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那本圣經(jīng)中，犯法期冀永不消逝。19年，犯法安迪同樣見(jiàn)證著(zhù)被體制化的人們。布魯克終其大半生于肖申克，當真正獲得自由時(shí)，卻發(fā)現那并不是他想要的生活。與其說(shuō)是自由殺了他，不如說(shuō)是體制化殺了他，他的生命早已在日復一日的同質(zhì)化生活、毫無(wú)波瀾的“溫床”中磨平、消亡……獄里獄外 ，兩個(gè)天地，兩種世界。外面的人們不能想象里面的生活，同樣的，里面的人們也早已失去對外部世界的向往 。只是當費加羅的婚禮在監獄廣場(chǎng)上回響的時(shí)刻、安迪爭取的書(shū)籍一批批充滿(mǎn)圖書(shū)館的時(shí)刻，希望也許重新漂浮在空氣中。安迪最終爬出了洞穴 ，爬向了自由的天地，這正與柏拉圖的洞穴隱喻交相輝映。監獄中的人們仿佛就像被捆在洞穴里的囚犯，下載香蕉目之所及皆為倒影的倒影，下載香蕉而作為他們的真實(shí)所存在。布魯克的真實(shí)，就是日復一日在監獄的生活，世界便是監獄的一方水土，規則便在監獄的橫平豎直之間。而安迪的斗爭就像是不斷走出洞穴的過(guò)程 ，19年春秋，他完成了轉身 ，獲得了自由 ，也得到了真實(shí)。然而布魯克的悲劇和獄中人的麻木向我

們提出了問(wèn)題 ：視頻我們真的需要自由嗎？我們真的需要真實(shí)嗎？真實(shí)的就是好的嗎？洞外生活一定優(yōu)于洞內生活嗎？這是《肖申克》里的隱形之問(wèn)，視頻也是柏拉圖洞穴隱喻對現代人造成的憂(yōu)慮。當我們已經(jīng)順從于舒適的生活、沉浸在當下無(wú)比的“真實(shí)”里，無(wú)需掙扎便可歷經(jīng)人生歲月時(shí) ，掙脫是必須的嗎？是好的嗎？這問(wèn)題猶如晴天霹靂般降落在現代人身上。很多人也許會(huì )認為：犯法舒服的便是好的，犯法快樂(lè )開(kāi)心、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮便是好的。他們會(huì )認同一個(gè)安排妥當 、無(wú)需多慮的“監獄生活”，會(huì )認同一個(gè)處處都是心之所向的無(wú)憂(yōu)空間，畢竟，這就是他們所認為的真實(shí)。然而，人類(lèi)歷史發(fā)展的征程中卻畢竟是艱難遍布于旅途，文明的前進(jìn)、社會(huì )的演化、思想的蛻變往往需要經(jīng)歷漫長(cháng)的、痛苦的歲月，需要皮開(kāi)肉綻、血肉橫飛，正如安迪19年的漫長(cháng)奮斗一樣。人之為人，正是人所具有智慧、勇敢、創(chuàng )造力等不屈的品格。當一個(gè)人在設定的規范下匍匐前行時(shí)，他可能不必承受真實(shí)的痛苦，但也會(huì )逐漸成為機器中的零件，運轉著(zhù)、輪回著(zhù)，直到零件報廢……至此，人還能稱(chēng)其為人嗎？這與匍匐向前的動(dòng)物又有什么區別呢