊（ifyougotosanfrancisco...），反對批判考量（阿甘在戰爭中的無(wú)意識成功就是對反對越戰的Jenny等人的一記耳光） 。60年代固然幼稚瘋狂 ，不過(guò)阿甘是否是一個(gè)普通人對無(wú)法預知的未來(lái)的應對的最理想化，香蕉還相當成問(wèn)題。聽(tīng)起來(lái)這個(gè)上綱上線(xiàn)了，香蕉不過(guò)阿甘的架構太明顯，我不往歪里想實(shí)在太難。阿甘是個(gè)好人，不過(guò)只是一個(gè)小棋子，背后是大智若愚的好萊塢經(jīng)理人們對歷史的小動(dòng)作?；蛘邞撜f(shuō)：“GumpConsprovethatconservativesarelikeaboxofchocolates:youneverknowwhensomethingmushyisgoingtooozeout.”(Flo

長(cháng)大了，視頻覺(jué)得好萊塢不好玩了。大概是因為，視頻總能從看起來(lái)很娛樂(lè )，很簡(jiǎn)單的電影里面，讀出其他東西吧？那些東西使我不快。很多感動(dòng)過(guò)我的東西，也已經(jīng)變質(zhì)了。比如說(shuō) ，再看《沉默的羔羊》，已經(jīng)不再覺(jué)得朱迪福斯特是一個(gè)堅毅智慧的女英雄。女人從來(lái)不是好萊塢電影行動(dòng)的主體。她仍舊是一個(gè)向男性尋求幫助，得到指示，完成任務(wù)的傀儡——她是通過(guò)什么得到漢尼拔的信任的呢？女性的魅力，脆弱，袒露的純真。再看《阿甘正傳》，小時(shí)候覺(jué)得逗死了也感動(dòng)死了的電影。他回避了什么？黑人運動(dòng)，就在阿甘的家鄉，軟件阿拉巴馬。七十年代的嬉皮士和反戰運動(dòng)，軟件還有女權運動(dòng)……在電影里，一個(gè)老實(shí)頭一個(gè)保守主義的阿甘眼中，完全就是胡鬧和瞎折騰 。珍妮不是反叛，是自我糟踐。她飽受摧殘。她的回歸，也就是暗示著(zhù)這些運動(dòng)的失敗。那些巧克力糖，也許，并不是那么地甜。