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沒(méi)有我想象中的好看，喜香甚至可以說(shuō)是無(wú)聊 ，喜香但看在它確實(shí)是電影中的創(chuàng )新之作所以給了三星。我渴望看不同世界人三觀(guān)的摩擦，但電影里的只是女尊國人誤入男尊國。在芭比的世界中可以看美女直播平臺的app網(wǎng)站免費肯總是附屬的，肯是芭比的肋骨。到現實(shí)世界芭比遭受打擊，肯大開(kāi)眼界。當肯學(xué)會(huì )父權制將其傳播到芭比的世界之后，本來(lái)無(wú)所不能的芭比們就集體降智了，甘愿奉上權利地位 ，這段很迷，然后說(shuō)了兩句女性受到的壓迫就又突然覺(jué)醒了，搞得一切都很兒戲。更不能理解的是現實(shí)世界里的例子芭比世界的芭比們是怎么感同身受的？在后續劇情中不難看出，剛學(xué)會(huì )

公遭遇。用這個(gè)視角去看電影并發(fā)現其中暗戳戳帶點(diǎn)陰陽(yáng)怪氣的細節，蕉視真的忍不住想大喊一聲太典了！蕉視電影中三個(gè)主要女性角色分別代表了三類(lèi)女性，芭比是漸漸成免費直播美女a(chǎn)pp免費最新版長(cháng)的優(yōu)秀且充滿(mǎn)力量的大女人，Sasha是在新時(shí)代擁有新思想觀(guān)念的女性，Gloria則是在現實(shí)世界中不斷掙扎的成千上萬(wàn)的普通女性。領(lǐng)導者、新生代、普通人共同努力，推動(dòng)女性地位的提高。一、首先來(lái)講講我印象深刻的片段1、芭比因為自己長(cháng)了橘皮、腳變平和冒出死亡的念頭去找怪人芭比時(shí)，怪人芭比給了她兩雙鞋，芭比選擇了高跟鞋后，怪人芭比說(shuō)其實(shí)你只有一個(gè)選擇，我給你兩個(gè)選擇只是讓你看起來(lái)沒(méi)那么被動(dòng)。在現實(shí)中 ，女性也面臨同樣的選擇，高跟鞋安于現狀還是平底鞋去闖闖，頻視頻網(wǎng)在這個(gè)女性話(huà)語(yǔ)權不斷被壓縮的社會(huì ) ，頻視頻網(wǎng)我們仍只剩下一個(gè)選擇。如果把娃娃到人看成一段進(jìn)度條來(lái)比喻芭比的成長(cháng)情況，此時(shí)芭比還是在進(jìn)度條的開(kāi)頭。2、芭比和肯初來(lái)現實(shí)，兩人共同被路人打量，芭比的反應是感到不安全，說(shuō)不出來(lái)的危險感。而肯則是覺(jué)得很自信，路人的眼神都是欣賞的 ，隨后面對調戲芭比大喊“我沒(méi)有生殖器，他也沒(méi)有 ！”這段很直白的展現出了男女所受到的凝視的區別 ，芭比直接的拆穿也太棒了 。3 、芭比坐在椅子上感受到了人類(lèi)的情感 ，睜開(kāi)眼后發(fā)現身邊坐了一位老婦人，脫口而出夸贊老婦人很美 ，老婦人則回，我知道。一佳人-午夜真人視頻聊天直播安卓版APP

開(kāi)始這邊我的理解只是女性對自己的認同和自信。后來(lái)看到說(shuō)這一段是電影的精髓，喜香我還有點(diǎn)一頭霧水，喜香現在想想，芭比曾對自己身上一丁點(diǎn)的橘皮組織都受不了，時(shí)刻要保持完美，此時(shí)可以對年老滿(mǎn)臉皺紋的老婦人自然地夸獎，芭比的成長(cháng)進(jìn)度條進(jìn)了一大步 。這段也意味著(zhù)，無(wú)需苛責自己，追逐青春、美貌，去順應生命自然的發(fā)展 ，感受并接受生命每一刻，也為結尾那段存在主義相關(guān)的對話(huà)做了鋪墊。4、芭比美女直播福利app在線(xiàn)全集與Sasha第一次見(jiàn)面，蕉視Sasha對芭比說(shuō)，蕉視“你看看你，你讓女權至少戀人秀直播app觀(guān)看高清倒退了二十年！”電影剛開(kāi)始，芭比世界的虛假完美，芭比對橘皮和平足的恐懼讓我有點(diǎn)不適，在開(kāi)頭芭比的身上 ，我感受到的更多是女性被要求精致和美的束縛，女孩這時(shí)候的話(huà)可以說(shuō)是我的心聲。這邊我個(gè)人也覺(jué)得是女性主義內部之間的一個(gè)沖突對立，激進(jìn)者對溫和者一些保守“倒退”行為的不滿(mǎn)。5、芭比到美泰公司，站進(jìn)盒子里時(shí)，給綁帶的特寫(xiě)，隨著(zhù)綁帶收緊，我感到了很強的束縛感，盒子里綁住的芭比娃娃和現實(shí)世界中被困住的女性又有什么區別呢？6、頻視頻網(wǎng)芭比逃離美泰，頻視頻網(wǎng)直接躍過(guò)門(mén)禁，而那些高層男卻被自己設置的門(mén)禁所困，到處找門(mén)禁卡，好笑中諷刺效果拉滿(mǎn)，女性勇于反常規突破限制，而男性守著(zhù)自己制定的規則不放。7、芭比們奪回芭比樂(lè )園那邊，G

loria的那段話(huà)是為數不多的直白的尖銳了。芭比們靠假裝不懂讓肯教導，喜香然后把被洗腦的芭比拉回喚醒，喜香這邊關(guān)于男性愛(ài)說(shuō)教的展現可真是太典了。這里關(guān)于芭比奪回權力的方式被很多人詬病，但這段電影想表達的我猜是女性在父權社會(huì )的掙扎思考，發(fā)現認知沖突，并且將它理論化輸出，揭示給其他女性，女性只有認清這些才能醒悟。但因為電影效果，這些都被濃縮成了一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，給被洗腦的芭比說(shuō)一句話(huà)。芭比利用肯的善妒，嘿這像不像曾經(jīng)影視劇中女性互相競爭為男的爭風(fēng)吃醋？男性的嫉妒爭斗也不過(guò)是他們虛榮的表現，蕉視來(lái)體現他們所謂的男性自尊。芭比樂(lè )園在最后不再是那個(gè)只要求精致完美的虛假樂(lè )園了，蕉視它更包容，也會(huì )接納像怪人芭比這樣的人。8、我一直覺(jué)得 ，男性只有在暴力性上是超過(guò)女性，電影快結尾，肯通過(guò)戰爭來(lái)爭奪，可以說(shuō)是把男性掠奪的粗暴性和原始性用這種荒誕又幽默的方式給展現了出來(lái) 。9、結尾芭比去看婦科醫生 ，認同并為自己女性身份而自豪，拒絕婦科羞恥。還有許許多多的片段，比如美泰公司的小職員說(shuō)我沒(méi)有職位那我就是女人、芭比總統說(shuō)肯可以通過(guò)努力做低級職位、美泰老板覺(jué)得普通芭比這個(gè)想法太糟糕聽(tīng)到賺錢(qián)立馬改口。太多太多了，每一個(gè)點(diǎn)都是深刻的揭露和諷刺 ，我太喜歡這些片段了，就

像在影院看了一場(chǎng)快樂(lè )的脫口秀。二 、頻視頻網(wǎng)再來(lái)講講那些爭議的點(diǎn)偽女權？很多人說(shuō)芭比邏輯問(wèn)題，頻視頻網(wǎng)表達淺顯，這確確實(shí)實(shí)是存在的問(wèn)題，但批判芭比老生常談，是多少有點(diǎn)高高在上了 ，這和現代人指責封建主義的改革措施還是過(guò)于封建有什么不同呢 ？是的芭比所揭露的現象，在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)被人批判諷刺了不知道多少回了。但是要知道，在現實(shí)中 ，還是有很多女性她們月經(jīng)羞恥 、婦科羞恥，她們還是無(wú)法找到自己 ，還在選擇高跟鞋。我們現實(shí)社會(huì )真的像網(wǎng)上所呈現的那樣開(kāi)放嗎？芭比能在影院看到，這是進(jìn)步無(wú)法否認。服美役？我看電影時(shí)感覺(jué)到的應該是不贊同女性被美束縛的，從芭比變平腳和Sasha的指責都可以看出，但電影只是一帶而過(guò)，同時(shí)Glo

ria普通芭比的想法，喜香也讓我覺(jué)得女性不一定非得要美，喜香普通也可以 ，但后面說(shuō)穿的漂亮確實(shí)讓人很疑惑它的態(tài)度。女性所臨的壓力源太多了，有外界的壓力，它要你美要你精致；有來(lái)源于性別自身的反抗，反抗男凝拒絕美役 。女性永遠處在矛盾中，不斷被拉扯著(zhù)。我們現在打扮美主義 ，蕉視以至于女性要被各種凝視所凝視，蕉視要被各種定義所定義，她們要完美，要瘦要高要身材好，要傻白甜，這就是男性凝視帶給女性的規訓。當女性?xún)然@種凝視或者規訓后，她們便要像這款玩具一樣活著(zhù)。但她們不像了 ，她們老了，胖了，有橘皮組織了，便會(huì )在自我層面上實(shí)現一種焦慮，以及在現實(shí)層面上被這種話(huà)語(yǔ)體系下的男性或者內化這種凝視的女性所嘲笑 ，這只會(huì )帶給女性更大的不幸。所以，芭比被拋棄，是作為一種實(shí)在界征兆的回歸，是作為一種對現

行父權制能指系統/象征界的純粹否定的實(shí)在界的回歸。這才是主體，頻視頻網(wǎng)尤其是女性主體構建的真正位置。影片承載這一構建的，頻視頻網(wǎng)是給芭比死亡以及橘皮組織的行政助理（僅限早期），以及與芭比對視的oldlady 。然而創(chuàng )作者在這里便不再探討下去，使整個(gè)影片格局又回到了粉紅色的傻白甜式主題。二.作為男性的征兆---白左式定義的女權主義芭比是一個(gè)復雜而別扭的雜糅體，因為除了凝視外，芭比身上還有一種作為實(shí)在界征兆回歸而復又被象征符號系統詔安的女權主義話(huà)語(yǔ)構建。芭比世界中，是一個(gè)與父權制看似倒反實(shí)則相同的結構，絕不是一種母權制，而僅僅還是一種父權制，父權制的父，從來(lái)不是指代性別 ，喜香而是指代一種能指位置的擁有。父權制的構建本身是基于一種能指的擁有與剝奪，喜香是一種有-無(wú)的結構。男性恰好是這個(gè)擁有能指位置的性別主體，菲勒斯作為現代社會(huì )的終極能指而被定義，所以把他定義成父權制。而女性主體的構建，是通過(guò)剝奪，即女性沒(méi)有相應的能指可供定義，因此女性是父權系統的一種匱乏本身，亦即一種征兆。而這個(gè)系統，性別從來(lái)都不是歸根到底的矛盾所在 ，根本矛盾在于有-無(wú)這一社會(huì )賴(lài)以構建其自身的結構

，蕉視換句話(huà)說(shuō)，蕉視整個(gè)符號系統的建立都是通過(guò)剝奪-壓制這個(gè)無(wú)而建立的，這個(gè)無(wú)就與實(shí)在界有一個(gè)重合，因此無(wú)便定位在實(shí)在界，女性的定義就在于實(shí)在界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，女性是不可被定義的，她拒絕任何父權體系的定義 ，因為她是父權體系的否定之實(shí)在界本身，是父權體系的匱乏-否定本身。但先行的女性主義構建，有兩種結構方式將實(shí)在界的女性主體召喚回到象征界父權體系，并實(shí)行詔安。一種便是基于男性凝視的主體，如上所言，女性被男性所定義，定義為男性在符號體系里面的缺失 ，男性是陽(yáng)剛的女性便只能是陰柔的，頻視頻網(wǎng)男性是職場(chǎng)精英女性便只能是家庭主婦，頻視頻網(wǎng)通過(guò)依附于男性符號位置并成為他的男性符號體系中的對立面，女性實(shí)現自身。這種凝視本身便是將女性看成一種附屬品，一種物品 。另一種便是一種白左式女權，也是基于一種對抗，不過(guò)是一種性別倒轉的對抗，女性要去占據男性的位置，亦或將男性變成附屬品。這種女權定義當然能迎合很大一部分現實(shí)中遭受壓迫的女性的爽點(diǎn)，但是這種定義本身，是一種消極式否定之否定本身，對男性的否定便是女性，但是他不會(huì )取消第一