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嘆:映秀“每一幀經(jīng)費都在燃燒?!睆母星樯蟻?lái)說(shuō),映秀這一部有笑有淚,每個(gè)淚點(diǎn)、笑點(diǎn)都卡得挺不錯,而且就算是映秀app直播觀(guān)看APP負面人物也都有自己的獨特點(diǎn)讓人一眼就能記住。比如說(shuō)申公豹,明明是個(gè)一本正經(jīng)的大反派,卻偏偏有結巴,這就是人物形象的反差造成的喜劇效果,同樣這一點(diǎn)也適用于正面人物太乙真人。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō),大
管出處是《葫蘆娃》,播觀(guān)但白蛇形象已經(jīng)經(jīng)過(guò)了亞文化的二次轉譯,播觀(guān)與趙雅芝、王祖賢等等白娘子形象都沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系美女脫光衣服直播的app直播全集了)——而我們不得不承認 ,所有這些,都是中國當下亞文化形塑的時(shí)代審美。其次,在價(jià)值表達上,此次對哪吒故事的改編相當值得玩味。很多評論在將《魔童降世》與79年版《哪吒鬧?!愤M(jìn)行對比時(shí),都認為本次對哪吒形象的闡釋更加“保守”:他和龍王之子敖丙竟然成了朋友,而且在同一個(gè)蓮花寶座里保全了靈魂,保不齊在《哪吒2》里還會(huì )一起重生。相比之下,映秀在79版當中,映秀哪吒可是一怒之下殺了敖丙,抽了龍筋 ,而且還悲憤自刎。表嗨直播app國產(chǎn)視頻面上看,論者的憤怒和無(wú)奈不無(wú)道理,但他們往往會(huì )忽略這樣一個(gè)事實(shí):哪吒這一形象或符號在每個(gè)時(shí)代都有其獨特的時(shí)代任務(wù),比如 ,當我們回顧兩宋時(shí)期,就會(huì )發(fā)現當時(shí)的哪吒與現在和79年的哪吒都全然不同——北宋文豪蘇轍就在其詩(shī)中寫(xiě)道,“佛知其愚難教語(yǔ),寶塔令父左手舉。兒來(lái)見(jiàn)佛頭輒俯,且與拜父略相似 ?!痹谶@里 ,哪吒只拜佛祖不拜其父 ,于是佛賜給天王一座手托寶塔 ,哪吒見(jiàn)塔如見(jiàn)佛,拜塔
的同時(shí)也就不得不拜父,播觀(guān)二人由此達成了某種程度的和解,播觀(guān)佛理和儒理化而歸一,其實(shí)正好因秀色直播app軟件大全免費最新版不卡應了兩宋時(shí)期儒釋道三教合一的時(shí)代特質(zhì)。而在更早的唐傳奇當中,哪吒則是一位“擁護和尚久矣”的護法(自鄭棨撰《開(kāi)天傳信記》),護法哪吒的出現,反映了佛教典故和傳說(shuō)的高度發(fā)達,而《開(kāi)天傳信記》成書(shū)正值唐玄宗開(kāi)元 、天寶年間,彼時(shí)的寺院及其經(jīng)濟也達到衰落前的巔峰狀態(tài)??梢钥吹?,哪吒故事一直以來(lái)反映了每個(gè)時(shí)代獨有的政治、社會(huì )和文化氣候,反映的永遠是大眾價(jià)值(而且往往是特定的受眾的價(jià)值,而非官方的、主流的價(jià)值),如果觀(guān)者只見(jiàn)“激進(jìn)”“保守”這樣的概念,映秀甚至隨手貼上一個(gè)標簽,映秀而對每個(gè)時(shí)代特定的內涵視而不見(jiàn),難免會(huì )有些偏頗。歸根溯源,《哪吒鬧?!愤@一故事的直接來(lái)源是元明小說(shuō) ,其中又以《三教搜神大全》最早。此書(shū)成于元代,其中有“割肉刻骨還父,而抱真靈求全于世尊之側”的段美眉直播直播app最新版觀(guān)看落。這種靈肉分離、播觀(guān)“反對父權”的狀態(tài)明顯影射了當時(shí)元代統治者與文人之間貌合神離的關(guān)系,播觀(guān)但以上世紀70年代末的眼光來(lái)看,我國大眾價(jià)值對這一段落的闡釋顯然已不在涉及這種關(guān)系,更不具有某種無(wú)政府主義的傾向,而是充滿(mǎn)反帝反封的階級斗爭色彩,這種情況下,“割肉剔骨”也就成為了人民革命的象征。不消說(shuō),這樣的說(shuō)法放到今天這個(gè)時(shí)代已經(jīng)說(shuō)不通了,而用“人民革命”的激進(jìn)眼光來(lái)評價(jià)當今的作品,實(shí)質(zhì)上并不能保持其先進(jìn)性,反倒不啻為一
種“新保守主義”。文化的發(fā)展不僅在于傳承,映秀更在于創(chuàng )造性解讀,映秀《魔童降世》里并不缺乏這種創(chuàng )造性 :我們發(fā)現,此次的闡釋強調的是傳統價(jià)值的回歸(父權有限地再臨)、消極而非積極的自由(不能完全退去的乾坤圈)、階層躍升的希望(我命由我不由天) ,同時(shí)也不乏批判性色彩(民眾的非理性 ,很難不讓人想起愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò )暴力)??傮w看,播觀(guān)《魔童降世》更強調溫和及理性,播觀(guān)這其中固然存在根本性的商業(yè)考量,因為想要獲得高票房 ,就必須將故事建立在廣大受眾的審美和價(jià)值之上,但更是因為當前社會(huì )已經(jīng)脫離了“全民激進(jìn)”的時(shí)代氛圍。我們很難斷言革命理想的退潮是好是壞(畢竟曾經(jīng)的理想中也確乎夾雜著(zhù)一絲瘋狂),不過(guò)毫無(wú)疑問(wèn),動(dòng)畫(huà)里的陳塘
關(guān)更像是當代中國社會(huì )在銀幕上的某種投影,映秀而不是某個(gè)古老范式的“幽靈重現”。導演餃子(本名楊宇)從他的第一部短片到第一部長(cháng)片,映秀之間間隔了13年。作為觀(guān)眾,我們不知道(好像也不關(guān)心)這13年到底發(fā)生了什么,只知道故事的開(kāi)始和結尾:結尾就是《魔童降世》的成功 ,開(kāi)頭是餃子的同學(xué)給他介紹了一款三維動(dòng)畫(huà)軟件,他自己
則通過(guò)自學(xué)完成了第一部短片《打,播觀(guān)打個(gè)大西瓜》。事實(shí)上,播觀(guān)這部短片對筆者來(lái)說(shuō)并不算陌生,它勾起了一些非?!熬眠h”的回憶:21世紀頭10年末,很多動(dòng)畫(huà)短片猛然沖入了網(wǎng)民的視界(也許就是最初的短視頻形態(tài)),除了餃子的這部作品之外,還包括《自畫(huà)像》、《南希的早晨》、《亡命雞害者。因為是魔丸轉世,映秀哪吒被認定為一個(gè)天然的惡人 ,映秀遭受著(zhù)民眾的歧視與敵意。電影在后半段放置了一個(gè)反轉性的前史揭示:幼小的哪吒其實(shí)是純良無(wú)害的,但仍被心懷成見(jiàn)的大人們視為邪惡異端,這才引爆了哪吒的暗黑。就像電影里說(shuō)的,「人心里的成見(jiàn)是一座大山」,哪吒要抗擊的是社會(huì )偏見(jiàn),而這背后 ,他更要反叛的,是「生而為惡」的命運詛咒。電影在高潮處也徑直以臺詞對此點(diǎn)題,所謂「我命由我,不由天?!狗纯垢笝嗯c反抗命運,當然是全然迥異
的兩種主題路徑,播觀(guān)后者比前者來(lái)得保守,播觀(guān)但不能否認,后者同樣擊中了時(shí)代痛點(diǎn)。問(wèn)題是,『魔童』的主題闡述,呈現出一種吊詭的分裂狀態(tài)。不知是主創(chuàng )有意為之,還是主題完成度的缺陷,最終展開(kāi)在我們面前的圖景是,一個(gè)被主流拒斥 、打壓的異數,映秀最后成功完成自我改造,映秀融入主流 。電影里,哪吒、敖丙 、申公豹構成了一組三位一體的同質(zhì)序列,他們統統是受侮的異類(lèi),但影片給他們的出路是什么呢?李靖希冀哪吒,從一個(gè)惡童升格為一個(gè)除魔者,而敖丙背負著(zhù)為龍族出頭的使命,實(shí)現封神登天,至于申公豹的最大渴求,則是躋身十二金仙之位。發(fā)現沒(méi)有,所謂的反抗命運、所謂的活出自我,最終不過(guò)是活成大家所希望、所喜歡的樣子。影片結尾,哪吒終于領(lǐng)受到了民眾的掌聲與歡呼,這些民眾正是社會(huì )主流的縮影 。起初,哪吒被這個(gè)社會(huì )殺死,現在 ,他因歸順于這個(gè)社會(huì )而重生??箵裘\的意思,是成為一個(gè)妥協(xié)者么?村上春樹(shù)『海邊的卡夫卡』開(kāi)篇,烏鴉反復
訓誡著(zhù)主角田村卡夫卡,播觀(guān)要做全世界最強悍的十五歲少年 。作家楊照解釋,播觀(guān)所謂「強悍的少年」,就是明知命運,卻不逃避,明知風(fēng)暴要來(lái),卻不繞開(kāi),而是直直地走進(jìn)風(fēng)暴里去。顯然 ,『魔童』里的哪吒,并非像熱血臺詞宣稱(chēng)的那樣,是一個(gè)強悍的少年,但『鬧?!焕锏哪倪甘? 。而最讓人哀傷的是,在傳統講述里,等待著(zhù)哪吒的是被主流收編,是追隨姜子牙奔赴伐紂的前線(xiàn)。時(shí)代的因緣巧合,『鬧?!辉谀倪笟w屬大部隊之前宣告故事結束,而更偉大的『大鬧天宮』,有意駐留在孫悟空作為反叛者的高光時(shí)刻,映秀不去理會(huì )之后那段漫長(cháng)的馴化旅程。早夭的哪吒樂(lè )隊,映秀才是『哪吒鬧?!焕锬莻€(gè)哪吒的知音 。他們唱道,「哪吒只哭過(guò)一次,從今后不會(huì )再有」。是的,這個(gè)強悍少年,從死亡中領(lǐng)取永生 ,而重生的哪吒已非當初的哪吒。1979年,哪吒被父權殺死。2019年 ,哪吒被偏見(jiàn)殺死,但又被宣告復活。這是一個(gè)掌握了妥協(xié)藝術(shù)的哪吒,這究竟是一次重生,還是被再度殺死呢?原載『北京青年報』 ,略去了談國漫產(chǎn)業(yè)的部分
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