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今天看起《中國夢(mèng)文化》，網(wǎng)站不由得又想起這部電影。最初驚嘆于它的構思新穎精巧，網(wǎng)站如今發(fā)覺(jué)種種文化背景下的夢(mèng)研究往往有各種共通之處 。 “夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵 。言其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占夢(mèng)焉。覺(jué)而后知其夢(mèng)也?！? “且有大覺(jué) ，而后知此其大夢(mèng)也。而愚者自以為覺(jué)大象香蕉視頻網(wǎng)站免費，竊竊然知之?！? “丘也與汝 ，皆夢(mèng)也；予謂汝夢(mèng)，亦夢(mèng)也?！? ——《齊物論》莊子 千百年前，古人早已了悟夢(mèng)境與現實(shí)之間的顛倒迷幻，引出“人生如夢(mèng)”的感嘆?？创┦篱g浮華 、透徹生死之辯的莊子，香蕉下載似乎達到了一個(gè)常人所不及的高度，香蕉下載視萬(wàn)物為虛空，成了逍遙一派的代表。 而不僅僅是扎根本土的道教有這樣的“齊生死、齊夢(mèng)覺(jué)”思想 ，作為舶來(lái)品的佛教也常常試圖感化眾人，看清“神馬都是浮云” ，摒除雜念看破紅塵，菩提樹(shù)下醍醐灌頂才是王道。 我也曾追求這樣一種空靈逍遙、寵辱不驚，不為身外之物所動(dòng)的境界，但培養出來(lái)的不是淡漠，卻更近似一種麻木。少了高興時(shí)的喜不自禁 ，少了難過(guò)時(shí)的內牛滿(mǎn)面，生活如同少了調味料的菜肴，健康是健康，卻味m香蕉視頻app同嚼蠟。于是終究發(fā)現自己只是放不下執念的愚蒙之人，草莓沒(méi)有極致的喜悅和悲傷似乎就無(wú)法感知到生命的光彩。 存在即合理。哪怕周身的一切真的只是虛無(wú)的幻影，草莓我也寧愿奮不顧身一頭扎進(jìn)去感受這一切。即使只是沉浸在自己臆想的世界里，如果我為之感動(dòng)的對象是虛的，至少我的感動(dòng)是實(shí)的。 生活是一樣的，不同的只是活著(zhù)的方式。不是看不清 ，是不必看清。誰(shuí)知道此時(shí)敲下這些胡言亂語(yǔ)的我又處在夢(mèng)境的第幾層，只是既然來(lái)了，不如就淋漓盡致地體驗一

次 ，視頻也就不枉來(lái)到這樣繽紛斑斕的世界里。 若是放在《黑客帝國》里，視頻我定是那些頸后插著(zhù)管子，浸泡在不明液體中懵懵然不肯醒來(lái)的愚昧之人。從不關(guān)心真相與謊言，我只在乎當下的感受。幸福原本就只是主觀(guān)感受，是由痛苦和快樂(lè )糅雜在一起衍生產(chǎn)物。即使臨死之前發(fā)覺(jué)自己的一生只是一個(gè)大騙局，網(wǎng)站對我來(lái)說(shuō)也沒(méi)有關(guān)系 ，網(wǎng)站只要我在這場(chǎng)騙局里體驗到過(guò)真實(shí)的情感，倒也無(wú)憾。 你可以騙我，但最好不要讓我發(fā)覺(jué)。要騙 ，不如就騙一輩子吧。 “昔者，莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與。不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與 ？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣，比之謂物化 ?！?/p>

——《齊物論》莊子 管他是莊周還是蝴蝶。若為莊周，香蕉下載任他傲然逍遙；若為蝴蝶，盡管翩翩起舞。

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開(kāi)始到最后始終都是夢(mèng)境 。小蘿莉等等隊友的出現都是在第一層的夢(mèng)境，草莓也就是常態(tài)的夢(mèng)境，草莓由于leo被inception，所以在這一層他的手上沒(méi)有戒指而他的陀螺也可以停下來(lái)。而影片最后的開(kāi)放性橋段并不影響影片中的一切都是虛幻的。（影片中恰恰就是leo做的這種inception,而他既然可以做，視頻當然別人也可以做同樣的 。片中mal對leo說(shuō)"全聯(lián)邦的警察都在抓你，視頻你不認為這是不可能的么"。片中也多次暗示只有死才能擺脫這個(gè)夢(mèng)境。leo也多次使用陀螺來(lái)判斷是不是身處夢(mèng)境，注意他曾經(jīng)靠修改陀螺來(lái)inception。） 物件作為區分