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愛(ài)探索迷宮一樣。是的。究其根本就是迷宮。而解開(kāi)迷宮最重要的一點(diǎn) ，香蕉p下就是身在其中心在外。一定要站得遠一點(diǎn)，香蕉p下看全局，然后觀(guān)細節伊人直播!真人直播，才不會(huì )被迷惑。諾蘭聰明的地方也許在這里，讓觀(guān)眾在娛樂(lè )消遣的同時(shí)，獲得成就感，所有帶有小智慧的電影，都是這上面滿(mǎn)足了觀(guān)眾的虛榮心，有難題又不至于太難，這也是電影討好觀(guān)眾的一種方式。萊奧納多真不錯 。雖然我也很喜歡《禁閉島》，但在這部電影里，

，視頻色板也都停下來(lái)；柯比在夢(mèng)中無(wú)法「獲取經(jīng)驗」來(lái)看見(jiàn)孩子（記憶中伊人直播在線(xiàn)觀(guān)看真人直播不存在的）臉龐，視頻色板而結尾前柯比看到了臉龐。於是空鏡頭照圖騰旋轉的結尾，只是玩弄一個(gè)已被訂局的概念，在故弄玄虛而已。無(wú)法有效處理主題，而且充斥著(zhù)做作的炫耀 。導演在處理感情方面總是有「說(shuō)太白」、載蘋(píng)「話(huà)太多」的毛病，載蘋(píng)尤其是阿里安德開(kāi)伊人直播最新版本真人直播始探索柯比的過(guò)去時(shí)發(fā)出的詠嘆調 ：「你想讓她活著(zhù) ！」、「你以為記憶的牢籠可以監禁她嗎？」或是「因為你感到罪惡！」，聽(tīng)起來(lái)像是美國三流影集或是網(wǎng)路言情小說(shuō)，當然最後第四層夢(mèng)境柯比對茉?xún)旱拇蟾姘滓菜阍趦龋ā笂吺俏移拮拥挠?/p>

子 ！香蕉p下」）。處理微妙的感情 ，香蕉p下尤其是贖罪這個(gè)概念時(shí)，最忌諱的就是如此；必須訴諸情節及人物達至一種「不須言語(yǔ)的共感」，如果全部都用言語(yǔ)戳破，還怕觀(guān)眾看不懂，大告白加詠嘆調，則一切頓顯幼稚，抒情變?yōu)E情，何來(lái)精準深刻之可能？這種錯誤是初學(xué)寫(xiě)作的書(shū)寫(xiě)者在犯的。同時(shí)本片的敘事結構也有沒(méi)處理好的誇張錯誤。在第二夜月直播66真人直播層夢(mèng)境，飯店中，柯比欺騙費雪自己是投射人物，負責護衛費雪的心靈。而隨後柯比竟然說(shuō)服費雪一起入侵經(jīng)理的意識。一個(gè)「不存在」的「投射護衛」人物，竟然開(kāi)始說(shuō)服人去入侵別人的心靈竊取資料？一個(gè)因為主體「接受訓練」而自動(dòng)反射出來(lái)用來(lái)「抵抗心靈入侵」的虛擬人格，不把主體拯救出夢(mèng)境，而要求主體進(jìn)行犯罪，然後拿出整套入侵夢(mèng)境的華麗裝備儀器要主體合作一起侵入別人。然後費雪竟然馬上相信了。我不記得費雪在第二層夢(mèng)境有撞到頭或是嗑藥之類(lèi)的。諾蘭沒(méi)有心虛地想要趕快把這裡帶過(guò) ，視頻色板還讓柯比發(fā)表一下感言：視頻色板我們是要入侵費雪的，但是我騙他我們夜月ios直播真人直播在入侵經(jīng)理，這樣他就會(huì )站在我們這邊。亞瑟接著(zhù)很有邏輯的說(shuō)：讓費雪的潛意識自己對付自己。這兩位的發(fā)言非常邏輯，針對了一件最不可置信不合邏輯的事。諾蘭無(wú)力想出一個(gè)讓敘事「合理」（我相信這已經(jīng)是個(gè)對低限度的基本要求）繼續下去的方式。這也不是小地方的邏輯矛盾，載蘋(píng)而是可以剝裂整段敘事的結構缺陷。從第三層夢(mèng)境開(kāi)始，載蘋(píng)費雪的存在都是極度怪異的，他出現在鏡頭裡一次，就提醒我諾蘭的錯誤一次。這草率的處理讓費雪與父親會(huì )面的場(chǎng)合虛假無(wú)比，另外一條敘事主軸（費雪與父親）也宣告殘廢。我聽(tīng)不少人說(shuō)本片的結構很複雜。其實(shí)相反，它簡(jiǎn)單且笨重，尋找一號隊員、然後二號隊員、接著(zhù)三號隊員……第一關(guān) 、第二關(guān)…… ，這種說(shuō)故事方式讓我想起可悲的《天降奇兵》或是極其可悲的《波西傑克森》之流。其實(shí)它是極為保守的片

子，香蕉p下槍?xiě)?、香蕉p下團隊小內鬨、企業(yè)鬥爭、竊盜 ，無(wú)一不是好萊塢老梗，頂多再配上偶爾發(fā)一兩下梗的哲學(xué)命題，還有諾蘭獨創(chuàng )的崩潰的抒情結構及自廢武功的敘事主線(xiàn) 。美學(xué)成就方面可以媲美007的飛車(chē)追逐街頭槍?xiě)?，或是Discovery拍攝的冰山紀錄片。對於夢(mèng)境的探索，諾蘭所理解的夢(mèng)境似乎跟人類(lèi)的夢(mèng)境不太一樣。無(wú)怪乎Télérama影評人說(shuō)諾蘭把夢(mèng)境導得像線(xiàn)上遊戲。如夢(mèng)似幻。夢(mèng)境中的時(shí)間感是模糊的，邏輯只限於短暫的因果，情緒突如其來(lái)隨後消逝，一切都不需要原因，視頻色板認識的人物以不同的面貌登場(chǎng)，視頻色板場(chǎng)景隨時(shí)扭曲變形，主體近乎沒(méi)有記憶 ，有時(shí)有能力思考有時(shí)卻無(wú)力如旁觀(guān)一場(chǎng)影片，情節參雜著(zhù)回憶、期望 、狂想。像是影子、散在地上的水、或是一閃即逝的光 。隨後在半夢(mèng)半醒的酸齦感中潮退淡去。彷彿一切都是隱喻。

看的首映場(chǎng)，載蘋(píng)說(shuō)實(shí)話(huà)，載蘋(píng)完全沒(méi)看懂，困的我直打哈欠，要不是強撐著(zhù)想知道結果，我肯定就半途回家了。問(wèn)題一 ：一個(gè)level的夢(mèng)是影響下一個(gè)level的夢(mèng)的吧？安危方面的影響。問(wèn)題二：他老婆到底怎么死的？問(wèn)題三：人在夢(mèng)中是不是死不了？如果死了是醒了還是怎么著(zhù)？為什么他們那么擔心日本人生死的問(wèn)題呢？難道是因為

香蕉p下不能完成任務(wù)了么？問(wèn)題四 ：誰(shuí)design的夢(mèng)？是大家共同design的吧？那夢(mèng)境designer如何控制自己夢(mèng)境的發(fā)展呢？這是個(gè)Skill么？問(wèn)題五：最后一次行動(dòng)的目的到底是什么啊？我基本崩潰了。英文太濫了~都是造夢(mèng)機器，視頻色板滿(mǎn)足著(zhù)我們的幻想，視頻色板刺激著(zhù)我們的思考?；蛟S我們小的時(shí)候都聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，從前有座山，山里有座廟 ，廟里有個(gè)老和尚講故事，講的什么故事呢，從前有座山，山里有座廟 ，廟里有個(gè)老和尚講故事……然而這個(gè)故事就像死循環(huán)，周而復始，沒(méi)有新意，就像電影里面的埃舍爾樓梯，循環(huán)的水流，只會(huì )讓人迷失，而《盜夢(mèng)空間》最大的亮點(diǎn)，就是把“這個(gè)世界是真實(shí)還是夢(mèng)境”這個(gè)命題拋了出來(lái)，讓人無(wú)限遐想。 這個(gè)世界是真實(shí)還是夢(mèng)境，一直是哲學(xué)家們孜

孜以求的一個(gè)命題，載蘋(píng)只不過(guò)擁有著(zhù)不同的表述。而我自認才疏學(xué)淺，載蘋(píng)對哲學(xué)這門(mén)高深的學(xué)問(wèn)更是一知半解，不過(guò)班門(mén)弄斧，姑妄論之，如有謬誤，歡迎指證。 中國自古就有“莊周夢(mèng)蝶”的典故，“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 ？周與蝴蝶，則必有分矣”。莊子早在兩千多年前就發(fā)現了現實(shí)和夢(mèng)境的混淆 ，并提出了“此之謂物化”的提法，認為不管是夢(mèng)境或者真實(shí)都無(wú)所謂，一切不過(guò)都是大道所至，天道所歸，統統共存罷了。而著(zhù)名的“黃粱一夢(mèng)”，香蕉p下則講了盧生一夢(mèng)，香蕉p下從得娶嬌妻到高中進(jìn)士，從榮華富貴到盛極而衰，夢(mèng)醒得出了榮華富貴如同一場(chǎng)夢(mèng)，如浮云般虛幻的結論 ，最終放棄俗世轉而修道去了。中國的古典哲學(xué)往往主張順其自然 ，依大道而行，不關(guān)注自我的存在，在遇到懷疑的命題時(shí)，常常將其虛化歸于虛妄，因此哲學(xué)家大多選擇了消極遁世，歸隱山林。如果按照中國哲學(xué)的思路，那《盜夢(mèng)空間》里的Mal在對這個(gè)世界產(chǎn)生懷疑之后，最終就會(huì )大徹大悟，什么真實(shí)夢(mèng)幻什么愛(ài)恨情仇，不過(guò)如過(guò)眼云煙，皆為虛幻，最后找個(gè)清靜之地或出家或修道或隱居去了。 和中國的古典哲學(xué)相比，西方的哲學(xué)更加關(guān)注自身 ，認為不管外部世界如何 ，真實(shí)也好夢(mèng)境也好，唯一重要的是證明自

我的存在。笛卡爾曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)著(zhù)名的論斷“我思故我在”，視頻色板意思是：視頻色板當我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。也就是說(shuō)，當外部世界的真實(shí)性受到質(zhì)疑時(shí)，只有思想本身是存在的，是唯一可信的。就像影片中盜夢(mèng)團隊的每個(gè)成員，都有一個(gè)圖騰，當分不清夢(mèng)境和真實(shí)時(shí)，都可以通過(guò)圖騰的變化來(lái)證實(shí)自己的清醒，其實(shí)就是用思考和理性來(lái)分析自己的處境，證明自己的存在。而Mal就在絕對的懷疑的前提下，載蘋(píng)選擇了放棄圖騰，載蘋(píng)放棄思考，因而無(wú)法證明自己的存在，迷失在真實(shí)和幻境之中。 和夢(mèng)境可以由設計師制造相似，康德認為，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實(shí)世界，而不是現實(shí)世界造就了我們本身。因此在認識事物的過(guò)程中，人比事物本身更重要。這就告訴我們，關(guān)注《盜夢(mèng)空間》，沒(méi)必要去糾結那些劇情，重要的關(guān)注人物的內心，或許Mal所希望的和Cobb一起變老也沒(méi)有什么不好，即使世界上只有兩個(gè)人，Cobb的內疚也沒(méi)什么不好，至少那表示他還在深深的愛(ài)著(zhù)Mal?？档律踔琳J為，我們其實(shí)根本不可能認識到