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頻成妹悉心開(kāi)導他為了百姓們能來(lái)參加哪吒生辰情愿一個(gè)一個(gè)去磕頭最后也是因為李靖哪吒才覺(jué)醒值得一看[強][強]香蕉視頻los高清沒(méi)有任何可圈可點(diǎn)之處歸根結底還是炒著(zhù)封神演義的冷飯，蕉視改一改人物性格便是新作，蕉視恕香蕉app小視頻下載網(wǎng)站不能茍同。還有，最后那一跪真是把人整笑了，民族劣根性真是體現的淋漓盡致。全網(wǎng)在吹的佳作真的不堪卒讀，真沒(méi)看出來(lái)其內核所在，人人平等？我命由我不由天？本質(zhì)上聽(tīng)的還是天命。不知道過(guò)多久國產(chǎn)電影才能擺脫用尷尬的裝瘋賣(mài)傻來(lái)詮釋“搞笑”二字。不值一張電影票，適合吃完飯閑著(zhù)沒(méi)事陪低齡兒童樂(lè )呵樂(lè )呵。(以上僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn))

涉及劇透，頻成謹慎點(diǎn)擊！頻成！！這是一部屬于這個(gè)時(shí)代的電影，他有了一個(gè)出的了家門(mén)，能降妖伏魔的殷夫人，能管好老公，管不好孩子的母親 ，潑辣直爽的女性角色。曾記否，1979年《哪吒鬧?！防锏哪赣H ，只出現在臺詞里 ，是連一秒鐘排面都95香蕉視頻網(wǎng)站免費沒(méi)有的背景音。他有一個(gè)還是嚴肅卻溫情脈脈的父親，不再是那個(gè)迂腐嚴肅，為了人民不惜逼死自己孩子的單調權威的男人。他會(huì )為了自己的孩子反抗人民的意愿，反抗神仙的旨意，甚至犧牲自己的性命。敖丙也不再是《封神演義》里任人抽筋后，蕉視投訴無(wú)門(mén)的受害者 ，蕉視龍宮也不再是被人忽略的龍套角色。他們變成了鮮活的人，有他們的怨憤不滿(mǎn)，無(wú)可奈何，以及在無(wú)奈之下做出的反抗，而不是默默無(wú)聞的忍氣吞聲。哪吒擺脫了偉光正，擺脫了天真可愛(ài)，他是個(gè)有缺點(diǎn)的小孩，叛逆的小孩，渴望被愛(ài)、被認可的小孩 。同時(shí)更是一個(gè)不服命運的英雄。喜歡所有人物的改編，喜歡所有人物的無(wú)奈 ，喜歡所有情節的安排 。他產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代，講訴著(zhù)這個(gè)時(shí)代的故事，愿更多的孩子有父母的陪伴，愿更多的家庭有李靖一樣的爸爸，愿所有的孩子都能在愛(ài)里成長(cháng)。愿敖丙和小哪吒都可以擺脫命運的束縛，將來(lái)去做自己想91香蕉視頻.apkAPP做的事情。愿還在泥坑里的你我他，頻成“我命由我不由天”，頻成加油 ，“去你的鳥(niǎo)命?！笨吹胶芏嗑W(wǎng)友說(shuō)，沒(méi)出電影院就想二刷，我想說(shuō)，我也是；看到很多網(wǎng)友說(shuō) ，有錢(qián)了，一定要給哪吒買(mǎi)條帶兜的褲子，我想說(shuō)，咱們眾籌吧；看到很多網(wǎng)友說(shuō)，這個(gè)故事里，沒(méi)有反派 ，我想說(shuō) ，我也這么認為的；看到很多網(wǎng)友說(shuō)，期待未來(lái)的中國動(dòng)畫(huà)電影，我想說(shuō)，我也期待著(zhù)～～～

現在水軍橫行，蕉視不少觀(guān)眾沒(méi)有足夠的閱片量和鑒賞力，蕉視很容易被裹挾著(zhù)無(wú)腦跟風(fēng) ，造成一些影片特別是國產(chǎn)片的分數畸高畸低的情況。。不到140字，居然不能發(fā)。 。先定位，質(zhì)量跟經(jīng)典差距太大，即使在國漫中也是中檔水平豆瓣評分這么高，如今票房這么高？簡(jiǎn)直匪夷所思 ，票房高，還大體能想通，畢竟戰狼2都能位居影史第一，中國觀(guān)眾就是這么與眾不同。。豆瓣評分怎么這么高，頻成豆瓣的矜持，節操也就這么個(gè)水平嗎？

四分是覺(jué)得影片確實(shí)很優(yōu)秀讓我們看到了良心的國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，蕉視但是國漫和國人也要看到自己的不足，蕉視進(jìn)行努力學(xué)習，而不是一味吹噓，可以說(shuō)國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)讓我們自豪，可這不是我們自己的資本。前好幾天去看的拿抓，其實(shí)當時(shí)是想看獅子王才約的朋友，她看了最近上映的片子，說(shuō)覺(jué)得哪吒比較好，然后就看了哪吒。沒(méi)想到!還真的不錯

!是很喜歡配音!配音把人物應該表達的情感都表達到了，頻成里面李靖的配音好蘇，頻成我記得好像很多仙俠劇古裝劇的男主就是這個(gè)配音。還有哪吒漫不經(jīng)心的語(yǔ)氣，殷夫人小心討好哪吒的語(yǔ)氣，都十分活靈活現。特別是大胖子太乙真人的配音 ，作為言經(jīng)》中，蕉視哪吒被稱(chēng)為“哪吒鳩缽羅藥叉大將”，蕉視在同時(shí)期翻譯的佛教典籍中，哪吒又有“南方哪吒鬼神王”或“召哪吒鳩伐羅天王”等稱(chēng)號，且出現頻率不低。因此，哪吒打跟兒起是屬于佛教系統的。在佛教中，哪吒是屬于夜叉神系統的護法神，其職責是衛護佛法，蕩滌世間邪惡。既然是護法神，那么自然在佛教的呪中很多都有召哪吒的呪

語(yǔ),本意為用呪語(yǔ)差遣哪吒護善除惡?！栋⑦钙啪泄砩翊髮⑸戏鹜恿_尼神呪經(jīng)》云:“哪吒白佛言:‘世尊,我神呪,若一切鬼神無(wú)有犯者,一切官事休息,一切怨家自然犯解。若欲作法,入壇之時(shí),當呼我。我即如一念項,即至其所,為作守護 ?！笨梢?jiàn)哪吒在佛教中的重要地位 。在北宋之前，頻成哪吒由于佛教典籍的流傳而漸為人所知。在此時(shí)期 ，頻成哪吒的形象是佛教典籍中的原生形象，且說(shuō)法不一。有的典籍稱(chēng)“三頭六臂擎天地”“八臂哪吒嚼生鐵?！庇械膭t稱(chēng):“八臂哪吒三只眼”由于在佛教典籍中八臂的記載多于六臂，因此八臂哪吒戰神的名稱(chēng)流傳較廣（至于八是否是因為六字在傳抄時(shí)出現脫佚，蕉視尚無(wú)定論）。有的典籍甚至沒(méi)有提到八臂與六臂的形象，蕉視只說(shuō)“哪吒天神七寶莊嚴,左手令執口齒,右手詫腰上令執三戟槊,其神足下,作一藥叉女住趺坐,并作青黑色少赤?！倍诙鼗捅诋?huà)中，最早在晚唐時(shí)期，出現了童子哪吒的形象，但并不是哪吒的普遍形象。雖然形象不一，但忿怒 、威猛是哪吒形象的特質(zhì)。

佛經(jīng)中對哪吒嚼生鐵、頻成擎天地、頻成踩夜叉 、多手腳的描述是最好的佐證。但需要注意的是，在這一時(shí)期的佛經(jīng)中，并沒(méi)有明確說(shuō)哪吒是孩童形象。對于其身世也有兩種說(shuō)法，一為毗沙門(mén)天王之孫，另一種說(shuō)法為毗沙門(mén)天王第三太子。由于在唐代宮廷中比較認可后一種說(shuō)法，因此哪吒三太子的說(shuō)法占據了主流。雖然佛教中的諸多雜亂敘述為后世哪吒神話(huà)的源頭，但此時(shí)的哪吒形象和后世的描述相差甚遠，而其父也是佛教天王，而非有道家背景的李靖。兩宋時(shí)期，隨著(zhù)市民階層的擴大，蕉視文化的興盛，蕉視在勾欄瓦舍中流傳的故事越來(lái)越多。許多有名的歷史人物，佛道人物都被編入了故事之中，他們的形象也發(fā)生了變化。前敘哪吒之父毗沙門(mén)天王，在此時(shí)逐漸演變?yōu)榇筇茟鹕窭罹?，在元末楊景賢《楊東來(lái)批評〈西游記〉》,第九出“神佛降孫”戲里,李靖已為天王,上場(chǎng)詩(shī)云:“天兵百萬(wàn)總歸降,金塔高舉鎮北方 。四海盡知名與姓,毗沙門(mén)下李天王?！倍鴳蚯段饔斡洝返那楣?應早于元代,當產(chǎn)生于宋代的說(shuō)話(huà)。因此,佛教的毗沙門(mén)天王在南宋時(shí)已演化為李靖。（關(guān)于李靖形象的演變，詳見(jiàn)