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阿凡達帶給我們的不僅僅一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，香蕉更提高了我們的精神升華，香蕉讓我們體會(huì )到一種“純潔”。影片中那美女直播在線(xiàn)觀(guān)看視頻直播APP威人對自己土地的保護和尊重堅持不懈，在他們眼中樹(shù)木不單單是樹(shù)木而是具有生命的同伴,土地也不單單是土地 ，而是和他們有著(zhù)相同血液的親人，他們用最真誠的信仰和膜拜來(lái)守護著(zhù)賴(lài)以生存的“母親”，這

、視頻股票價(jià)格之間的聯(lián)系，視頻另一個(gè)人還能夠看到國際金融、個(gè)人主義、貧富懸殊、薩達姆獨裁、西方文化思想滲透等等要素也在這個(gè)系統里……也有人看到人類(lèi)的發(fā)展對整個(gè)地球物種生存構成的壓力，資源利用、技術(shù)發(fā)展與熵值的增長(cháng)……夜晚，我們在校園里散步，路過(guò)大草坪時(shí)，我們坐下來(lái)，靜靜看著(zhù)暮云。我太忙了，很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有停下來(lái)欣賞風(fēng)景。丹尼爾說(shuō)這風(fēng)景真美，寧靜和秀色直播app軟件大全污污在線(xiàn)平。我不知道他有沒(méi)有想起伊拉克的落日 。我知道落日在哪都是一樣的 ，香蕉無(wú)法用言語(yǔ)表達，香蕉只能憑回憶去感受——那種稍縱即逝免費秀色直播精品視頻的美麗。更早一篇是2010年3月10號寫(xiě)的……《阿凡達》告訴我們：人類(lèi)往往是貪婪、自私的。某些統治者以“愛(ài)國主義”、“愛(ài)種族主義”的口號，去統治迷信的人們，派遣軍隊為自己的私利屠殺弱小的種族 。背叛帝國主義軍隊的行為是高尚的，為了心中的正義、不聽(tīng)從軍令的個(gè)人主義是英雄的抉擇。所有生命都是平等 、自由、神圣的；沒(méi)有比自己“落后”的種族，沒(méi)有誰(shuí)的生命比你更廉價(jià)，沒(méi)有誰(shuí)的生存權益可以被不平等地“交易”（用金錢(qián)購買(mǎi)他們的土地居住權）。為了生命的尊嚴背叛自

己的種族，視頻對抗祖國的暴力是神圣的。生命的自由、視頻平等、神圣高于任何國家、種族的利益……今天和后入美女主播視頻在線(xiàn)觀(guān)看在線(xiàn)不卡一個(gè)心理咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)的博士聊天，她向我征求就業(yè)的建議，末了又說(shuō)我對社會(huì )看得太理想了。我說(shuō)沒(méi)有吧，我沒(méi)有看到社會(huì )的黑暗嗎 ？做學(xué)術(shù)、做研究的意義是什么？改造這個(gè)社會(huì ) ，讓這個(gè)社會(huì )多一些光明？還是幫助這個(gè)社會(huì )上痛苦的人？好像只能做到后者，也只能做到一點(diǎn)。寫(xiě)作治療是件古老的事。對于那些痛苦的記憶，人可以去提取，而記憶一旦被提取1，它就容易被想象所塑造 。但是，人的智慧又離不開(kāi)真實(shí)的記憶，“真的猛士，敢于直面慘淡的現實(shí)”。與其改變那些痛苦的記憶——比如戰爭中暴露的人性丑惡——不如改變記憶的痛苦，香蕉但這方面的研究很少1?！皶r(shí)間可以沖淡一切?！薄獙τ诖蠖鄶敌∪宋飦?lái)說(shuō)，香蕉沒(méi)有錢(qián)去做咨詢(xún)，甚至沒(méi)有傾訴的國外美女直播app下載免費朋友，有的只是讓時(shí)間去治愈傷疤。不過(guò) ，可以通過(guò)想象去借用未來(lái)的時(shí)間 。最近，我們做了三個(gè)實(shí)驗(張昊天等，審稿中)，涉及五百多人 ，讓他們寫(xiě)作最近與別人的一次沖突，結果表明，想象在未來(lái)（比如十年后）重新看待這個(gè)沖突，相比于從當下去看這個(gè)沖突，人們會(huì )更有智慧（意識到自己的無(wú)知、世事的無(wú)常 ，視頻從別人的視角看待這個(gè)沖突、視頻尋求和解），情緒也會(huì )更積極?；蛟S ，除了等待時(shí)間撫平傷痕，我們還可以想象十年、三十年后，自己會(huì )如何面對曾經(jīng)的苦難，把最深刻的想法和情緒寫(xiě)下來(lái)?！栋⒎策_》的制作者應該請教過(guò)心理學(xué)家——以小人物為主角，才能讓大多數觀(guān)眾代入其中——就像電影的主角代入阿凡達。小說(shuō)主角與讀者的身份越接近，讀者越能進(jìn)入故事2?？墒? ，要將心比心、設身處地理解社會(huì )地位卑微的人（比如流浪漢） 、與自己很不一樣的人（比如外國人、同性戀）就非常困難。電影里的地球人為了掠奪納威人

的資源，香蕉將那些納威人稱(chēng)為“藍猴子”——這是人類(lèi)社會(huì )中非常普遍的“污名”現象3。為了提升自尊心，香蕉獲得個(gè)人優(yōu)越感；為了增強我們對自己群體的認同感；為了讓我們覺(jué)得自己的社會(huì )、政治、經(jīng)濟地位是合理的；我們給那些“異類(lèi)”貼上丑陋的標簽，而不愿意從他們的視角理解他們眼中的世界 。在屠殺中國人之前，稱(chēng)中國人為XXX；在驅除廉租房里的窮人之前 ，稱(chēng)他們?yōu)椤暗投巳丝凇?；包括漢字里所有“女”字旁的貶義詞，其實(shí)都是人類(lèi)內部“污名”的現象——用電影里的話(huà)說(shuō)，是讓人心像“石頭”一樣難進(jìn)米油?！栋⒎策_》的主角是一個(gè)殘疾人，他也受到周?chē)说摹拔勖??！拔勖笔且驗槿藗儾辉敢鈱⑿谋刃?、視頻設身處地的理解別人的苦難——因為與苦難的人感同身受（“共情”）也是一件讓人難受的事4。同樣，視頻大人物很難將心比心理解小人物的苦難。而在佛教和基督教的傳說(shuō)里，都有貴族的“阿凡達”視角：王子感受到“眾生皆苦”、“苦海無(wú)邊”；上帝的獨子“道成肉身”，感受到人人皆是“罪人”，都有作惡的可能 。前者強調“苦”、后者強調“罪”，兩者其實(shí)難分因果 ，共同構成了人類(lèi)的悲慘世界?！栋⒎策_》可以說(shuō)是一個(gè)人類(lèi)自我“救贖”的故事 。心理學(xué)實(shí)驗表明，當我們試著(zhù)以旁觀(guān)者的視角（上帝視角）去看待自己與他人的沖突時(shí)，我們會(huì )更加理智5，情緒會(huì )更

積極6。從未來(lái)視角去看待自己與別人的沖突，香蕉或許也是因為我們放下了心中的“自我”7，香蕉明白了自身的渺小，于是更愿意站在別人的視角上看問(wèn)題，更能夠意識到自己的無(wú)知 、世事的無(wú)?！炅?，美國總統換了三屆，新冠疫情也改變了世界。我不知

道丹尼爾是否實(shí)現了自己的理想——傳播自己的教育理念？大概也是像我一樣，視頻漸漸意識到了自身的渺小。畢竟，視頻只有小人物才會(huì )沖在戰爭的最前線(xiàn)，而小人物大多也只能在《阿凡達》這樣的電影里做一回“英雄”夢(mèng)?；蛟S，小人物才會(huì )常常想著(zhù)改變世界，而大人物往往覺(jué)得世界本該如此?；蛟S在布什眼中，他是在為美國人民而以越戰為背景，香蕉《阿凡達》的現實(shí)影射，香蕉無(wú)疑是美國至今難以自拔的伊戰 ?！栋⒎策_》以采礦采到其它星球上，隱喻了美國軍隊的反恐反入了人家的國土。不過(guò)，越戰是與意識形態(tài)和社會(huì )制度有關(guān)的角力，如今答案已明；伊戰卻是另一種內涵的戰爭，其中既有利益考量，又有價(jià)值觀(guān)念的先入為主。為此，《阿凡達》是想有

一番不俗的努力的。影片中有關(guān)鉆石的象征，視頻讓人聯(lián)想到伊拉克的石油。這并不算什么了不起的手筆。但影片所渲染的高科技文明之于部落文化的屠戮和摧殘，視頻卻無(wú)意中給了哈佛大學(xué)亨廷頓教授的文明沖突理論 ，一個(gè)當頭棒喝。亨廷頓的文明沖突論，骨子里充滿(mǎn)種族優(yōu)越感和五月花號清教徒之于美國的創(chuàng )始人心態(tài)。盡管伊戰既有世人皆知的反恐內容，又有美國政府難以啟齒的經(jīng)濟利益，香蕉但在觀(guān)念上，香蕉卻源自亨廷頓的文明沖突論。這也是何以前總統小布什在說(shuō)到反恐戰爭時(shí) ，會(huì )一不小心失口比之于十字軍東征的由來(lái)。文明沖突論的致命謬誤在于，混淆了物質(zhì)文明和精神文化的區別。不同的物質(zhì)文明，由于利益關(guān)系，難免發(fā)生沖突。然而，各各相異的精神意義上的文化，卻并非天然相悖 。因為文化是不以科技的發(fā)展為轉移的，相反 ，文化的生命力有時(shí)恰好在于科技的不發(fā)達。文化和文

明的這種區別，視頻同時(shí)也是科學(xué)和科技之間的差異?？茖W(xué)是人類(lèi)理性所在，視頻而科技卻只是人類(lèi)的物質(zhì)文明。大科學(xué)家如愛(ài)因斯坦，同時(shí)也是人類(lèi)文化的象征。但科技發(fā)明者如比爾蓋茨之輩，卻只代表物質(zhì)文明的進(jìn)程。當《阿凡達》畫(huà)面上栩栩如生地出現高科技文明之于原始部落的施虐時(shí)，文明沖突論的丑陋也就一覽無(wú)余了。由電子科技主導的先進(jìn)武器，只不過(guò)是那個(gè)叫做貪婪的魔鬼所揮動(dòng)的屠刀而已。這是《阿》片的不俗之處。非常遺憾的是，《阿》片一面譴責商業(yè)文明的罪惡，一面又不得不按照商業(yè)文明的規則行事。亦即在作不俗努力的同時(shí)，香蕉又使勁媚俗。僅僅聚焦于高科技文明之于原始部落的施虐 ，香蕉擔心還不能俘獲觀(guān)眾；《阿》片于是使出渾身解數，竭盡媚俗之能事 。既充分利用高科技賦予的制作優(yōu)勢，又扮演譴責高科技入侵的人道主義救世主。真正叫做，得了便宜還賣(mài)乖。其商業(yè)氣十足的媚俗手法，要而言之，可以歸結為三大夸張。第一個(gè)夸張，是妖魔化了以美國軍隊為原型的軍人形象 。雖然美國政府不無(wú)窮兵黷武之嫌疑，雖然職業(yè)軍人一般都難免赳赳武夫的粗魯，但美軍的文明禮貌，也是世人有目共睹的。二戰期間有歷史為證，不啻相比德軍日軍，即便相比